ТЕМА Природа человека и права Антропологические основы права

ТЕМА: Природа человека и права. Антропологические основы права. Антропологическая позиция по отношению к праву состоит в представлении о праве как явлении, без которого человек не может существовать, с одной стороны, и выявлении в структуре человеческого бытия таких моментов, которые порождают правовые отношения (право), - с другой стороны.

Правовая антропология указывает на основания права в человеческом бытии. l Правовая антропология – учение о способе и структуре бытия человека как субъекта права или, по другому, учение о праве как способе человеческого бытия.

Центральная проблема правовой антропологии – выявление антропологических предпосылок правовой теории. l Существует закономерность корреляции «образа человека» и «образа права» . Её суть в том, что тот или иной «образ права» (правопонимание), а также определяемая им правовая система ориентируются на определённый «образ человека» (концепцию природы человека) и от него ведут свой отсчёт как от исходной точки.

Рассмотрение вопроса об антропологических основаниях правовой теории: l Т. Гоббс: Человек – абстрактный индивид, который руководствуется исключительно своими интересами. Необходимость правопорядка осознаётся под влиянием страха перед насилием таких же индивидов. Страх оправдывает механическую силу государства, соединяющую индивидов в одно целое. «Образу человека» соответствует «образ права» , где правовая реальность подменяется реальностью государственных предписаний.

Рассмотрение вопроса об антропологических основаниях правовой теории: l Ж. Ж. Руссо: (теория общественного договора). У индивида – мотив личного благоразумия, стремление к самосохранению и счастью; предпочтение правового порядка деспотической государственности, подчиняясь сознанию опасности, которое угрожает ему со стороны этой государственности. Не только гос-во принуждает индивидов к соблюдению общих норм, но и само оно принуждается надындивидуальной негосуд. волей. Воля народа выше всякой законности, в результате – монархический произвол. Право теряет свою самостоятельную реальность и низводится до оправдания нового произвола.

Рассмотрение вопроса об антропологических основаниях правовой теории: l И. Кант: Морально автономный индивид характеризуется как субъект, который способен по праву противостоять экспансии любой чужой воли, возведённой в закон. Образ «человека морального» оказывается способным легитимировать право как безусловную ценность. Индивиды делают возможным и право, и всякие соглашения на основе взаимной выгоды. Философско-правовая теория И. Канта – классический образец соответствия «образа права» «образу человека» .

Тезис о множественности человеческой природы Дж. Лакса l Лакс считает, что утверждения о природе человека относятся к группе фактов выбора, включающих в свой состав одновременно объективные и субъективные элементы. Первые представлены конечным набором качеств человечности, служащих объективными основаниями для выбора. Вторые – ценностными предпочтениями, от которых зависит окончательный выбор.

Способ действия, выделяющий человека из всех других живых существ – «долженствование» . l Человек – существо, постоянно соотносящее свои действия с идеальными образцами и тем самым устремляющееся к этим образцам. Этим ценностноориентированное поведение человека отличается от простой целенаправленности поведения животных.

Одна из основных задач правовой антропологии – обоснование идеи права как особого нормативного порядка, исходящее из представлений о человеческой природе. l Важно: людей связывают отношения господства, в рамках которых они подчиняются определённым правилам и могут быть принуждены к их исполнению.

Антропологическим основанием пользования людьми определёнными правилами служит его универсальная способность к свободным действиям. l Свобода действий в том, что человек способен рефлексивно относиться к условиям своей жизни, определённым образом их обозначая и осмысливая. Он способен оценивать эти условия, и на основе оценок пытаться их освоить (приспособить к своим нуждам, либо преобразовать их).

Обоснование права и зависимость между правом и человеком: l l Право является институтом, делающим свободу возможной и, с другой стороны, препятствующим трансформации свободы во вседозволенность. Право есть система правил, делающих жизнь человека возможной, в то время как основные факты человеческой природы делают такие правила необходимыми.