Тема Философия средневековья и эпохи возрождения 1 Патристика

Тема: Философия средневековья и эпохи возрождения. 1. Патристика. Философия А. Августина. 2. Схоластика. Философия Ф. Аквинского. 3. Основные черты философии и культуры эпохи Возрождения. 4. Гуманистическая мысль эпохи Возрождения. 5. Натурфилософия эпохи Возрождения.

1. Патристика. Философия А. Августина.

Патристика – совокупность теологических, философских и политико-социологических доктри христианских мыслителей вв. II-VI (т. н. “отцов церкв и» )

Основные этапы развития патристики: а) апостольский период (до середины II века н. э. ); б) эпоха апологетов (с середины II века н. э. до начала IV века н. э. ); в) зрелая патристика (IV - VI века н. э. ).

Основные теоретические вопросы патристики: - Проблема Троичности; - Проблема инкарнации; - Отношение свободы и благодати; - Отношение веры и разума

Аврелий Августин (354 -430) 1)Бог есть высшее бытие, высшая субстанция. Он имеет три равноценных лица –Отец, Сын, Святой дух, объединенные единой божественной сущностью и волей. 2)Творение мира из ничего – акт доброй воли Бога. Есть только одно абсолютное начало – Бог, все остальное – вторично. 3)Путь познания есть восхождение разума, ведомого верой, к Богу. 4)Бог – это солнце, свет которого делает мир зримым и прозрачным.

5)Христианин не существует без веры. 6)Бог есть безусловное благо. Зло, существующее на земле, есть результат грехопадения человека, его отхода от Бога. 7)После грехопадения человека божественное предопределение обусловило наличие двух царств: Божьего и земного. Земное царство – грешное, злое, держится войной и насилием. Выражением Божьего царства (Града Божьего) является церковь. 8)Время есть мера становления. Бог пребывает вне времени, мир – во времени, которое сотворено вместе с миром.

2. Схоластика. Философия Ф. Аквинского.

Схоластика от лат. «scholasticus» означает «ученый» , «школьный» . Важнейшие проблемы схоластической философии: - рациональное доказательство бытия Бога; - соотношение веры и разума; - свобода воли и теодицея (от фр. «оправдание Бога» ).

Философы-схоласты разделились: • На реалистов. Они видели в общих понятиях особые, самостоятельные сущности, обладающие максимальной реальностью и бытием; • На номиналистов. Они полагали, что понятия сами по себе не имеют онтологического статуса и являются всего лишь именами для обозначения единичных вещей; • На концептуалистов, которые утверждали, что общие понятия возникают в чувственном опыте и выражаются в словах, имеющих определенное значение и смысл.

Философско-религиозные взгляды Ф. Аквинского (1225 – 1272) - Взгляды на природу вещей - Взгляды на знание, философию и теологию - Политические воззрения философа

Главная заслуга Фомы Аквинского – разработка проблемы соотношения веры и разума в познании, сравнительного значения истин, принятых на веру, и истин, полученных путем логических доказательств.

Учение Ф. Аквинского включало следующие положения: 1. И вера и разум познают один и тот же предмет – бога и созданный им мир; 2. Оба метода познания –вера и разум дополняют друга; 3. Вера принимает истину существования Бога; 4. Разум ищет доказательств бытия Бога, поэтому вера выше разума. «Верую, чтобы понимать»

Аргументы в пользу существования Бога: 1. Космологический аргумент: все, что существует имеет причину. Это – Бог. 2. Богословский аргумент: Вселенная – живое и неживое характеризуется системностью, она разумна. Бог и есть этот разум. 3. Онтологический аргумент: все люди обладают идеей Бога. 4. Нравственный аргумент: каждый несет в себе нравственный закон. Этот закон – Бог. 5. Аргумент согласованности: вера в Бога объясняет все факты нашей жизни.

3. Основные черты философии и культуры эпохи Возрождения.

Античная философия раскрывала проблему космоса. Средневековая – была целиком посвящена проблеме Бога. Философия Возрождения была сосредоточена на проблеме человека.

Важнейшие черты философии и культуры эпохи Возрождения: • Ренессанс рассматривает человека как высшую ценность; • В основе мировоззрения Ренессанса – идея безграничного жизнеутверждения; • Человек Ренессанса активно утверждает себя в науке, искусстве, практической деятельности; • История утрачивает свой священный смысл и становится практическим делом людей;

• Происходит смена языка культуры. Возрождается латынь классической древности, изучаются греческий язык, переводятся античные авторы; • В культуре Ренессанса признается существование Бога, но он подчиняется законам природы; • Эстетическое становится доминирующим аспектом философии; • Эпоха Возрождения еще не была буржуазной, но в ней формировались условия, подготовившие ее наступление.

• Социально-экономической основой культуры Возрождения было простое товарное производство, ремесленное и мануфактурное производство; • Эпоха Возрождения еще не была буржуазной, но в ней формировались условия, подготовившие её наступление.

4. Гуманистическая мысль эпохи Возрождения.

Термин «humanus» с лат. (человечность) впервые употребил в I веке до н. э. известным римским оратором Цицероном. Для него «humanus» -- это воспитание и образование человека, способствующее его возвышению.

Родоначальником гуманизма считается поэт и философ Франческа Петрарка (1304 -13740) • Содержанием подлинной философии должны стать науки о человеке. • Ценность человеческой личности определяется не происхождением или социальной принадлежностью, а личными заслугами и его деятельностью.

Леон Баттиста Альберти (1404 -1472)архитектор, живописец, автор трактатов об искусстве. • Человек способен одержать верх над превратностями судьбы лишь собственной активностью, всесторонностью своих знаний и умений.

Джованни Пико делла Мирандола (1463 – 1494) • Утверждал, что Бог не создал человека по своему образу и подобию. Но предоставил ему возможность творить самого себя; • Достоинство человека заключено в его свободе: он может стать тем, кем пожелает.

Марсилио Фичино (1433 -1499) Томмазо Кампанелла (1568 -1639) Эразм Роттердамский (1469 -1536) • Достоинство человека заключено в его свободе: он может стать тем, кем пожелает. • Сближение человека с Богом –неизбежно. • На первый план ставили человека, на второй – Бога. • Выступали против светской власти римских пап, разоблачения пороков служителей церкви и нравственной развращенности монашества.

5. Натурфилософия эпохи Возрождения.

Леонардо да Винчи (1452 -1519) • Утверждал, что любое знание порождается опытом и завершается в опыте. • Подлинную достоверность результатам экспериментирования способна придать лишь теория.

Николай Коперник (1473 -1543) • Создал гелиоцентрическую систему мира, суть которой: - Земля не является неподвижным центром мира, а вращается вокруг своей оси и одновременно вокруг Солнца, находящегося в центре мира.

Николай Кузанский (1401 -1464) • Его учение о безграничности космоса ставило под сомнение богословскосхоластические представления о Вселенной (соотношение Бога и мира). • Бог –это абсолют, охватывающий все сущее и содержит мир в себе (пантеизм –от греч. pan -- все, theos -- Бог )

Джордано Бруно (1548 -1600) • Основной тезис его доктрины – тезис о бесконечности Вселенной. • Вселенная не сотворена, она существует вечно и не может исчезнуть. • Вселенная неподвижна. • В самой же Вселенной происходит непрерывной изменение и движение. • Центром Вселенной не может быть ни Земля, ни Солнце, т. к. существует множество миров. У каждого мирасистемы есть свой центр – его звезда.

Литература: 1. Асмус В. Ф. Античная философия. -М, ; Выс. школа, 2001. 2. Введение в философию. В 2 -х частях. М. , 1989. 3. Гуннар Скирбекк, Нилс Гилье. История философии. М. , 2000. 4. История философии. Ростов-на-Дону, 1999. 5. История философии. Мн. , Новое знание, 2001. 6. Новая философская энциклопедия. В 4 -х т. -М. , Мысль, 2001. 7. Спиркин А. Г. Философия. М. , 2001. 8. Философский словарь студента. -Мн. , 2003