Теория познания 1. Структура познавательного процесса. Особенности чувственного и рационального познания. 2. Проблема истины и ее критериев.
Процесс познания проходит две ступени: чувственную и рациональную. Чувственное познание связано с функционированием органов чувств, нервной системы, мозга. Рациональное познание - это абстрактное, логическое мышление.
Формы чувственного познания Ощущение – отображение отдельного свойства предмета, непосредственно взаимодействующего с органами чувств. Восприятие – создание целостного образа предмета или явления на основе ощущений. Представление – опосредованный чувственный образ предмета или явления, создаваемый на основе восприятия.
Формы рационального познания Понятие – форма мышления, отражающая общие и существенные свойства и отношения предметов и явлений. Суждение – форма мышления, отражающая свойства и отношения предметов посредством связи понятий. Умозаключение – форма мышления, в которой из одних суждений выводятся другие, новые суждения.
Единство чувственного и рационального в познании Чувственное и рациональное – это два уровня отражения действительности, неразрывно связанные между собой, характеризующие единый процесс познания. В процессе выработки ощущений присутствует рациональный момент, а в мышлении можно обнаружить чувственное, эмоциональное, эмпирическое содержание. Чувственная ступень отражает явления. Рациональное познание позволяет раскрыть сущность вещей, понять внутренние законы их существования.
Внерациональные формы познания Воображение – способность создавать новые чувственные или мысленные образы. Интуиция – способность непосредственного постижения истины, без логического обоснования, без осознания путей и условий своего решения.
Проблема истины Согласно классической концепции, истина есть знание, соответствующее действительности. С точки зрения такого подхода, главным свойством истины является объективность – независимость от человека. Например, Аристотель определял истину как соответствие знания предметам (корреспондентская теория).
Согласно когерентной теории, истина – есть знание, согласованное с уже имеющимися теориями (Гегель). С точки зрения прагматизма, истина – знание, ведущее к успешному действию. Критерием истины является полезность, эффективность (Ч. Пирс, У. Джеймс, Д. Дьюи). Согласно конвенционализму, истина является результатом соглашения ученых по выбору наиболее целесообразной и удобной в использовании научной теории (А. Пуанкаре).
Диалектико-материалистическая концепция истины дополняет и равзвивает класическую концепцию. Она включает в себя представления об объективной истине, абсолютной и относительной истине, конкретности истины. Объективная истина – такое содержание наших знаний, которое не зависит от воли и сознания людей и которое адекватно отражает предметы и явления действительности.
Объективная истина включает в себя абсолютную и относительную истину. Абсолютная истина – это 1) полное, исчерпывающее знание о мире; 2) элементы знания, которые не подлежат изменению и уточнению в будущем. Относительная истина – 1) неполное, не исчерпывающее знание о мире, 2) элементы знания, которые будут в дальнейшем уточняться, развиваться. Всякая относительная истина включает моменты абсолютной истины, а абсолютная истина складывается из совокупности относительных истин.
Действительность не может быть познана сразу и в полном объеме, поэтому истина есть процесс. Познание – диалектически противоречивый переход от относительной истины к абсолютной. Направление, преувеличивающее значение абсолютной истины и игнорирующее роль относительной истины, называется догматизмом. Направление, отрицающее наличие абсолютной истины в человеческих знаниях, называется релятивизмом.
Примером диалектики абсолютной и относительной истины является принцип соответствия, сформулированный Н. Бором в 1923 г. для физических теорий. Согласно ему, никакая новая теория не может быть истинной, если она не содержит в качестве предельного случая старую теорию. Новые теории полностью не отрицают старые, которые с определенной степенью точности отражают объективные законы природы.
Конкретность истины означает, что любое знание необходимо оценивать с точки зрения конкретных условий, в которых оно было получено. В науке принцип конкретности истины требует выявлять и строго фиксировать все условия познания, чтобы определить истинность утверждения. Например, суждение дважды два четыре, истинно при условии использования десятичной системы счисления.
Фундаментальным критерием истины является практика – историческая материальная деятельность человечества по преобразованию природы, общества и самого человека. Практика имеет общественный характер. В ней интегрируются усилия и результаты деятельности как живущих людей, так и предшествующих поколений. Основные виды практики: материальная (преобразование природы, производство материальных благ), социальная (преобразование общества), научный эксперимент.
Критерий практики не является абсолютным. Практика сама развивается, совершенствуется. Она не является одноразовым экспериментом. Например, невозможно непосредственно проверить теоретические принципы философии, квантовой механики, суждения о прошлом в исторической науке; не нуждается в проверке опытом математика. В философии выдвигались различные критерии истины: ясность и отчетливость (Декарт), полезность (прагматизм), общезначимость (позитивизм), логическая непротиворечивость, когерентность (согласованность знания), эвристичность, красота и др. С точки зрения диалектического материализма, это регулятивные принципы познания, являющиеся внеэмпирическими, опосредованными, вторичными критериями истины.
Скачать презентацию Теория познания 1 Структура познавательного процесса Особенности чувственного
Познание 3 Л11.ppt