ТЕМА: ПРОБУЖДЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ: ЗАПАДНИКИ И СЛАВЯНОФИЛЫ
УЧЕБНЫЕ ВОПРОСЫ 1. ИСТОКИ И СМЫСЛ РАЗДЕЛЕНИЯ НА «ЗАПАДНИЧЕСТВО» И «СЛАВЯНОФИЛЬСТВО» 2. «ФИЛОСОФИЧЕСКИЕ ПИСЬМА» П. Я. ЧААДАЕВА: ЗАПАДНИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ РУССКОЙ ИСТОРИИ 3. РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ СЛАВЯНОФИЛОВ
СЛАВЯНОФИЛЬСТВО – ПРАВОСЛАВНО-РУССКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ, ПРОТИВОСТОЯВШЕЕ ЗАПАДНИЧЕСТВУ – НАПРАВЛЕНИЮ В ОСНОВНОМ БЕЗБОЖНОМУ И КОСМОПОЛИТИЧЕСКОМУ.
СЛАВЯНОФИЛЫ: l ДЕЛАЛИ УПОР НА САМОБЫТНОМ РАЗВИТИИ РОССИИ, ЕЁ РЕЛИГИОЗНО-ИСТОРИЧЕСКОМ И КУЛЬТУРНО-НАЦИОНАЛЬНОМ СВОЕОБРАЗИИ l НАДЕЯЛИСЬ, ЧТО ВОСТОЧНО-ХРИСТИАНСКИЙ МИР ПРИЗВАН ОБНОВИТЬ ЕВРОПУ СВОИМИ РЕЛИГИОЗНО-НРАВСТВЕННЫМИ, СОЦИАЛЬН 0 ЭКОНОМИЧЕСКИМИ И БЫТОВЫМИ НАЧАЛАМИ
ОСНОВНЫЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ СЛАВЯНОФИЛЬСКОГО НАПРАВЛЕНИЯ В XIXв. А. С. ХОМЯКОВ И. В. КИРЕЕВСКИЙ Ю. Ф. САМАРИН К. С. АКСАКОВ И. С. АКСАКОВ Н. Я. ДАНИЛЕВСКИЙ К. Н. ЛЕОНТЬЕВ Н. Н. СТРАХОВ Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ «ОТЦЫ–ОСНОВАТЕЛИ» СЛАВЯНОФИЛЬСТВА «ПОЧВЕНИКИ»
ОСНОВНЫЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ ПРАВОСЛАВНО-РУССКОГО НАПРАВЛЕНИЯ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ XXв. В. В. РОЗАНОВ В. Ф ЭРН П. А. ФЛОРЕНСКИЙ С. Н. БУЛГАКОВ Л. П. КАРСАВИН А. Ф. ЛОСЕВ Г. В. ФЛОРОВСКИЙ В. В. ЗЕНЬКОВСКИЙ
ОСНОВНЫЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ ЗАПАДНИЧЕСТВА П. Я. ЧААДАЕВ В. Г. БЕЛИНСКИЙ А. И. ГЕРЦЕН М. А. БАКУНИН Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Д. И. ПИСАРЕВ К. Д. КАВЕЛИН Б. Н. ЧИЧЕРИН
ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ФИЛОСОФИИ СЛАВЯНОФИЛОВ 1. ПРАВОСЛАВНАЯ РЕЛИГИОЗНОСТЬ ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА – ОСНОВА ФИЛОСОФСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ СЛАВЯНОФИЛОВ. И ГЛАВНОЕ В НЁМ – НЕ «ЛЮБОВЬ К СЛАВЯНСТВУ» , А ВЕРНОСТЬ ПРАВОСЛАВИЮ – «ПРАВОСЛАВНЫЙ РУСИЗМ» (ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ С. А. ЛЕВИЦКОГО)
СЛАВЯНОФИЛЫ СЧИТАЛИ: l РЕЛИГИОЗНАЯ ВЕРА – ЭТО ОСНОВА КУЛЬТУРЫ, И ОНА ОПРЕДЕЛЯЕТ ДУХОВНЫЙ СКЛАД НАРОДА, ЕГО БЫТ, НРАВЫ И ИСТОРИЧЕСКИЕ СУДЬБЫ: «ВЫНЬТЕ ХРИСТИАНСТВО ИЗ ИСТОРИИ ЕВРОПЫ, БУДДИЗМ ИЗ ИСТОРИИ АЗИИ, И ВЫ УЖЕ НИЧЕГО НЕ ПОЙМЁТЕ НИ В ЕВРОПЕ, НИ В АЗИИ» (А. С. ХОМЯКОВ) l ВСЕ БЕДЫ – ОТТОГО, ЧТО ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ОТОШЛО ОТ ИСТИННОЙ ВЕРЫ И НЕ ПОСТРОИЛО ИСТИННОЙ ЦЕРКВИ. l ТОЛЬКО ХРИСТИАНСКАЯ ВЕРА И ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ СПОСОБНЫ ВЫВЕСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО НА ПУТЬ СПАСЕНИЯ
2. ОРИЕНТАЦИЯ НА ПОЛНОТУ И ЦЕЛЬНОСТЬ ДУХОВНОГО ОПЫТА (НАЧАЛО ЛОГИЗМА) l ПОЛНОТА ИСТИНЫ – В ЦЕРКВИ, А ЦЕРКОВЬ – ЭТО «ДУХОВНЫЙ ОРГАНИЗМ» (ОРГАНИЧЕСКОЕ ЕДИНСТВО ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ). В ЕДИНСТВЕ ДУХОВНОСТИ И ОРГАНИЧНОСТИ ЗАКЛЮЧЕНА СУЩНОСТЬ ЦЕРКВИ. l И Т. К. ПОДОБНОЕ ПОЗНАЁТСЯ ПОДОБНЫМ, ТО ДЛЯ ПОСТИЖЕНИЯ ПОЛНОТЫ ИСТИНЫ НЕОБХОДИМА ПОЛНОТА И ЦЕЛЬНОСТЬ ДУХА – ОРГАНИЧЕСКОЕ ЕДИНСТВО ПОЗНАВАТЕЛЬНЫХ, ЭСТЕТИЧЕСКИХ, НРАВСТВЕННЫХ, ЭМОЦОНАЛЬНО-ВОЛЕВЫХ И РЕЛИГИОЗНЫХ СПОСОБНОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА.
l ИСТИНУ НЕЛЬЗЯ ПОСТИЧЬ С ПОМОЩЬЮ ОТДЕЛЬНЫХ, ОБОСОБЛЕННЫХ СИЛ И СПОСОБНОСТЕЙ ДУШИ (БУДЬ ТО ЧУВСТВА, РАЗУМ ИЛИ ВОЛЯ). l ТОЛЬКО ДУХ В ЕГО ЖИВОЙ И НЕРАЗДЕЛЬНОЙ – ЦЕЛЬНОСТИ (ПРИ ОБЯЗАТЕЛЬНОМ УЧАСТИИ ЛЮБВИ) СПОСОБЕН ВМЕСТИТЬ ИСТИНУ ВО ВСЕЙ ЕЁ ПОЛНОТЕ l НО ПОЛНОТОЙ И ЦЕЛЬНОСТЬЮ ДУХА ОБЛАДАЕТ НЕ ОТДЕЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК, А ЛИШЬ БЛАГОДАТНОЕ СОБОРНОЕ ЕДИНСТВО ЛЮДЕЙ
3. ПРИНЦИП СОБОРНОСТИ СОБОРНОСТЬ – ЭТО ПРИНЦИП СОВЕРШЕННОГО ЕДИНСТВА, В КОТОРОМ ГАРМОНИЧЕСКИ СОЧЕТАЮТСЯ ДВА НАЧАЛА: СВОБОДА И ЕДИНСТВО. А. С. ХОМЯКОВ: СОБОРНОСТЬ – «ТОЖДЕСТВО ЕДИНСТВА И СВОБОДЫ ПРОЯВЛЯЕМОЕ В ЗАКОНЕ ДУХОВНОЙ ЛЮБВИ»
l ПРИНЦИП СОБОРНОСТИ ИМЕЕТ, ПРЕЖДЕ ВСЕГО, БОГОСЛОВСКИЙ СМЫСЛ – КАК ВЫРАЖЕНИЕ МИСТИЧЕСКОЙ СУТИ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ: ЦЕРКОВЬ – ЭТО «ЕДИНСТВО БЛАГОДАТИ, ЖИВУЩЕЙ ВО МНОЖЕСТВЕ РАЗУМНЫХ ТВОРЕНИЙ, ПОКОРЯЮЩИХСЯ БЛАГОДАТИ» ) l В ФИЛОСОФСКОМ СМЫСЛЕ СОБОРНОСТЬ – ЭТО СОВЕРШЕННОЕ ЕДИНСТВО, В КОТОРОМ ЧАСТЬ РАВНА ЦЕЛОМУ. ЭТО ЕДИНСТВО МНОГОГО, ГДЕ ВСЁ ЧАСТНОЕ ОРГАНИЧНО ВКЛЮЧЕНО В ЦЕЛОЕ, НЕ УТРАЧИВАЯ ПРИ ЭТОМ СВОБОДЫ И ИНДИВИДУАЛЬНОГО СВОЕОБРАЗИЯ
ХАРАКТЕРИСТИКИ СОБОРНОГО ЕДИНСТВА 1. СВОБОДНОЕ ЕДИНСТВО § ДОСТИГАЕТСЯ ЧЕРЕЗ СОПРИЧАСТНОСТЬ К ИСТИНЕ (ПО СЛОВУ АПОСТОЛА ИОАННА: «ПОЗНАЙТЕ ИСТИНУ И ИСТИНА СДЕЛАЕТ ВАС СВОБОДНЫМИ» ) § ЭТО СВОБОДА САМООСУЩЕСТЫВЛЕНИЯ В ИСТИНЕ § НИЧЕГО НЕ ИМЕЕТ ОБЩЕГО С СВОБОДОЙ ЛИЧНОГО САМОУТВЕРЖДЕНИЯ 2. ОРГАНИЧНОЕ ЕДИНСТВО ЭТО – ЖИВОЙ ДУХОВНЫЙ ОРГАНИЗМ, В КОТОРОМ ВСЁ ВЗАИМОСВЯЗАНО
3. ФОРМАЛЬНО НЕ ОПРЕДЕЛИМО, НЕПОСТИЖИМО ДЛЯ УМА § ЕГО ПРИРОДА НЕ ДОСТУПНА РАССУДОЧНОМУ ПОЗНАНИЮ ( «УМОМ НЕ ПОНЯТЬ» , «АРШИНОМ ОБЩИМ НЕ ИЗМЕРИТЬ» ) § ОНО, ПО ВЫРАЖЕНИЮ С. Н. БУЛГАКОВА, «НЕ ДОКАЗУЕТСЯ, А ПОКАЗУЕТСЯ» , ТО ЕСТЬ САМО СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О СЕБЕ § И ГЛАВНОЕ САМОСВИДЕТЕЛЬСТВО СОБОРНОГО ЕДИНСТВА – ВСЕОБЩЕЕ СОГЛАСИЕ В ДУХЕ ЛЮБВИ
4. ЛЮБОВЬ И БЛАГОДАТЬ l ЛЮБОВЬ – СВЯЗУЮЩАЯ СИЛА СОБОРНОСТИ. l ПРИ ЭТОМ РЕЧЬ ИДЁТ О БОЖЕСТВЕННОЙ ЛЮБВИ. (А НЕ О ПСИХОЛОГИЧЕСКОМ ИЛИ МОРАЛЬНОМ СОСТОЯНИИ ЧЕЛОВЕКА): ЛЮБОВЬ КАК ПРИНЦИП БЫТИЯ. l СОБОРНАЯ ЛЮБОВЬ ИМЕЕТ ХАРАКТЕР БЛАГОДАТИ – БОЖЕСТВЕННОГО ДАРА l БЛАГОДАТЬ – ИСТОЧНИК СОБОРНОСТИ (ЕЁ БЫТИЙНАЯ ОСНОВА)
СОБОРНОЕ ЕДИНСТВО – «ЕДИНСТВО СВОБОДНОЕ И ОРГАНИЧЕСКОЕ, ЖИВОЕ НАЧАЛО КОТОРОГО ЕСТЬ БОЖЕСТВЕННАЯ БЛАГОДАТЬ ВЗАИМНОЙ ЛЮБВИ» А. С. ХОМЯКОВ:
Скачать презентацию ТЕМА ПРОБУЖДЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ ЗАПАДНИКИ
Западн. и славяноф..ppt