Тема XII Антропология религии Что такое религия

Тема XII. Антропология религии

Что такое религия и духовность? Религия и сфера духовного формируют часть культурной надстройки общества, определяющую мировоззрение группы. Религия как организованная система представлений о сверхъестественном, воплощающаяся в виде ритуалов. Сфера духовного, cверхъестественного (spirituality) как индивидуализированная область опыта священного за пределами религии. И религия, и вера в сверхъестественное (сфера духовного) отвечают на вопросы о смысле жизни и об устройстве мира, о тех аспектах мироздания, которые человек не в состоянии контролировать. Темы лекции

Темы лекции Каковы определяющие черты религии и веры в сверхъестественное? Верования и ритуалы, используемые для того, чтобы вступать в контакт со сверхъестественным, посредством чего приобретается власть над скрытыми силами мироздания. "Специалисты по сверхъестественному". Мифы. Функции религии и веры в сверхъестественное. Набор важных эмоциональных, психологических (тревога, фрустрация, избавление от решения тяжелых вопросов) и социальных (мораль, приемлемое поведение, передача социальных норм, традиция, групповая солидарность) функций.

1. Религия как универсальный феномен • Внимание, термины! *Мировоззрение (worldview) система коллективных представлений членов группы о том, как и для чего устроена реальность. *Религия - организованная система представлений, связанных со сферой духовного и сверхъестественного, а также ритуальные церемониальные практики с помощью которых люди стараются объяснить аспекты мироздания, оказывающие на них влияние и неподвластные их контролю. Религия: определение. Мировоззрение: определение. Универсальность религии: отсутствие безрелигиозных обществ. Утопия атеизма: религия лишь отчасти решает задачи объяснения окружающего мира, научный прогресс порождает новые тревоги, которые решаются с помощью обращения к священному. Некоторый упадок основных христианских конфессий, но рост деноминационной духовности, фундаментализма, в т. ч. исламского, иудейского и индуистского. *технология - совокупность приемов производства и использования орудий труда

1. Религия как универсальный феномен • Внимание, термины! *Сфера сверхъестественного, духовная сфера (spirituality) - область жизни, связанная со священным, которое противопоставляется материальному (профанному). В отличие от религии, духовность чаще осознается как свойство личности, а не коллектива, индивидуальное, а не коллективное дело. Религия требует определенного формата, традиционной организации. С точки зрения антропологии все, что связано со священным, но находится за пределами традиционных религиозных институтов суеверия, оккультизм, индивидуальный мистический опыт и миссионерство, может быть отнесено к сфере духовности. Церкви Африки: за последние полвека число зарегистрированных местных деноминаций в южной Африке удвоилось с 5000 до 10000. Рост числа религиозных нехристианских общин в США. Ислам (527000 в 1990 - 3 -5 млн. 2005), буддизм (401000 в 1990 - 2 -3 млн. 2005), индуизм (227000 в 1990 - 1, 28 млн. 2005). Только 16% взрослого населения не исповедуют какую-либо религию, и не факт, что и они все атеисты. Усиление религии в эпоху торжества западного научного рационализма позволяет утверждать, что она остается важным и могущественным механизмом любого современного общества. Цель антропологов - не выносить суждение по поводу метафизической *технология - совокупность истинности того или иного учения, но показать, какие функции конкретная и приемов производства религия играет в конкретной использования орудий труда культурной системе.

2. Антропологический подход к религии. Определение Уоллеса (Anthony F. C. Wallace) "религия это совокупность ритуалов, приведенная в систему с помощью мифа, мобилизующая сверхъестественные силы в целях достижения и предотвращения трансформаций человека и природы" Итак, с помощью религии (сверхъестественных сил) общество достигает тех целей, которых не может достигнуть другими способами. Отличия религий в разных обществах Разнообразие религиозного опыта внутри одного общества – Религия богатых (элит) и религия бедных (низших классов): религия как компенсация социальной зависимости -Религиозные верования как уравнительный механизм: механизм, служащий для разрешения социальных противоречий. – Собиратели (преобразовательная способность низкая) • Религия составляет неотъемлемую часть повседневности • Отсутствие высших божеств как следствие социального эгалитаризма – Западная цивилизация (преобразовательная способность высокая) • Сфера религии ограничена (праздники, ритуалы) • Иерархия божеств как следствие социальной стратификации *технология - совокупность приемов производства и использования орудий труда

3. Прагматика религии • Внимание, термины! Участие в религиозных церемониях служит: *Политеизм - многобожие. Противоположность монотеизму. – Формированию чувства собственной значимости (психологическая функция, psychological function) *Пантеон - группа богов, принадлежащих к одной религии. • Уверенность, чувство безопасности или экстаза *анимизм - вера в духов, одушевленные силы природы, существующие помимо телесной оболочки. *служитель культа - основной функцией служителя культа является осуществление посредничества между человеком и сверхъестественным при помощи религиозных ритуалов – Созданию групповой солидарности (социальная функция) – несмотря на разнообразие религий, все эти верования и практики служат одинаковым социальным и психологическим функциям. *технология - совокупность приемов производства и использования орудий труда

4. Сверхъестественные силы и существа I. Боги и богини. Великие существа, управляющие вселенной. Политеизм. Монотеизм. Пантеон. Верховный бог. Боги или богини? Священные места. гора Арарат (Ноев ковчег), гора Синай (Хорив, Моисей и скрижали), гора Сион (Храм Соломона). II. Духи предков. Группы (одностороннего) наследования. Идея дихотомии души и тела. Дух, освобождаемый смертью. Интерес к потустороннему бытию. Чувство сопричастности и традиции, соединяющей прошлое с настоящим и будущим. II. Анимизм и аниматизм. Вера в духов (Э. Б. Тайлор) среди примитивных народов. Аниматизм как вера в безличную силу, распространенной повсюду и оказывающей влияние на жизнь людей. Мана (Меланезия). Манифестации сверхъестественной силы. Узнаваемость атрибутов. Мифология. *технология - совокупность приемов производства и использования орудий труда

5. Служители культа. Religious Specialists. Священники (жрецы) Шаманы -Специализированная страта общества. -Сочетают свою деятельность с другими социальными ролями. -Члены религиозных организаций. Хиротония (рукоположение). -Приобретают свою власть над духами в индивидуальном порядке. Шаманская болезнь. - Их власть связана с институтом, который они представляют. Клир провозглашает людям волю божества. - Помощь индивидуальным верующим. Шаман управляет духами для решения проблемы отдельного человека. Шаманский комплекс. Отношения: шаман пациент - община.

6. Ритуалы и церемонии Способы взаимодействия со священным Функции ритуалов и церемоний: – Укрепление социальных связей – Облегчение личностного кризиса. Типы ритуалов - Ритуалы перехода (Rites of passage): этапы социальной эволюции: рождение, достижение зрелости, брак, и т. д. - Ритуалы интенсификации (Rites of Intensification): кризисные события в группе: нарушение размеренности жизни в группе Cтадии: Функции: -отделения - перехода (лиминальная стадия) - инкорпорации (включения) - выражение и провозглашение общих ценностей - унификация группы - предотвращение распада группы

7. Магия Опыт контроля сверхъестественным над "Золотая ветвь" Дж. Фрэзера - Религия как средство умилоствить и задобрить сверхъестественные силы - Магия как ложная наука Имитативная (cимпатическая, подобное лечится подобным) и контагиозная магия - Фрэзеровское разделение магии и религии более не поддерживается антропологами Колдовство (ведовство) Вера в то, что люди могут управлять духами Ведовство у ибибио (Нигерия) - неудачливость как следствие колдовских чар - методы противостояния Колдовство может использоваться неосознанно, непреднамеренно - интерпретация антисоциального поведения как приверженности ведовству Функции веры в ведовство - объяснительная - механизм социального контроля 1996 г. G allup pol l: верят, ч то мертв 20% респонден тов ые живыми , и еще 2 взаимодейству ют с 2% веря принцип т, что эт е возмо ов жно

8. Функции религии -Формирование представления о мире как об упорядоченной гармоничной системе. Такая картина мира избавляет человека от тревоги и страха по поводу его места во вселенной. -Формирование представлений о надлежащем социально приемлемом поведении, нормах и санкциях (социальный контроль) -Описание и легитимизация социального устройства -Поддержание социальной солидарности - Передача и аккумуляция (социального) знания

9. Религия и эволюционные процессы в культуре • Внимание, термины! *Ревизатализационные движения (revitalization movements) движение, целью которого является радикальная культурная реформа (например, построение новой религии путем обращения к древнейшим пластам местной культурой). * Культ карго - культы (Меланезия), являющиеся ответом на столкновение островной культуры с западным капитализмом. Последователи каргокультов верят, что западные товары (карго, англ. груз) созданы духами предков и предназначены для меланезийского народа. В культах карго проводятся ритуалы, похожие на действия белых людей, чтобы этих предметов стало больше. Ревитализационные (нативистские) движения -Опыты конструирования новой, более гармоничной и справедливой культуры Стадии: -нормальное общество -период нарастающего индивидуального недовольства - период коллапса социальной жизни - период обновления Пример меланезийских карго-культов Пример ирландского паломничества *технология - совокупность приемов производства и использования орудий труда

Антропология ирландского паломничества Patern. Stations. Holy Well. • «Patern» - термин восходит к латинскому «patronus» , «покровитель» . Cловом «патерн» в том или ином регионе Ирландии обозначается день почитания приходского святого, зачастую сопровождающийся ритуалом паломничества к святому источнику (holy well). • Почитание святых источников как характерная черта ирландского христианства. Кэролл пишет о 516 почитаемых источниках, из них – 303 посвящены святым, 55 – Марии, 40 – Христу или Богу, 118 – носят другие наименования (Carroll M. Irish Pilgrimage: Holy Wells and Popular Catholic Devotion. Baltimore & London, 1999. P. 20 -21). Согласно легендарной традиции, в Ирландии насчитывается три тысячи таких источников.

Антропология ирландского паломничества Patern. Stations. Holy Well. • Важнейшей частью патерна было паломничество, имевшее характер имитации крестного пути Христа. • Крупнейший объект паломничества, святыни озера Луг Дерг, гр. Донегол. Паломнический маршрут включает в несколько традиционных христианских святынь – храмов и распятий, и так называемые «ложа» (beds). • «Stations» - круговое движение (penitential rounds) вокруг каждого объекта совершается в молитве и умерщвлении плоти, а именно – босиком и частью на коленях. • Патерны в их классическом виде исчезают после Великого Голода 1850 -х.

Антропология ирландского паломничества Patern. Stations. Holy Well. • Традиция паломничества продолжает жить. Ирландия в XX в. имеет репутацию самой католической страны Запада. • Современные исследования патерна вдохновляются именно необходимостью пересмотра cуществующих представлений, восходящих к традиции ориенталисткого описания Ирландии. • Концепция «devotional revolution» (Эммет Ларкин, 1972), продолжающаяся работами Кэрролла, О’Гьолена, и др. подчеркивает активность самих ирландцев данного периода в конструировании «народной религии» как специального языка, представляющего собой «новое культурное наследие, с которым они могли себя идентифицировать» .