Тема: Учение о познании 1. Историческая

Тема: Учение о познании 1. Историческая эволюция понимания познания 2. Современное понимание познания 3. Особенности научного познания

Знание ― форма социальной и индивидуальной памяти, результат обозначения, структурирования и осмысления объекта в процессе познания (Касавин И. Т. Знание // Новая философская энциклопедия. Т. II. С. 51).

Виды знания: обыденное знание, теоретическое знание (наука, философия, теология), право, мораль, искусство, религия, идеология и т. п.

Философская теория познания ― Эпистемология (одно из современных направлений ― социальная эпистемология); Гносеология. Познание изучают также: психология, нейрофизиология, лингвистика, социология, логика, информатика, синергетика (наука о самоорганизующихся системах), когнитология, теология, оккультные «науки» .

Когнитология, или когнитивные науки — возникшие во 2 -й половине ХХ в. междисциплинарные исследования по созданию искусственного интеллекта; объединяют компьютерную психологию, нейропсихологию, психолингвистику, социальную эпистемологию, когнитивную этологию и др.

3 этапа в развитии познания: 1. Знание работает как результат и часть практической деятельности (в первобытном обществе); 2. Знание осознается как ценность, его накапливают, хранят и транслируют жрецы (ок. 6 тыс. лет назад); 3. Знание в виде мудрости (=науки) ― в Древней Греции с конца VII в. до н. э. ), его хранят и транслируют философы.

Ксенофан и Парменид (конец VI – начало V вв. до н. э. ) разделили утверждения о чувственных качествах индивидуальных вещей (мнения) и полученные мышлением общие утверждения сразу о многих вещах (знания), а затем провозгласили тождество бытия (того, что реально существует в мире и не зависит от людей) и мышления (способности, дающей нам знания о мире).

У Платона: Идея – идеал чувственной вещи и истина. Истина – это идеал знания, цель познания. Его концепция истины – онтологическая. Аристотель связывал получение знания с преобразованием чувственных образов вещей в формы нашего мышления.

У Аристотеля: корреспондентная теория истины: истина содержится в рассуждениях о бытии, эта истина соответствует реальности. Или (согласно аналитической философии): истинное высказывание соответствует фактам.

В средние века проблемы познания обсуждались • реалистами, • концептуалистами, • номиналистами.

Реалисты признавали реальное, самостоятельное существование общих понятий (универсалий), независимо от обозначаемых ими вещей и от мышления.

Концептуалисты считали, что общие понятия имеют место в человеческом уме, но им соответствует нечто в самих вещах. Номиналисты считали, что общие понятия вне нашего мышления не существуют, они есть результат познавательного акта.

Благодаря номиналистам в Новое время естествоиспытатели стали искать не универсалии в вещах, а исследовать качества вещей (акциденции) и устанавливать связи между отдельными природными явлениями.

В XVII веке происходит научная революция и появляется современное естествознание – комплекс наук о природе, включающий физику, химию, биологию, психологию, астрономию.

В Новое время проблемы познания решали эмпирики и рационалисты. рационалисты Эмпирики: Рационалисты: «Видеть, чтобы знать» . «Знать, чтобы видеть» . «Разум копирует вещи «Вещи есть копии в своих идеях» . идей, поэтому опознаются» .

И. Кант примирил обе позиции, продемонстрировав, что человек не копирует объекты познания в рассудке и разуме на основе чувственности, но конструирует (творит) объекты познания, используя априорные формы чувственности, рассудка и разума.

«Кризис в физике» и парадоксы в математике на рубеже ХIХ-ХХ веков привели к появлению неклассической науки, а затем и неклассической эпистемологии. В ее развитии большую роль сыграли философы-позитивисты.

Открытия в физике, вызвавшие кризис: открытие рентгеновских лучей и радиоактивности (1895 - 1896 гг. ), открытие электрона (1897 г. ), структуры кристалла (1912 г. ), создание квантовой теории М. Планком (1900 г. ), специальная теория относительности А. Эйнштейна (1905 г. ), атомная теория Резерфорда - Н. Бора (1913 г. ), волновая механика Л. де Бройля и Э. Шрёдингера (1923 - 1926 гг. ).

В математике были обнаружены логико-математические парадоксы: «Лжец» ; парадокс Б. Рассела: пусть А есть класс всех классов, не являющихся членами самих себя. Но если А не есть член самого себя, то он должен быть включен в класс А. Будучи же включен в план А, он станет классом, содержащим себя в качестве своего элемента, и перестанет подходить под определение А как класса всех классов, не содержащих самих себя.

Первый позитивизм (30 -е гг. ХIХ в. ): Огюст Конт (1798– 1857): «Курс позитивной философии» , «Система позитивной политики, или трактат по социологии, утверждающей религию человечности» ); Джон Стюарт Милль (1806– 1873): «Система логики, силлогистической и индуктивной» ; «Основания политической экономии с некоторыми приложениями их в социальной философии» ); Герберт Спенсер (1820– 1903): «Система синтетической философии» , 5 томов.

Второй позитивизм (эмпириокритицизм) ― конец ХIХ в. : Рихард Авенариус (1843– 1896) Эрнст Мах (1838– 1916).

Третий позитивизм (неопозитивизм, логический позитивизм, аналитическая философия) Джордж Мур (1873– 1958), Рудольф Карнап (1891– 1970), Отто Нейрат (1892– 1945), Людвиг Витгенштейн (1889– 1951) Бертран Рассел (1872– 1970).

«Философия науки» : Томас Кун (1922 -1996), Карл Поппер (1902 -1994), Имре Лáкатос (Лакатош, 1922 -1974), Пол Фейерабенд (1924 -1994).

Первые позитивисты хотели выполнить программу Нового времени и построить систему абсолютного знания, понимаемого как научное, “позитивное” (букв. положительное) знание. Это знание они считали синтезом результатов отдельных наук. «Сущности» вещей ― фикции. Изучать следует взаимосвязанные явления и факты, которые и есть подлинная реальность.

С позиции позитивизма философия является органической частью науки. «Всякая наука сама себе философия» (О. Конт. Курс позитивной философии).

Для эмпириокритицизма задача философии ― создание теории научного познания, которая обеспечивала бы достоверность научных утверждений. Решали ее на основе анализа психики познающего субъекта. Мах в своей “Механике” подверг логическому анализу и критике основные понятия классической механики (ньютонианские понятия массы, силы, инерции) и раскрыл логическую несостоятельность классических представлений об абсолютных пространстве и времени.

Одна из главных задач неопозитивистской программы ― осуществление логического анализа знания с целью выявления эмпирического значения научных понятий и утверждений, поскольку структура мира соответствует логической структуре мышления.

Принципиально новые идеи логических позитивистов: Мир является не миром вещей ( «целокупностью предметов» ), а совокупностью событий, фактов ( «целокупностью фактов» ), Опыт есть совокупность (комбинация) неделимых, абсолютно простых фактов или событий, отображаемых в языке в виде простых ( «атомарных» ) предложений с логической структурой S есть Р. (Витгенштейн Л. Логико-философский трактат // Витгенштейн Л. Философские работы. Часть I. М. : Издательство «Гнозис» , 1994. С. 5).

Познание в реальности есть процесс проживания какой-то ситуации, информационное взаимодействие с некоторыми объектами, в ходе которого мы получаем данные о мире. Эти данные особым образом утверждаются структурой человека, в результате чего мы получаем представление об объекте и возможность его описать. Объект как бы появляется в сфере нашего опыта, и наше познание творит наш мир.

Свойство «считывать» информацию о мире и, изменяясь под ее воздействием, сберегать ее самой своей структурой, является свойством всех органических молекул. Это их свойство сохраняется в живых организмах Органические соединения появились из неорганических (то есть имеют абиогенное происхождение) как неизбежное следствие природных условий, существовавших на Земле примерно 4 миллиарда лет назад.

«Познание – философская категория, описывающая процесс построения идеальных планов деятельности и общения, создания знаково- символических систем, опосредующих взаимодействие человека с миром и другими людьми в ходе синтеза различных контекстов опыта» (И. Т. Касавин. Познание // Новая философская энциклопедия, т. 3, с. 259).

Структура познавательной деятельности: Объект познания – реальность или ее часть, на которую направлен познавательный интерес субъекта. Субъект – активная сторона процесса познания; тот, кто познает. Субъектами познания являются индивиды и эпистемические сообщества.

• Знание ― система символов, определенным образом представляющих реальность в мышлении человека (Касавин И. Т. Знание // Новая философская энциклопедия. Т. II. С. 51).

Структура познавательного акта (продолжение): познавательные способности: – органы чувств (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус), – мышление (рассудок и разум), – внимание, – воображение, – память, – интуиция (озарение, прямое, не опосредованное ни чувствами, ни мышлением постижение истины).

Функция познания состоит в накладывании на мир сети обозначений – научных формул, нравственных норм, художественных образов, магических символов, – позволяющих человеку упорядочить свое бытие в мире и так структурировать свою психику, чтобы придать ей мобильность и вариабельность, обеспечивая тем самым возможность деятельности и общения.

Познание не есть копирование внешней познаваемой реальности, но внесение смысла в реальность, создание идеальных моделей, позволяющих направлять деятельность и общение и приводить в систему состояния сознания.

Ступени процесса познания: 1. чувственная (или эмпирическая) ступень познания – на ней порождаются ощущения, восприятия и представления; 2. рациональная – на ней порождаются понятия, суждения, теории.

1. Ощущения – данные отдельных чувств; 2. Восприятия – комплексы ощущений, порождающие целостные образы вещей; 3. Представления – образы вещей, которые мы можем вызвать в сознании в любое время, подключив память.

Понятие – мысль о предмете. Суждение – мысль, в которой что-либо утверждается или отрицается о предмете (наличие свойств, отношений).

Истина - критерий оценки знаний, идеал знания и цель познания. Характеристики истины: 1. верифицируемость (проверяемость на опыте); 2. когерентность (непротиворечивость в рамках некоторой теории, согласованность с другими утверждениями этой теории).

Теории истины: истины 1. Экзистенциально-онтологическая (истина как Экзистенциально-онтологическая реальность, как бытие); 2. Корреспондентная (истина как соответствующая Корреспондентная реальности, бытию); 3. Когерентная (истина как соответствующая другим Когерентная положениям теории), предложена Отто Нейратом (1892 -1945);

Теории истины (продолжение) 4. Конвенциональная теория истины (истина есть . Конвенциональная соглашение научного сообщества); предложена Анри Пуанкаре (1854 -1912); 5. Прагматистская теория истины (истина как Прагматистская обоснованное верование - belief, как польза); предложена Ч. С. Пирсом (1839– 1914), У Джеймсом (1842 – 1910) и Дж. Дьюи (1859– 1952).

6. Нормативные теории истины – содержат четкие критерии обоснования истинных утверждений Корреспондентная, Когерентная, Прагматистская. Они противостоят дефляционистским теориям истины, которые делают акцент не на ментальности истины, а на ее использование в деятельности, подменяют истину другими категориями.

7. Дескриптивистская концепция истины: истина - Дескриптивистская концепция истины максимально приближенный к реальности образ знания «как оно есть» (А. Тарский). 8. Коммуникативная концепция истины (Ю. Хабермас): Коммуникативная концепция истины истина как конвенция в процессе коммуникации, результат коммуникативного действия.

Критерием установления научности утверждений является также их потенциальная фальсифицируемость ― потенциальное установление их ложности (опровержимости). Принцип фальсифицируемости предложен Карлом Поппером (1902― 1994). Основан на логическом законе модус поненс: (p→q), ┐q ╞ ┐p

Виды научного знания: социально-гумантарное, естественнонаучное, прикладное (сельскохозяйственные науки, технические науки и т. п. )

«Наука» обозначает: 1. особый вид познавательной деятельности; 2. систему знаний, создающих научную картину мира; 3. социальный институт (сообщество ученых).

Наука как деятельность есть вид специализированной когнитивной практики, направляемой собственными идеалами и нормами.

Научное знание – система проблемно ориентированных символов. М. и И. Голдстейны: 1. Наука представляет собой поиск понимания, то есть субъективного чувства, что найдено удовлетворительное объяснение какого-то аспекта реальности. 2. Понимание достигается посредством формулировки общих законов или принципов – законов, приложимых к возможно более широкому классу явлений. 3. Законы или принципы могут быть проверены экспериментально.

Научные законы выводятся как обобщения фактов, затем подвергаются экспериментальной проверке. Научные факты – то, что выражается в протокольных предложениях. Они обладают логически простой структурой и фиксируют эмпирическое знание, чувственные данные.

Научные теории содержат также вненаучные утверждения и допущения. К примеру, философские утверждения о том, что природа подчиняется законам, или «Время нереально» (Мак- Таггарт) или «Ничто ничтожит» (М. Хайдеггер) не поддаются верификации, но и не опровергаются.

Наука – это не источник объективных и абсолютных истин, но средство получения ответов на средство получения ответов возникающие в ходе жизнедеятельности вопросы, которые позволяют преодолевать затруднения, вызвавшие вопросы.

Структура научного метода К. Поппера: 1. Выдвижение гипотезы; 2. Оценка степени фальсифицируемости гипотезы (проверка на научность); 3. Выбор предпочтительной гипотезы, т. е. такой, которая имеет большое число потенциальных фальсификаторов; 4. Выведение эмпирически проверяемых следствий и проведение экспериментов;

Структура научного метода К. Поппера (продолжение): 5. Отбор следствий, имеющих принципиально новый характер; 6. Отбрасывание гипотезы в случае ее фальсификации (Если же теория не фальсифицируется, она временно поддерживается. ); 7. Принятие конвенциального или волевого решения о прекращении проверок и объявление определенных фактов и теорий условно принятыми.