Тема Античная религия Вопросы 1 Черты и

Тема Античная религия

Вопросы 1) Черты и стадии развития древнегреческой религии 2) Олимпийская мифология 3) Мистериальные культы 4) Героические сказания 5) Особенности древнеримской религии

Роберт Грейвз, английский ученый и писатель, знаток античной культуры

Алексей Федорович Лосев (1893 – 1988) русский философ, эстетик, историк культуры, знаток античности

С. С. Аверинцев, российский культуролог и филолог, знаток античной и христианской культуры

Литература об античной мифологии Аверинцев, С. Образ античности. / С. Аверинцев. — СПб. , 2004 Античность. Иллюстрированная энциклопедия. – СПб. , 2002 Гаспаров, М. Л. Занимательная Греция. Рассказы о древнегреческой культуре. / М. Л. Гаспаров. – М. , 2000 Грейвс, Р. Мифы Древней Греции / Р. Грейвс. — М. , 1991 Дюран, В. Жизнь Греции. / В. Дюран. – М. , 1997 Культура древнего Рима. В 2 Т. – М. , 1985 Иванов, Вяч. Дионис и прадионисийство / Вяч. Иванов. — СПб. , 1994 Лосев, А. Ф. Мифология греков и римлян / А. Ф. Лосев. — М. , 1996 Мифологический словарь. — М. , 1991 Мифы народов мира: в 2 т. — М. , 1989 Тахо Годи, А. А. Греческая мифология / А. А. Тахо Годи. — М. , 1989

Вопрос 1 Особенности и стадии развития древнегреческой религии

Источники поэма Гесиода «Теогония»

Черты древнегреческой религии 1) преимущественно государственно политический характер 2) корпоративный, коллегиальный характер 3) существенное влияние на сферу семейной, частной жизни 4) складывание разнообразной мифологии 5) стержневое значение мифологемы неотвратимой судьбы, которая правит космосом 6) развитие мистериальных культов в классический период 7) почитание оракулов и практика прорицаний

Стадии развития древнегреческой религии 1) хтоническая – связана с почитанием подземных божеств, вероятно, была наиболее распространена среди бедноты, господствовала в догомеровскую эпоху 2) олимпийская – связана с почитанием олимпийских богов, была популярна среди свободных граждан в период классического полиса 3) мистериальная – связана с почитанием божеств природного круговорота, воплощающих растительный цикл

Семейные и племенные ритуалы В древнейшую эпоху каждая семья имела собственное божество, для которого горело в очаге негаснущее пламя, приносились пища и вино перед каждой трапезой. Это разделение пищи с божеством было основным и первичным актом домашней религии Особых божеств имели род, фратрия, племя, город. В Афинах поклонялись Афине, в Элевсине — Деметре, на Самосе — Гере, в Эфесе — Артемиде, в Посидонии — Посейдону

В центре каждого города находилось святилище божества, участие в почитании которого было обязанностью свободного гражданина. Когда город выступал на войну, перед войском несли эмблему божества, ни одного серьезного шага не предпринимали без того, чтобы вопросить бога посредством гадания Город и семья поддерживали священный огонь, вечно горевший на общественном алтаре в пританее и символизировавший мощь и вечную жизнь основателей и героев города и граждане периодически участвовали в трапезе перед ним

Культовая практика Первоначально местами отправления культа были гроты и склоны гор, рощи и каменные глыбы, берега рек и ручьев, священные места, на которых затем строили храмы Считалось, что боги сами указывают то место, где должно быть построено для них достойное земное жилище В греческом городе главный архонт являлся главным жрецом государственного культа В семье отец был жрецом Греческий ритуал был многообразен. К хтоническим богам был обращен мрачный ритуал умилостивления, к олимпийцам — радостный обряд приветствия и хвалы Можно было принести в дар божеству любой предмет, имеющий ценность: статуи, барельефы, мебель, оружие, котлы, треножники, одежду, посуду, плоды полей, виноградников или деревьев, животных, иногда человека. Обычай человеческих жертвоприношений был смягчен тем, что в таком качестве использовались только приговоренные к смерти преступники

Культовая практика Перед каждой битвой враждующие армии совершали жертвоприношения. Перед любым народным собранием в Афинах место заседания очищалось принесением в жертву свиньи. Богам отходили лишь смазанные жиром кости и немного мяса; остальное доставалось жрецам и верующим. Только при жертвоприношении хтоническим богам к божеству жертва отходила целиком: всесожжение полностью испепеляло приносимое в жертву животное

Храмы Внутри храма находилась статуя божества. Самыми знаменитыми гречески ми храмами были Парфенон — храм Афины в одноименном городе, храм Аполлона в Дельфах, храм Зевса в Олимпии, храм Артемиды в Эфесе Пределы храма были священны и неприкос новенны. Здесь собирались верующие и могли найти убежище преследуемые, даже если они были запятнаны тяжким преступлением. Храм предназначался для бога. Здесь, в его доме, воздвигалась статуя, перед которой горел неугасимый огонь. Часто люди отождествляли статую с богом. Они тщательно умывали, наряжали и холили его изображение, а иногда бранили за нерадивость. Рассказывали, что время от времени статуя покрывалась потом, плакала или закрывала глаза.

Храмы Церемонии почитания включали шествия, песнопения, жертвоприношения, молитвы и иногда священную трапезу. Частью сакральных шествий выступали магия и маскарад, живые картины и драматические представления. Песнопения, исполнявшиеся в храме или во время процессий, положили начало поэзии

Оракулы и прорицания Распространенным явлением были оракулы и прорицания. Греки обращались к прорицателям, которые угадывали будущее, читая по звездам, толкуя сновидения, исследуя внутренности животных, наблюдая за полетом птиц Профессиональные прорицатели нанимались в услужение к семьям, армиям и государствам. Публичные оракулы учреждались во многих храмах по всей Греции Самыми знаменитым и почитаемым в древнейшую эпоху был оракул Зевса в Додоне, а в исторический период — оракул Аполлона в Дельфах В подземном помещении дельфского храма из отверстия в скале исходил специфический газ, который объяснялся как дыхание убитого Аполлоном Пифона. Совершавшая служение прорицания жрица (пифия) усаживалась на высокий треножник над этой расщелиной, вдыхала опьяняющий газ, жевала наркотические листья лавра, впадала в беспамятство, заходилась судорогами и произносила бессвязные слова, которые толковали жрецы

Мифологема судьбы Древнегреческому обществу была присуща вера в неотвратимую силу судьбы Персонификации судьбы: 1) таинственная богиня Ананке ( «Необходимость» ) вращает веретено, от которого зависит все существующее 2) богини судьбы Мойры ( «доля, удел, участь» ) — дочери Ананке — определяют события человеческой жизни: Клото прядет нить жизни, Лахесис назначает жребий, Атропос неотвратимо приближает конец 3) Тиха — удача, счастливая возможность (аналогом является др. рим. Фортуна), но боги завистливы и не любят счастливчиков (Поликратов перстень)

Вопрос 2 Олимпийская мифология

Теогонический процесс Становления космоса живописуется как теогонический процесс, смена поколений богов: из первоначального Хаоса появляются 4 первопотенции 1) Из Хаоса возникают 4 первоначала (первопотенции): Эрос, Гея, Тартар, Эреб (Мрак) (или Нюкта (Ночь)) 2) Гея порождает Урана (Небо), от союза Геи и Урана рождаются титаны 3) Правят титаны во главе с Кроном, свернувшем власть Урана, и породившем от Реи старших олимпийских богов (Посейдона, Аида, Геру, Деметру, Гестию, Зевса), которых он проглатывал 4) Правят олимпийцы во главе с Зевсом, свернувшем власть Крона

Гея – Мать Земля

Титаны Крон — глава поколения богов-титанов, супруг титаниды Реи, с которой породил старших олимпийских богов, проглатывал своих детей сразу после рождения Рея — супруга Крона, подавшая ему завернутый в пеленки камень вместо последнего новорожденного сына Зевса Атлант — титан, поддерживающий небесный свод, воплощение мировой оси (древа) Гиперион — титан, воплощающий воздушную стихию Океан — титан, воплощающий морскую стихию Прометей (букв. «смотрящий вперед, предвидящий» ) — представитель второго (младшего) поколения боговтитанов, покровитель и по одному из мифолог. сюжетов создатель человеческого рода Эпиметей (букв. «смотрящий назад, сильный задним умом» ) — представитель второго (младшего) поколения богов-титанов, супруг Пандоры, с неразумностью которой связаны бедствия человеческого рода

Крон, пожирающий своих детей

Олимпийские боги Четвертое и последнее поколение богов в древнегреческой мифологии Олимпийские боги разделяются на старших олимпийских богов, братьев и сестер Зевса (Посейдон, Аид, Гера, Деметра, Гестия) и младших олимпийских богов, сыновей и дочерей Зевса (Аполлон, Артемида, Афина, Афродита, Гермес, Гефест, Дионис)

Старшие олимпийские боги Мир был поделен между старшими олимпийскими богами — братьями Зевсом, объявившим себя царем богов и людей, Посейдоном, ставшим повелителем морской стихии, Аидом, властвующим в подземном мире

Маленький Зевс

Молодой Зевс

Зевс — глава олимпийских богов, восседающий на троне

Зевс (изображение на вазе)

Зевс и Фетида

Зевс и Гера

Союз Земли и Воды (картина Рубенса)

Гестия – богиня домашнего очага

Аполлон Касельский

Аполлон

Аполлон Мусагет

Аполлон и Дафна

Голова Афродиты (скульптор Пракситель)

Афродита

Афродита и Гефест

Рождение Венеры (картина Боттичелли)

Голова Афины (скульптор Фидий)

Афина (изображение 5 в. до н. э. )

Афина (скульптор Фидий)

Афина и Марсий

Афина и кентавр (картина Боттичелли)

Гермес (изображение на вазе)

Кадуцей – жезл Гермеса

Юный Гермес

Дионис

Юный Дионис

Процессия Диониса

Вопрос 3 Мистериальные культы

Расцвет мистериальных культов В классический период расцвета античной цивилизации самым мощным элементом греческой религии были мистерии, представлявшие собой тайную церемонию, во время которой раскрывались священные символы. В ней учас твовали олько посвященные. Обычно обряды т в полудраматической форме воспроизводили страсти, смерть и воскресение бога, обращались к древним вегетационным и магическим темам. Посвященным обещалось бессмертие

Элевсинские мистерии имели доахейское происхождение и изначально, по видимому, были связаны с осенним праздником пахоты и сева. Миф повествовал о том, что Деметра наградила народ Аттики за доброту, проявленную им во время ее скитаний, и основала в Элевсине свое главное святилище, которое многократно разрушалось и восстанавливалось. При Солоне, Писистрате и Перикле праздник Деметры в Элевсине был принят Афинами и стал более сложным и пышным Во время Малых Таинств, совершавшихся весной близ Афин, кандидаты на посвящение проходили предварительное очищение, окунаясь в воды Илисса. В сентябре совершалось торжественное паломничество по протянувшейся на двадцать два километра Священной дороге в Элевсин. Во главе шествия несли изображение хтонического божества Иакха

продолжались четыре дня. Великие Элевсинские мистерии Совершался мистический обряд, связанный с сюжетом о похищении Аидом Персефоны, мучительных странствиях Деметры, возвращении Персефоны на землю и даровании Аттике земледелия Кульминацией церемонии становился мистический брак жреца и жрицы, воплощавших Зевса и Деметру. Эта символическая свадьба приносила плоды с магической быстротой, ибо вскоре торжественно провозглашали: «Наша Госпожа родила священного младенца» и на всеобщее обозрение выставлялся срезанный хлебный колос, символизировавший щедрые дары полей — плод родовых мук Деметры

Орфические мистерии Позднее в мистериях появляется тема Орфея и Эвридики. Орфей, знаменитый поэт и музыкант, играл на лире так прекрасно и пел под нее так мелодично, что дикие звери становились ручными, а деревья и скалы сходили со своего места, следуя за его арфой Он женился на прекрасной Эвридике и едва не сошел с ума, когда она умерла от укуса змеи. Орфей спустился в Аид, очаровал своей музыкой Персефону и получил разрешение вывести Эвридику в мир живых, при том условии, что не оглянется, пока не достигнет земной поверхности. У последней черты его одолела тревога: вдруг Эвридика отстала, он оглянулся и увидел, как она вновь растворяется в нижнем мире Фракиянки, раздраженные тем, что Орфей не спешит утешиться с ними, разорвали его на клочки во время дионисийской оргии. Отделенная от тела голова, не перестававшая петь, была погребена на о. Лесбос. В 6 веке до н. э. гимны Орфея приобрели священный характер и легли в основание орфического культа, родственного культу Диониса

Вопрос 4 Героические сказания

Происхождение человечества Некоторые отрицают, что Прометей создал людей или что люди выросли из зубов дракона. Они говорят, что земля родила людей как лучшие из ее плодов именно в Аттике и что первым человеком был Алалкоменей, который вырос у Копаидского озера в Беотии еще до того, как появилась луна. Он давал советы Зевсу, когда тот ссорился с Герой, и воспитывал Афину, когда та была еще совсем девочкой

Пять веков человечества Первые люди звались Золотым поколением, поклонялись Крону. Жило они без забот и трудов, питаясь желудями, дикими фруктами и медом, который капал прямо с деревьев, пили овечье и козье молоко, никогда не старели, танцевали и много смеялись. Смерть для них была не более страшна, чем сон. Из них уже никого не осталось, но их духи еще существуют: они стали благостными демонами, дарителями удачи и защитниками справедливости Затем были люди Серебряного века, которые питались хлебом, тоже имею щим божественное происхождение. Эти люди во всем подчинялись своим матерям и не смели ослушаться их, хотя и жили до ста лет. Они были сварливы и невежественны и никогда не приносили жертвы богам, но хороши уже тем, что не воевали друг с другом. Зевс уничтожил их всех

Пять веков человечества Затем пришли люди Медного века, ни в ум не схожие с прежними; все они были вооружены медным оружием. Ели мясо и хлеб, любили воевать, были грубы и жестоки. Черная смерть взяла их всех Четвертыми людьми были тоже люди меди, но от своих предшественников они отличались благородством и добротой, поскольку являлись детьми богов и смертных матерей. Они покрыли себя славой при осаде Фив, во время путешествия аргонавтов и во время Троянской войны. Стали они героями, и "острова населяют Блаженных" Пятыми стали нынешние железные люди, недостойные потомки четвертого поколения. Они ожесточились, стали несправедливыми, злобными, нечестивыми к родителям и лживыми

Циклы героических сказаний Цикл о Тезее — сыне Посейдона, победителе Минотавра (читай роман Мери Рено «Тезей» ) Цикл о Геракле — сыне Зевса и Алкмены, совершившем многочисленные подвиги Цикл об аргонавтах, плававших во главе с Ясоном в Колхиду к царю Ээту за Золотым руном (отдельная тема Ясон и волшебница Медея) Илиада (Цикл о Троянской войне) — повествование о походе греков и 10 летней осаде Трои в борьба за возвращение Елены Троянской (Прекрасной ) — супруги микенского царя Менелая, похищенной Парисом, сыном Троянского царя Приама и братом Гектора Одиссея — повествование о 20 летних странствиях Одиссея, возвращающегося из под Трои Цикл об Эдипе — повествование о сыне фиванского царя Лая и царицы Иокасты по предначертанию оракула (судьбы) убившем своего отца и женившемся на своей матери

Геракл (Фарнезе)

Геракл и Лернейская гидра

Геракл и яблоки Гесперид

Ясон (скульптор Пракситель)

Ясон и Медея

Медея убивает брата

Ясон приносит золотое руно

Эдип и Сфинкс

Эдип разгадывает загадку Сфинкса

Эдип и Сфинкс (камея 18 в. )

Суд Париса (картина Рубенса)

Елена Троянская

Парис и Елена

Елена Троянская (фильм «Троя» )

Ахилл и Патрокл

Одиссей

Одиссей и Калипсо (картина Г. Климта)

Вопрос 5 Особенности древнеримской религии

Черты древнеримской религии 1) преобладании семейно родовых культов 2) впоследствии доминанта государственно политического измерения 3) отсутствии разработанной мифологии 4) отсутствие четкого представления о богах, часто указывают на неясность пола, а иногда и имени божества, заменявшегося представлением о присущих различным предметам и действиям таинственных силах (numina) 5) «полидемонизм» , особое восприятие мира, представлявшегося полем действия таинственных сил и воль

Древнейшие формы римской религии Архаическая мифология древних римлян уставливала почитание духов предков: ларов — хранителей людей, семонов — хранителей посевов, пенатов — хранителей дома, помонов — хранителей плодов В жреческих книгах перечисляются многочисленные имена разнообразных «сил» , не имеющих конкретного облика и представляющих собой осознание отдельных действий У римлян долгое время не было антропоморфизированных представлений о богах

Древнеримский пантеон Юпитер — глава пантеона, божество грозы и света (символ — камень), Юнона — покровительница женщин, брака и материнства Марс — бог войны (основной атрибут — копье), первоначально почитали как божество дикой природы, всего чужого, опасного, лежащего за городскими стенами Церера — богиня злаков Квирин — бог урожая Веста — богиня священного огня Сатурн — бог посевов, стал почитаться как один из первых царей, бог цивилизатор, даровавший людям земледелие, отсюда и восприятие его как бога «золотого века» , праздник сатурналий воспринимался как воспроизведение счастливой эпохи благоденствия и изобилия

Юнона — покровительница женщин, брака и материнства

Марс — бог войны

Марс и Рея Сильвия

Веста богиня священного огня

Церера богиня злаков

Венера

Апполон

Апполон

Голова Аполлона

Квирин бог урожая

Древнеримский пантеон Янус — первоначально, вероятно, почитался как создатель мира, возможно, трактовался как первобытный хаос, из которого выделились составляющие мир элементы и возник упорядоченный космос, представлялся первоначальным бесформенным шаром; бог всех входов и выходов, начал и концов, все формирует, всем правит, знает прошедшее и будущее, силы, заключенные во всех элементах, создатель человеческого рода Меркурий — стремительный бог покровитель торговли, богатства Гений — покровитель мужчин, каждый мужчина имел своего гения, а каждая женщина — свою юнону

Янус

Янус и богиня войны Беллона

Меркурий – покровитель торговли

Отождествление древнеримских и греческих богов Заимствование греческих богов началось не позже 6 — 5 вв. до н. э. введением культа бога Аполлона, покровительствовавшего врачеванию Ряд древнеримских богов был похожих по функциям на греческих: Юпитер, Юнона, Веста, Минерва, Диана, Церера, Венера, Марс, Меркурий, Нептун, Вулкан, Аполлон В Риме почитали также богинь, олицетворяющих абстрактные понятия, прежде всего добродетели: Верность (Фидес), Надежду (Спес), Мужество (Виртус), Согласие (Конкордия), Благочестие (Пиетас), Мир (Пакс)

Жреческие коллегии Учреждение жреческих коллегий приписывалось царю Нуме Помпилию Жрецы не составляли в Риме отдельной касты. На определенном этапе развития Римского государства жреческие должности стали доступны не только патрициям, но и плебеям, а должность верховного жреца — Великого Понтифика — стала выборной Древнейшей жреческой коллегией была коллегия Арвальских братьев, состоящая из двенадцати пожизненных членов, занимающихся жертвоприношениями богам плодородия Коллегия понтификов осуществляла, надзор над отправлением всего государственного культа. Они ведаем составлением календарей, жертвоприношениями, погребальными обрядами и священным правом. Во главе стоял Великий Понтифик, осуществлявший контроль над священным огнем богини Весты, горевшим в очаге ее храма, а также над весталками — девственными жрицами богини Весты Жрецы-салии служили богу войны Марсу и, отправляя его культ, два раза в год в старинных доспехах исполняли воинственные священные танцы и песни

Священные животные Почитались дятел, орел, бык и особенно волк Помимо волчьего праздника Луперкалиев в память о кормившей Ромула и Рема волчице, существовали разные поверья, говорящие о роли волков в древние времена. Когда новобрачная входила в дом жениха, порог натирался волчьим жиром. Считалось, что волчий жир и части тела волка помогают от многих болезней. На форуме Лавиния в Риме стояли очень древние бронзовые изваяния волка, лисы и орла, напоминавшие о предзнаменовании, имевшем место при строительстве города

Римский миф Представление о божественной предначертанности римской истории и особом предназначение Рима управлять всем миром Мифологизированная история Рима, так называемый римский миф, объясняющий прошлое и будущее Рима волей богов, вытеснил существовавшие ранее космогонические мифы Нашел ярчайшее поэтическое воплощении в поэме Вергилия «Энеида»

Ромул и Рем, вскормленные волчицей

Ромул и Рем

Культ императора В первые века н. э. получает распространение культ императора, начавшийся с обожествления Гая Юлия Цезаря и Октавиана, получившего почетный титул Август (Священный) Создавались мифы о божественном происхождении государственных деятелей Императоры считали, что находятся под особым покровительством богов К древним жреческим коллегиям добавилась коллегия августалов, ведающая принесением жертв божественному императору Жены императоров также получали божественные почести

Гай Юлий Цезарь

Гай Юлий Цезарь

Калигула

Нерон