ТЕМА АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ ПЛАН 1 ИДЕИ О ПЕРВОНАЧАЛАХ

ТЕМА. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ ПЛАН 1. ИДЕИ О ПЕРВОНАЧАЛАХ МИРА 2. СОКРАТ 3. ПЛАТОН 4. АРИСТОТЕЛЬ 5. ЭПИКУР

1. ИДЕИ О ПЕРВОНАЧАЛАХ МИРА МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА ПЕРВЫЕ ГРЕЧЕСКИЕ ФИЛОСОФЫ ФАЛЕС В ОСНОВЕ КОНЦЕПЦИИ СОТВОРЕНИЯ МИРА ЛЕЖИТ ТЕОРИЯ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ВСЕГО СУЩЕГО ИЗ ВОДЫ. ВСЕ ВОЗНИКАЕТ ИЗ ВОДЫ И ВСЕ В НЕЕ ПРЕВРАЩАЕТСЯ. ВСЕ ОБРАЗУЕТСЯ ИЗ ВОДЫ ПУТЕМ ЕЕ ЗАМЕРЗАНИЯ ИЛИ СГУЩЕНИЯ, А ТАКЖЕ ИСПАРЕНИЯ. СГУЩАЯСЬ, ВОДА СТАНОВИТСЯ ЗЕМЛЕЙ, А ИСПАРЯЯСЬ – ВОЗДУХОМ. (640 – 560 ГГ. ДО Н. Э. )

АНАКСИМАНДР (610 - 540 гг. до н. э. ) ПЕРВОНАЧАЛОМ ВСЕГО СУЩЕГО СЧИТАЛ «АПЕЙРОН» ВЕЧНУЮ, НЕИЗМЕРИМУЮ, БЕСКОНЕЧНУЮ, БЕСПРЕДЕЛЬНУЮ СУБСТАНЦИЮ, ИЗ КОТОРОЙ ВСЕ ВОЗНИКЛО, ВСЕ СОСТОИТ И В КОТОРУЮ ВСЕ ПРЕВРАТИТСЯ

АНАКСИМЕН (546 - 526 гг. до н. э. ) ВЫДВИНУЛ ИДЕЮ О ТОМ, ЧТО ВСЕ ВЕЩЕСТВА НА ЗЕМЛЕ – РЕЗУЛЬТАТ РАЗЛИЧНОЙ КОНЦЕНТРАЦИИ ВОЗДУХА (ВОЗДУХ, СЖИМАЯСЬ, ПРЕВРАЩАЕТСЯ В ВОДУ, ЗАТЕМ В ИЛ, ЗАТЕМ В ПОЧВУ, КАМЕНЬ И Т. Д. )

ГЕРАКЛИТ ИЗ ЭФЕСА ПЕРВОНАЧАЛОМ ВСЕГО СУЩЕГО СЧИТАЛ ОГОНЬ ВСЕ ПРОИЗОШЛО ИЗ ОГНЯ И ПРЕБЫВАЕТ В СОСТОЯНИИ ПОСТОЯННОГО ИЗМЕНЕНИЯ. ГЕРАКЛИТ СЧИТАЛ ОГОНЬ НАИБОЛЕЕ ИЗМЕНЧИВОЙ СТИХИЕЙ, А ПРОИСХОЖДЕНИЕ ОСТАЛЬНЫХ СТИХИЙ ОН ОБЪЯСНЯЛ ИЗМЕНЕНИЯМИ ПЕРВОНАЧАЛА. ОК. 544 - 483 ДО Н. Э.

ЭМПЕДОКЛ ок. 490 — ок. 430 до н. э. ПРЕДЛОЖИЛ ИДЕЮ О ЧЕТЫРЕХ ПЕРВОНАЧАЛАХ, ЛЕЖАЩИХ В ОСНОВЕ МИРА – ОГНЕ, ВОДЕ, ВОЗДУХЕ И ЗЕМЛЕ. ОН ИХ НАЗВАЛ «КОРНЯМИ» . ЭТИ ПЕРВОНАЧАЛА ЗАПОЛНЯЮТ ВСЕ ПРОСТРАНСТВО «КАК СТЕНА СОСТОИТ ИЗ КАМНЯ И КИРПИЧА» И НАХОДЯТСЯ В ПОСТОЯННОМ ДВИЖЕНИИ, ПЕРЕМЕШИВАЯСЬ, СМЕШИВАЯСЬ И РАЗЪЕДИНЯЯСЬ.

ПИФАГОРЕЙЦЫ ПИФАГОР ПЕРВОНАЧАЛО МИРА – ЭТО ЧИСЛО КАК РЕАЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ ВСЕГО СУЩЕГО, И ИМЕЮЩЕЕ ТРИ ИЗМЕРЕНИЯ: АРИФМЕТИКО – ГЕОМЕТРИЧЕСКОЕ, АКУСТИЧЕСКОЕ (МУЗЫКАЛЬНОЕ), АСТРОНОМИЧЕСКОЕ. ВЫСТУПАЛИ ЗА ПОЗНАНИЕ МИРА ЧЕРЕЗ ЧИСЛО СЧИТАЛИ ЕДИНИЦУ МЕЛЬЧАЙШЕЙ ЧАСТИЦЕЙ ВСЕГО 570 – 490 ДО Н. Э

АТОМИСТЫ В ОСНОВЕ МИРА ЛЕЖИТ АТОМ (НЕДЕЛИМЫЙ) – МЕЛЬЧАЙШАЯ ЧАСТИЦА. АТОМЫ НЕДЕЛИМЫ МЕЖДУ АТОМАМИ НАХОДИТСЯ ПУСТОЕ ПРОСТРАНСТВО АТОМЫ НЕРАЗРУШИМЫ АТОМЫ ПОСТОЯННО ДВИЖУТСЯ СУЩЕСТВУЕТ БЕСКОНЕЧНОЕ ЧИСЛО АТОМОВ РАЗЛИЧНОЙ ФОРМЫ И РАЗМЕРА ДЕМОКРИТ 460 – 370 до н. э. ЛЕВКИПП V век до н. э. АТОМЫ ХАОТИЧНО ДВИЖУТСЯ В ВЕЛИКОЙ ПУСТОТЕ, СТАЛКИВАЮТСЯ И В ЗАВИСИМОСТИ ОТ ФОРМ И РАЗМЕРОВ ЛИБО СЦЕПЛЯЮТСЯ, ЛИБО РАЗЛЕТАЮТСЯ. ОБРАЗОВАВШИЕСЯ СОЕДИНЕНИЯ ДЕРЖАТСЯ ВМЕСТЕ И ТАКИМ ОБРАЗОМ ОБРАЗУЮТ СЛОЖНЫЕ ТЕЛА.

2. СОКРАТ (469 – 399 ДО Н. Э. ) ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ГЛАВНЫМ В ЕГО РЕЧАХ И БЕСЕДАХ БЫЛИ ВОРОСЫ О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ ЖИТЬ ГЛАВНЫМИ НРАВСТВЕННЫМИ ЦЕННОСТЯМИ ДЛЯ НЕГО БЫЛИ: БЕСКОРЫСТИЕ, ДОЛГ, ДОБРО ЗНАНИЕ ТОГО, ЧТО ТАКОЕ ДОБРО И ЧТО ТАКОЕ ЗЛО, ДЕЛАЕТ ЧЕЛОВЕКА ДОБРОДЕТЕЛЬНЫМ БОЛЬШОЕ ЗНАЧЕНИЕ ПРИДАВАЛ ОПРЕДЕЛЕНИЮ ПОНЯТИЯ, КОТОРОЕ ВЫЯВЛЯЕТ СУЩНОСТЬ ПРЕДМЕТА РАЗРАБОТАЛ МЕТОД ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИНЫ, НАЗВАННЫЙ ИМ – МАЙЕВТИКОЙ (ПОВИВАЛЬНЫМ ИСКУССТВОМ). СУТЬ ЕГО ЗАКЛЮЧАЛАСЬ В ТОМ, ЧТО СНАЧАЛА НАВОДЯЩИМИ ВОПРОСАМИ СОБЕСЕДНИК ПРИВОДИЛСЯ К ПРОТИВОРЕЧИЮ С ВЫСКАЗАННОЙ ИМ ТОЧКОЙ ЗРЕНИЯ, А ЗАТЕМ НАЧИНАЛСЯ СОВМЕСТНЫЙ ПОИСК ИСТИНЫ. ОН СЧИТАЛ, ЧТО ИСТИНА РОЖДАЕТСЯ В ПРОЦЕССЕ ДИАЛОГА

3. ПЛАТОН (427 -347 гг. до н. э. ) УЧЕНИЕ О БЫТИИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ БЫТИЕМ ЯВЛЯЕТСЯ МИР ИДЕЙ ЧУВСТВЕННЫЙ МИР – ЭТО КАЖУЩИЙСЯ МИР ПРЕХОДЯЩИХ ВЕЩЕЙ, КОТОРЫЕ ЯВЛЯЮТСЯ КОПИЯМИ ИДЕЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЙ МИР ИЛИ МИР ИДЕЙ, ПОЗНАЕТСЯ НЕ ЧУВСТВАМИ, А РАЗУМОМ МИР ИДЕЙ ПОРОЖДАЕТ МИР ВЕЩЕЙ. ИДЕИ НЕ ВИДНЫ, СКРЫТЫ, ОТКРЫТЬ ИХ МОЖНО С ПОМОЩЬЮ РАЗУМА. ИДЕАЛЬНЫЙ МИР – ЭТО СУЩЕЕ, КОТОРОЕ ВСЕГДА ЕСТЬ И НИКОГДА НЕ ПОРОЖДАЕТСЯ ЦЕЛЬ ПОЗНАНИЯ – ОКРЫТЬ ВЕЧНОЕ И НЕИЗМЕННОЕ, ЕДИНОЕ ВО МНОГОМ, ПОНЯТИЕ ВЕЩИ

4. АРИСТОТЕЛЬ (384 -322 гг. до н. э. ) УЧЕНИЕ О ДОБРОДЕТЕЛИ ДВА ТИПА ДОБРОДЕТЕЛИ: РАЗУМНАЯ И НРАВСТВЕННАЯ РАЗУМНАЯ – ДОБРОДЕТЕЛЬ УМА НРАВСТВЕННАЯ – ДОБРОДЕТЕЛЬ ХАРАКТЕРА РАЗВИВАЕТСЯ В ЧЕЛОВЕКЕ БЛАГОДАРЯ ОБУЧЕНИЮ. С ГОДАМИ, ФОРМИРУЕТСЯ И РАЗВИВАЮТСЯ МУДРОСТЬ, СООБРАЗИТЕЛЬНОСТЬ, РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ РОЖДАЕТСЯ ИЗ ПРИВЫЧЕК И НРАВОВ ЧЕЛОВЕКА. ПРИОБРЕТАЯ ПРАКТИЧЕСКИЕ НАВЫКИ И ОПЫТ, ЧЕЛОВЕК ФОРМИРУЕТ СВОЙ ХАРАКТЕР. СОВЕРШАЯ ДОБРЫЕ ПОСТУПКИ, ЧЕЛОВЕК СТАНОВИТСЯ ДОБРЕЕ ДОБРОДЕТЕЛЬ ЯВЛЯЕТСЯ ЗОЛОТОЙ СЕРЕДИНОЙ МЕЖДУ ДВУМЯ ПОЛЯРНЫМИ КРАЙНОСТЯМИ — НЕДОСТАТКОМ ЧЕГО - ЛИБО И ИЗБЫТКОМ МУЖЕСТВО — СЕРЕДИНА МЕЖДУ БЕЗРАССУДНОЙ ОТВАГОЙ И ТРУСОСТЬЮ ЩЕДРОСТЬ — СРЕДНЕЕ МЕЖДУ МОТОВСТВОМ И СКУПОСТЬЮ ПРАВДИВОСТЬ — СЕРЕДИНА МЕЖДУ ХВАСТОВСТВОМ И ПРИТВОРСТВОМ ОСТРОУМИЕ — СРЕДНЕЕ МЕЖДУ ШУТОВСТВОМ И НЕОТЁСАННОСТЬЮ ДРУЖЕЛЮБИЕ — СЕРЕДИНА МЕЖДУ ВЗДОРНОСТЬЮ И УГОДНИЧЕСТВОМ СТЫДЛИВОСТЬ — СЕРЕДИНА МЕЖДУ БЕССТЫДСТВОМ И РОБОСТЬЮ

РЕАЛЬНОСТЬ СУБСТАНЦИИ РАЗРАБАТЫВАЕТ ВЕЩИ ВЗАИМОСВЯЗЬ ИДЕИ И СУЩНОСТЬ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ НЕ КАК ИДЕЯ, А КАК СУБСТАНЦИЯ, Т. Е. РЕАЛЬНОСТЬ, КОТОРАЯ, С ОДНОЙ СТОРОНЫ, СОДЕРЖИТ ОДНОВРЕМЕННО БЫТИЕ И СТАНОВЛЕНИЕ, А С ДРУГОЙ – СОДЕРЖИТ В СЕБЕ ПРИЧИНЫ СВОЕГО СТАНОВЛЕНИЯ СУБСТАНЦИЯ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ БЫТИЕ, ОБРАЗУЕМОЕ МАТЕРИЕЙ И ФОРМОЙ. МАТЕРИЯ ЯВЛЯЕТСЯ СУБСТРАТОМ БЫТИЯ, В ТО ВРЕМЯ КАК ФОРМА СОЗДАЕТ МНОЖЕСТВЕННЫЕ ЕГО АРИБУТЫ. ДЛЯ ПЛАТОНА ФОРМА (ИДЕЯ) ЯВЛЯЕТСЯ СУЩНОСТЬЮ ВЕЩИ, ПО АРИСТОТЕЛЮ, СУЩЕСТВОВАНИЕ ВЕЩИ НЕВОЗМОЖНО БЕЗ МАТЕРИИ, ТОГДА КАК ФОРМЫ МНОГОЧИСЛЕННЫ И ЯВЛЯЮТСЯ ПРИЧИНАМИ ИЗМЕНЕНИЙ

ВОЗНИКНОВЕНИЕ СУЩЕСТВУЮЩЕГО ЧЕТЫРЕ ПРИЧИНЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ ВЕЩИ 1) МАТЕРИАЛЬНАЯ (МАТЕРИЯ ИЗ КОТОРОЙ СДЕЛАНА ВЕЩЬ Т. Е. МАТЕРИАЛЫ ИЗ КОТОРЫХ СДЕЛАН ДОМ) 2) ФОРМАЛЬНАЯ, ФОРМА ВЕЩИ (ПЛАН ДОМА) 3) ДЕЙСТВУЮЩАЯ (ТРУД РАБОЧИХ) 4) КОНЕЧНАЯ ИЛИ ЦЕЛЬ ВЕЩИ (ДЛЯ ЧЕГО НУЖЕН ДОМ) НАИВЫСШАЯ СТУПЕНЬ БЫТИЯ АБСОЛЮТНЫЙ УМ ЯВЛЯЕТСЯ НАИВЫСШЕЙ СТУПЕНЬЮ БЫТИЯ, КОТОРОЕ НИЧЕМ НЕ ОБУСЛОВЛЕНО И ЗАВИСИТ ТОЛЬКО ОТ СЕБЯ. БОГ ЕСТЬ БЕЗЛИЧНОСТНЫЙ БОЖЕСТВЕННЫЙ УМ, ПРЕБЫВАЮЩИЙ В ПОСТОЯННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МЫШЛЕНИЯ. МЫСЛЬ БОГА – МЫСЛЬ О САМОМ НАИВЫСШЕМ, ЧТО ЕСТЬ В МИРЕ: МЫСЛЬ О МЫСЛИ

5. ЭПИКУР (341 – 270 ДО Н. Э. ) ГЛАВНОЕ ПОНЯТИЕ - АТАРАКСИЯ ОН СЧИТАЛ, ЧТО ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ СТАТЬ СВОБОДНЫМ, ПРЕОДОЛЕВ ГЛАВНЫЕ ПРЕПЯТСТВИЯ К СЧАСТЬЮ: СТРАХ ПЕРЕД ВМЕШАТЕЛЬСТВОМ БОГОВ В ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА СТРАХ ПЕРЕД СМЕРТЬЮ СТРАХ ПЕРЕД ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНЬЮ ОДНОЙ ИЗ ГЛАВНЫХ ЗАДАЧ ФИЛОСОФИИ СЧИТАЛ ОКАЗАНИЕ ПОМОЩИ ЧЕЛОВЕКУ В ПРЕОДОЛЕНИИ СТРАХА ПЕРЕД СМЕРТЬЮ ОН УТВЕРЖДАЛ, ЧТО СМЕРТЬ НЕ ИМЕЕТ К НАМ НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ, ПОСКОЛЬКУ, «КОГДА МЫ ЕСТЬ, ТО СМЕРТИ ЕЩЕ НЕТ, А КОГДА СМЕРТЬ НАСТУПАЕТ, ТО НАС УЖЕ НЕТ»

ОН СЧИТАЛ, ЧТО САМЫМ СТРАШНЫМ ВРАГОМ ЧЕЛОВЕКА ЯВЛЯЕТСЯ НАДЕЖДА. ЧЕЛОВЕК ВСЕГДА НАДЕЕТСЯ НА ЛУЧШЕЕ, НО МИР НЕ МЕНЯЕТСЯ. ИЗМЕНИТЬСЯ ДОЛЖЕН САМ ЧЕЛОВЕК. ОН СЧИТАЛ, ЧТО ЦЕЛЬ СЧАСТЛИВОЙ ЖИЗНИ – В ДУШЕВНОМ СПОКОЙСТВИИ, В «БЕЗМЯТЕЖНОСТИ ДУШИ» . ЭТО ТАКОЕ ДУШЕВНОЕ РАВНОВЕСИЕ, КОГДА ЧЕЛОВЕК СВОБОДЕН ОТ СВЯКИХ СТРАСТЕЙ – И ОТ ЧРЕЗМЕРНЫХ РАДОСТЕЙ, И ОТ ЧРЕЗМЕРНОЙ СКОРБИ