Тема лекции История этико-эстетических учений античности Вопросы рассматриваемые

Тема лекции: История этико-эстетических учений античности Вопросы, рассматриваемые на лекции: 1. 2. 3. Архаическое сознание. Этические школы Древней Греции и Древнего Рима. Античная эстетика.

Архаическое сознание Архаическое освоение мира: - Ритуально – магическая деятельность (единство вымысла и реальности) - Мифотворчество (переход от магического к художественному) - Искусство Основные черты чувственного познания: - Синкретизм - Подражательность - Образность и символичность - Обращенность в прошлое

Этика античности (VIII – IV вв. до н. э. ) Ей характерны: Была учением о Мифологизм добродетелях и о Космологизм добродетельной личности. Синкретизм: единство внутреннего и внешнего, n Исходила из этического и эстетического убеждения, что нравственное совершенство личности доступно ей самой. n

Основные этические школы Древней Греции: n n n - Софисты (Протагор, Горгий и др. ); - Сократ; - Аристотеля; - Эпикура (эпикурейцы); - Cтоики (Сенека, Эпиктет и др. ) Лаокоон. Родосские скульпторы Агесандр, Афанодор, Полидон. 1 в. до н. э. Мрамор.

Этические школы Древнего Рима: Амфитеатр Флавиев (Колизей) I в. Эпикуреизм (Тит Лукреций Кар) n Скептицизм n Стоицизм n

Аристотель n n Добродетели, согласно Аристотелю, воспитываются. Человек, совершенно не предрасположенный к восприятию этического знания, будет глух к учению. Например, для людей неопытных в житейских делах, а также для людей невоздержанных, в частности для юношества, изучение этики принесет мало пользы. Этические знания чуждыми тому, кто не умеет управлять своими страстями и склонностями. Этика (Аристотель) может принести огромную пользу тем, кто обладая жизненным опытом, способен владеть собой, подчинять свои действия определенной цели. Для обильного урожая мало хорошего зерна, надо, чтобы оно пало на хорошо вспаханную землю. Также и добрые поступки, недостаточно знаний о добродетели, необходимо, чтобы они нашли благодатную почву: стремление, внутреннюю потребность человека быть добродетельным.

Эвдемонизм - (греч. eudaimonia –счастье) n n n Аристотель исходит из эвдемонистического тезиса: стремление к счастью это самое простое и понятное желание человека. Путь к счастью указывает этика: «Человеческое благо представляет собою деятельность души сообразно добродетели, а если добродетелей несколько - то сообразно наилучшей и наиболее полной (и совершенной)» . Человек должен контролировать свою чувственность, стремиться избежать сильных страстей, так как они уводят от должной меры и приближают его к пороку, т. е. к крайности. (Аристотель «Никомахова этика» ). n n В истории этики эвдемонизм – способ обоснования морали и истолкования ее природы и целей на основе представлений о счастье, достижение которого объявляет высшим критерием всякой добродетели и основой моральных поступков. Эвдемонизм подобен гедонизму (наслаждение).

Софисты (Протагор, Горгий, Гиппий, Антифонт, Продик и др. ) - профессиональные греческие учителя философии и красноречия конца V начала IV вв. до н. э. Родоначальником и самым ярким представителем софистов был Протагор (490 - ок. 420 до н. э. ). Их интересовала проблема происхождения моральных ценностей: - даны они от природы и, следовательно, объективны и неизменны либо это - субъективно-изменчивые законы, возникшие благодаря человеческим устремлениям. Сущность этического релятивизма: Каждый человек может иметь собственную мораль и предлагать ее в качестве общезначимой, если он сумеет убедить в своей правоте остальных людей. Софисты указывали на противоположность нравственных представлений у разных людей, подчеркивали относительность Добра и Зла, стремились опровергнуть абсолютность моральных установок, узаконенных многовековыми традициями прошлого. По свидетельству Платона, Протагор первым выдвинул теорию, согласно которой возможно воспитание добродетелей.

Сократ (470/469 - 399 до н. э. ) древнегреческий философ, родоначальник диалектики, развивавший учение о «моральной философии» . Моральные нормы существуют объективно, задача человека – познать их, соотносить с ними свое поведение и достичь добродетели, а следовательно, счастья. Соединив эвдемонизм и рационализм (знание, добродетели, счастье) Сократ стал основоположником этического рационализма (развит в Новое временя). Разработал метод диалога – «майевтика» . Основной задачей познания провозгласил самопознание: «познай самого себя» . Согласно одному из сократовских парадоксов, намеренное, сознательное зло лучше зла ненамеренного, слепого.

Сократ в отличие от софистов (и это было одно из основных разногласий) считал, что добродетели нельзя научить. Этика Сократа - этика индивидуальной личностной ответственности. Аристотель: в этическом интеллектуализме Сократа отождествляется добродетель с разумной частью души, игнорируя неразумную часть. Школы Сократа: мегарская (Евклид из Мегар); киники (Антисфен); киренаики (гедонизм IV –III вв. до н. э. ). Статуя Сократа в Греции возле академии (Афины)

Киники – проповедники аскетизма: грязные (их не страшила никакая грязь), нечесаные, грубые циники были настоящими подвижниками, аскетами, теоретиками вечного, неустанного «упражнения» и «усилия» . n Все, что не есть разум, они объявили простым и пустым «воображением» . n Добродетели можно научить и для нее не требуется ничего, кроме силы духа; путь к добродетели и способ добродетельной жизни – это самоограничение, когда человек живет в простоте и ни в чем и ни в ком не нуждается. n Цель – поиск самодостаточности как специфического признака счастья. Уго да Карпи. Диоген. Гравюра на дереве.

Эпикуреизм – нравственный принцип и (341 -270 гг. до н. э. ) направление в истории этики и моральных учений античности. - древнегреческий философ. Высшее благо – состояние материалист, создатель блаженства, наслаждения. эпикуреизма, Все моральные добродетели индивидуалистической связаны с попытками этики. избежать страданий и со стремлением человека к - Основал школу в Афинах наслаждениям. под названием «Сад Центральный тезис Эпикура» , на воротах эпикурейской этики: которой была надпись: предел величины «Странник, здесь тебе наслаждений есть будет хорошо; здесь высшее устранение всякой боли. Эпикур благо – наслаждение» .

Стоицизм (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий) - направление античной этики, основанное Зеноном из Китина ок. 300 г. до н. э. , противоположное эпикуреизму и развивавшееся в полемике с ним; - нравственный принцип, в основе которого «этика долга» . Стоицизм учит как должное принимать любые, даже самые жестокие удары судьбы. Все сущее стоики разделили на три класса: Благо; Зло и Безразличие (адиафора).

Основа стоицизма: - Чувство собственного достоинства; - Твердое осознание человеком личной добродетели и моральных ценностей; - Отрешенность от внешнего мира – апатия. Идеал: мудрец, воплотивший добродетели, который выше страданий, судьбы и обстоятельств. Он живет во внутреннем согласии с собой и природой. Его домом и полисом является космос (он – космополит в античном понимании).

Веселовский Александр Николаевич (1839 – 1906) – русский литературовед, разработчик сравнительно-исторического метода анализа литературных произведений показал, что танец, музыка, поэзия возникли в недрах первобытного синкретизма искусств, объединенных народными обрядами. • Роль слова вначале была ничтожна, и слово целиком подчинялось интонационно -ритмическим и миметическим началам.

Лосев Алексей Федорович (1893 - 1988) русский философ, крупный специалист по античной эстетике, переводчик философской и художественной литературы с древних языков. В философии Лосева развит платоновско-гегелевский диалектический идеализм, традиция православия и русской философии, использован феноменологический метод Э. Гуссерля.

Периодизация эстетики античности (Лосев А. Ф. ) I. Гомеровская эстетика (XI – VIII вв. до н. э. ). II. Ранняя классика (VI – V вв. до н. э. ). Пифагор и пифагорейство. Анаксагор. III. Средняя классика (IV в. до н. э. ), или антропологическая эстетика. Софисты, Сократ и сократики. IV. Высокая классика (IV в. до н. э. ), или объективноидеалистическая эстетика. Платон. V. Поздняя классика (IV в. до н. э. ). Аристотель. VI. Эллинизм. (III – I вв. до н. э). С 146 г. до н. э. Греция полностью подчиняется Риму (провинция Ахайя).

Основные черты, характерные для эстетического восприятия античности • • • Пластическая образность. Телесность. Космологизм. Мифологизм и реализм. Синкретизм: Единство внутреннего и внешнего, индивидуального и общественного. • Стихийная диалектика.

Мифология – основа античной эстетики Миф (от греч. muthos - предание) – древняя история или легенда, объясняющая непонятные явления; образное выражение коллективного бессознательного, предшествующее индивидуальному бессознательному (К. Юнг); обобщение представлений древнего человека о мире, в котором он живет, и о силах, которые управляют миром (А. Тахо-Годи). Миф – это обращение к эмоциям, а не к разуму (Rose).

Античная пластика - вещественнотелесное понимание жизни, необходимый результат рабовладельческой формации, понимающей человека именно как физическую вещь, как материальное тело. Человеческое в античности есть телесно человеческое. (Лосев) Создателями родословной греческих богов, их образов, функций считаются Гомер и Гесиод. Лаокоон – сын царя Трои, жрец, предсказавший гибель Трои от деревянного коня. Боги, помогавшие ахейскому войску, наслали на него гигантских змей. Родосские скульпторы: Агесандр, Афанодор, Полидон. 1 в. до н. э. Мрамор.

Гомеровская эстетика Особенности: Эпический стиль и эпическая образность. Природа - предмет эстетического сознания в условиях ее демоническо - стихийного превосходства над человеком. Непосредственное, созерцательное, несимволическое восприятие явлений природы (дорефлекторный реализм). (Лосев) • Кентавр Хирон учит Ахилла игре на лире

Периоды классической эстетики (Лосев) • Ранняя классика (до сер. V в. до н. э. ): Расцвет рабовладельческого города-полиса, классической демократии и греческой аристократии. Классическая космология. • Второй период (кон. V в. до н. э. ): Шатания и крушение рабовладельческого полиса. Утверждение индивидуальной свободы человека. • Поздняя классика (IV в. до н. э. ): эйдологическая эстетика.

Эстетика пифагорейцев Числа стоят над вещами и управляют этими вещами (т. е. примат абстрактной всеобщности над материальной действительностью). Число – эстетический первопринцип. Внутренне и внешнее: Числовая структура была тем внутренним, которое вносило порядок во внешнее. Учение о конечных числовых структурах создали пифагорейцы, а учение же о бесконечных числовых структурах - Анаксагор. Основные противоположности пифагорейцев: предел и беспредельное, мужское (Единица) и женское (неоформленная пустота), свет (огненная Единица) и тьма (темный воздух).

Космогоническая концепция пифагорейцев связана с основными положениями учения о числах. (Аристотель) Исходным состоянием мира было некое беспредельное начало, которое отождествлялось то ли с безграничной пустотой, то ли с воздухом. Четко осознанного понятия пустого пространства в то время не было: пифагорейская пустота — это скорее неоформленная, не имеющая ни границ, ни внутренних членений воздушная бездна. В бездне зародилась огненная Единица, сыгравшая роль семени или зародыша, из которого развился космос. Эта Единица росла подобно тому, как растет зародышевая клетка в питательной среде: втягивая (вдыхая!) прилегающее к ней беспредельное, она ограничивала его и оформляла. Вытягиваясь в длину, а затем в ширину и высоту, она породила двойку, тройку и четверку, которые в геометрической интерпретации эквивалентны линии, плоскости и объемному телу. Все дальнейшее есть не что иное, как процесс последовательного оформления космообразования числами.

Классическая эстетика Платон «Законы» : Порядок в движении носит название ритма, порядок в звуках, являющийся при смешении высоких и низких тонов, получает название гармонии. То и другое вместе называется хореей. • Все греческое искусство классической поры — поиск всеобщей гармонии. • Прекрасное - есть некое соответствие или совпадение задуманного и выполненного.

Отличительные черты искусства классического периода: – соразмерность форм, пропорциональность в соответствии с понятием гармонии и правилами «золотого сечения» ; – безмерная любовь к симметрии; – приоритет целого над частью; – доминирование эстетической оценки над этической. Голова греческой богини 5 в. до н. э. Мрамор. Высота 44 см.

Калокагатия – этико-эстетический идеал древнегреческой культуры; термин, которым Платон назвал идеальное воспитание в древней Греции; гармоничное развитие человека и соответствующий образ жизни. Воспитание в духе калокагатии – это сочетание благородства, богатства, физических и духовных способностей личности. Калокагатос - представитель элиты, должен был предоставить себя в распоряжение общества (полиса). Платон Афинский (427 – 347 до н. э. ) – древнегреческий философ, родоначальник платонизма, ученик Сократа. Был также лирическим и драматическим поэтом, путешественником, занимался музыкой, живописью, спортом (гимнастикой и верховой ездой). Автор теории идей (эйдосов) и философии государства. Наивысшей идеей считал идею блага.

Киники и эстетика безобразного Основателем кинической школы является Антисфен Афинский (ок. 444 -368 до н. э. ), ученик Горгия и Сократа. После смерти Сократа он ( «чистейшая собака» ) жил в Киносарге. Его знаменитый ученик Диоген Синопский прославился «собачьим образом жизни» и редкостной философской оригинальностью. Античный кинизм через сознательное отрицание эстетического идеала классики стремился дойти до духовной свободы. Киники презирали славу, богатство, счастье, жили на открытом воздухе (на базарах и т. п. ), ходили без одежд, питались вместе с животными. Были против «удовольствия» ради «веселости» ; их идеал - состояние духа, когда человек ни от чего не зависит; за «свободу» , перед которой бессильна даже сама судьба. (Диоген: сама судьба, бессильная перед мудрецом-киником. )

Объективно-идеалистическая (эйдологическая) эстетика Платона и Аристотеля – попытка реставрации погибшего рабовладельческого полиса. В ней: борьба материалистической и идеалистической тенденций, а также смесь аристократических и демократических идеалов. (Лосев) Космос – Индивидуальная личность - Идея

Эллинизм Эпоха политически характеризуется как абсолютная монархия (македонская). • Внутренне развернутый принцип: личность погружается в себя, отходит от внешнего мира, становится аполитичной. Философы эллинизма - стоики, эпикурейцы, скептики – по разному трактуют отход от общественности и государственности. Для них важен покой души, невозмутимость внутреннего настроения, даже «отсутствие страстей» . Личность выступает как отдельная личность, не абстрактная, а ее внутренний мир оказывается самодовлеющим.

Контрольные вопросы: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. Назовите основные этические школы Древней Греции. Какие этические школы Древнего Рима Вы знаете? Кто такие софисты? Что стало идеалом для киников? Кому принадлежит тезис «добродетель есть знание» ? В чем сущность эвдемонизма? Назовите нравственный принцип стоицизма. В чем сущность этики эпикуреизма? Что характеризует античную пластику? В чем особенность гомеровской эстетики? Что является первопринципом в эстетике пифагорейцев? Какая эстетика Древней Греции развивается под влиянием магии и космологии? Назовите основную цель классической эстетики? Перечислите основные черты классического искусства. Дайте определение калокагатии.

Литература • Асмус В. Ф. Античная философия. М. , 1976 А. А. Лосев А Ф. История античной эстетики. Т. 1. Ранняя классика. М. , 1963. • Лосев А. Ф. История античной эстетики, Т. I - VII, - М. , 1963 - 1988. • Аристотель. Сочинения: В 4 т. - Т. 4 - М. , 1984. • Гусейнов А. А. История этических учений. –М. : Гардарики, 2003. – 911 с. • Лукиан. Избранное. М. , 1987. • Лукреций. О природе вещей. Т. 1— 2. М. , 1946— 1947. • Овидий. Метаморфозы. М. , 1977. • Плaтон. Соч. : В 3 т. М. , 1968. • Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Т. 11 -3. М. , 1961— 1964. • Сенека Л. А. Нравственные письма к Луцилию. М. , 1993. • Цицерон М. Т. Избранные произведения. М. , 1975. • Цицерон М. Т. Философские трактаты. М. , 1985.