Тема 9. КЛЮЧЕВЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПСИХОЛОГИИ 9. 1. Психофизические и психофизиологические проблемы 9. 2. Объективность познания 9. 3. Самонаблюдение 9. 4. Целостное и частное описание человека 9. 5. Психосоциальная проблема 9. 6. Поиск и выделение единицы изучения психического
9. 1. Психофизические и психофизиологические проблемы
9. 1. Психофизические и психофизиологические проблемы (комментарий) Психофизиологическая (психофизическая) проблема актуализируется, когда ставится вопрос о сущности психических явлений. Первоначально эта проблема рассматривалась как проблема отношений между двумя субстанциями: душой, психикой и физическим, материальным миром. Проблема носила название психофизической. Развитие естественно-научных направлений исследования живых явлений: анатомии и физиологии, эволюционной биологии, этологии – постепенно вело к тому, что психика стала рассматриваться как результат эволюционного развития у животных организмов ряда особых функций, обеспечивающих ориентировку в окружающей среде, построение сложных форм поведения на основе такой ориентировки, а также приобретение жизненного опыта – научение. .
Научение заключается в приобретении новых форм и способов ориентировки и организации поведения, деятельности, общения. Сегодня учеными установлено, что эволюционное и онтогенетическое развитие таких функций у животных обеспечивается: а) усложнением двигательной активности, б) формированием сенсомоторных и перцептивно-двигательных возможностей животных, которые зависят от строения нервномышечной системы и органов чувств. Поэтому в настоящее время психофизическая проблема в научной психологии рассматривается как психофизиологическая проблема. Таким образом, в широком смысле психофизическая проблема – это вопрос о месте психического в природе; о соотношении психических и материальных явлений. В узком смысле – проблема соотношения психических и физиологических (нервных) процессов. Во втором случае психофизическую проблему правильнее называть психофизиологической. Психофизическая проблема стала уступать место в психологии психофизиологической проблеме с XVII в. , что связано с развитием медицины, физиологии. С конца XIX в. о психофизической проблеме практически перестали говорить. Но мы рассмотрим ее основные положения.
9. 2. Направления исследований психофизической проблемы
9. 2. Направления исследований психофизической проблемы (комментарий) • • • В подходах к соотношению психических и материальных явлений можно выделить следующие положения: психика – лишь одна из форм материи (Демокрит, Б. Спиноза, Л. Фейербах) – материалистическая психология; психика – явление идеальное (Платон, Г. Лейбниц, Гегель) – идеалистическая психология; панпсихизм (гилозоизм) – вся природа одухотворена (Эмпедокл, Джордано Бруно, Дени Дидро и др. ); биопсихизм – психика свойственна только живой материи (Т. Гоббс, К. Бернер, Э. Геккель, В. Вундт и др. ; антропсихизм – психика есть только у человека (Р. Декарт и его последователи); антропоморфизм – перенесение качеств, присущих человеку, на природные явления, поведение животных и неживую природу; психика присуща живым существам, обладающим чувствительностью, т. е. элементарной формой психики (А. Н. Леонтьев, Фабри); нейропсихизм – психика есть у живых существ, имеющих нервную систему (Ч. Дарвин, Э. Спенсер); агностицизм считал невозможным познать тайну соотношения психического и материального (Д. Юм, И. Кант и др. ). Психофизическая проблема нашла свое воплощение в таких вариантах ее толкования, как психофизический параллелизм и психофизическое взаимодействие.
Психофизический параллелизм – вариант толкования психофизической проблемы, согласно которому психическое и физическое (физиологическое) представляют собой два самостоятельных ряда процессов, неотделимых друг от друга, коррелирующих, но не связанных между собой отношениями причин и следствия. Концепция психофизического параллелизма выдвигалась в системе материалистических (Д. Гартли), так и идеалистических взглядов на психику (Г. Лейбниц, В. Вундт). Для материалистических направлений психофизический параллелизм означал неотделимость сознания от мозга, для идеалистических – независимость сознания от материальных воздействий, его подчиненность особой психической причинности. В обоих случаях психофизическая проблема не получила позитивного решения, так как сознание рассматривалось только в его отношении к процессам внутри организма. Отражательная природа психики и ее регулятивная роль в поведении в рамках психофизического параллелизма не могли быть научно объяснены.
Психофизическое взаимодействие – идеалистический подход к психофизической проблеме, согласно которому сознание и ее нервный (телесный) субстрат представляют собой два самостоятельных начала, оказывающих влияние друг на друга. Дуализм этой концепции (от Декарта) несовместим с научным объяснением психической регуляции поведения человека как целостного существа. В попытках ее решения также существует два подхода: на основе принципа психофизиологического взаимодействия (Р. Декарт) и на основе принципа психофизиологического параллелизма (Г. Лейбниц, В. Вундт).
Психофизиологический параллелизм рассматривает протекание психических и физиологических процессов как параллельное, синхронное. При этом они отличаются друг от друга. Идею психофизиологического параллелизма предложил Г. Лейбниц, совмещая механистическую картину мира с представлением о психике как уникальном явлении. Согласно этой идее, душа и тело совершают свои операции независимо друг от друга, но с величайшей точностью, создающей впечатление их согласованности. Они подобны паре часов, которые всегда показывают одно и то же время, хотя и движутся независимо. Материалистическую интерпретацию психофизиологический параллелизм получил у Д. Гартли и других натуралистов. Психофизиологический параллелизм приобрел большую популярность в середине XIX в. , когда с открытием закона сохранение энергии стало невозможно представлять сознание по типу особой силы, способной произвольно изменять поведение организации. Психофизиологический параллелизм имеет два варианта: дуалистический и монистический. Дуалистический параллелизм предполагает самостоятельную сущность, но разную природу психического и физиологического: материальную и духовную. Монистический параллелизм рассматривает психические и физиологические явления как стороны одного и того же процесса (как удары по клавишам рояля и получаемая при этом мелодия). В процессах практических исследований иногда наблюдаются попытки преодолеть психофизиологическую проблему, прибегая к редукционизму.
Психофизиологическое взаимодействие рассматривает психику и физиологические процессы взаимно влияющими друг на друга. Так, выпитый алкоголь не только влияет на протекание физиологических процессов, но и замедляет психические реакции, мышления и др. Психическое желание сжать пальцы в кулак изменяет активность мышц пальцев руки. Однако с точки зрения закона сохранения энергии материальный процесс не может воздействовать на идеальный процесс, т. е. исчезать в идеальный процесс, лишенный материальной основы, не может из ничего порождать изменения в материи (в физиологии).
9. 3. Объективность познания
Объективность познания мира. Признаком (свойством) истины является объективность: конечная обусловленность реальной действительностью, опытом, практикой и независимостью содержания истинного знания от отдельных людей. Истина не есть свойство материальных объектов, а характеристика знаний о них. Статус обоснованных и объективных получают те идеи, которые в большей степени имеют эмпирическую поддержку. Например, гипотеза не обладает статусом объективной идеи. Главным критерием объективности познания является опора на чувственный опыт и, следовательно, на эмпирические данные. Для достижения объективности принято выполнять определенные требования при получении фактов: 1. Наблюдение явления должно быть надежным. 2. Следует изучать явление в условиях контроля. 3. Изучаемое явление должно быть доступным для наблюдения многим людям, а не одному человеку.
Критерий объективности в психологической науке следует относить скорее к популяции (генеральной совокупности) в целом, чем к ее отдельным членам. Объективные явления или события характеризуются высокой вероятностью их наступления (неслучайностью). В термине «объективное» можно выделить следующие аспекты: – онтологический, в котором объективным является то, что существует вне и независимо от человека и человечества, например, величина вещи как ее объективное свойство); здесь объективное равно материальному; – гносеологический, в котором объективное является характеристикой знания, независимости его содержания от человека и человечества.
Истина субъективна по своим внутренним идеальным содержанию и форме, но в то же время объективна по своему внешнему материальному содержанию. Истину познают люди, выражающие ее в определенных субъективных формах (понятиях, законах, теориях и т. п. ). Например, всемирное тяготение изначально присуще материальному миру, но в качестве истины, закона науки оно было открыто И. Ньютоном. Различают абсолютную истину и относительную. Абсолютная истина (абсолютное в объективной истине) понимается, вопервых, как полное, исчерпывающее знание о действительности в целом – гносеологический идеал, который никогда не будет достигнут, хотя познание все более приближается к нему. Во-вторых, как тот элемент знаний, который не может быть никогда опровергнут в будущем. Это так называемые вечные истины, знания об отдельных сторонах предмета. Относительная истина (относительное в объективной истине) выражает изменчивость каждого истинного знания, его углубление, уточнение по мере развития практики и познания. При этом старые истины либо заменяются новыми (например, классическая механика сменилась квантовой), либо опровергаются и становятся заблуждениями (например, истина о существовании вечного двигателя, понятия о теплороде, флогистоне и т. п. ).
Относительность истины заключается в ее неполноте, условности, приблизительности, назавершенности. Абсолютная истина в виде целостного фрагмента знания складывается из суммы относительных, но не путем механического соединения готовых истин, а в процессе исторического развития познания и синтеза его результатов. Существуют две крайние позиции в понимании отношения абсолютного и относительного моментов в истине. Догматизм преувеличивает значение устойчивого момента, а релятивизм – изменчивой стороны каждой истины. Истина – это процесс, идущий от менее точного и полного знания к более точному и полному знанию. Этот процесс – движение к абсолютной истине через относительные. Элементы точного знания присутствуют в каждой относительной истине. На пути движения к объективной истине истина сосуществует с заблуждением, иллюзией, фантазией; относительно изменчивое, приблизительное знание – с устоявшимся, точным, абсолютным. Истина одна. Каждая объективная истина содержит в себе элемент относительного, так и момент абсолютного. Наше познание одновременно и относительно и абсолютно. Задача науки – изучить психику, пользуясь объективными методами, и раскрыть объективные законы, которым она подчиняется.
9. 4. Самонаблюдение
Самонаблюдение – наблюдение человека за внутренним планом собственной психической жизни, позволяющее фиксировать ее проявления (переживания, мысли, чувства и др. ). В современной психологии данные самонаблюдения не принимаются на веру, а учитываются в качестве фактов, требующих научного истолкования. Результатом самонаблюдения в ряде случаев является самоотчет. Проблема интерпретации заключается в том, что самоотчету бывают свойственны систематические ошибки, важнейшая из которых состоит в том, что значительная часть испытуемых склонна, давая его, представлять себя в возможно более выгодном свете. Понятие «самонаблюдение» в переводе означает «интроспекция» . За этими двумя терминами в отечественной литературе закрепились разные позиции. Первую Ю. Б. Гиппенрейтер называет методом интроспекции, вторую – использованием данных самонаблюдения. Каждую из этих позиций можно охарактеризовать по двум пунктам: 1) по тому, что и как наблюдать, 2) по тому, как полученные данные используются в научных целях. Позиция интроспекционистов предполагает раздвоение сознания на основную деятельность и деятельность самонаблюдения, а также непосредственное получение с помощью последней знаний о законах душевной жизни. В современной позиции «данные самонаблюдения» означают факты сознания, о которых субъект знает в силу их свойства быть непосредственно открытыми ему. Сознавать что-то – значит непосредственно знать это. В отличие от метода интроспекции, использование данных самонаблюдения предполагает обращение к фактам сознания как к явлениям или как к «сырому материалу» , а не как к сведениям о закономерных связях и причинных отношениях. Регистрация фактов сознания – не метод научного исследования, а лишь один из способов получения исходных данных. В этом случае исследователь больше полагается не на изощренность самонаблюдения испытуемого, а на интерпретацию фактов самонаблюдения.
9. 5. Целостное и частное описание человека
9. 6. Психосоциальная проблема
9. 7. Поиск и выделение единицы изучения психического
Поиск и выделение единицы изучения психического (единица анализа) – минимальное образование ( «клеточка» ), в котором непосредственно представлены существенные связи и существенные для данной задачи параметры объекта. В отечественной психологии первый методологический подход, заключающийся в выделении «единицы анализа» психических явлений с целью построения «генетических» объяснений, был сформулирован и введен в систему психологических знаний Л. С. Выготским (1982). Введение такой единицы предполагает соблюдение ряда принципов. • Единицей анализа психики может быть только такое целое, которое: а) обладает в простейшей ( «зачаточной» ) форме всеми свойствами психики; б) не теряя своих свойств, не раскладывается путем последующего анализа на элементы. • Из такой единицы должно путем построения генетических объяснений выводиться все разнообразие психических явлений. • Такая единица должна представлять исходную основу для развития всех высших форм психических образований.
В последующем эти принципы были дополнены Зинченко (1983), Холодной (1983), Агафоновым (2000), Морозовым (2002): • Единица анализа психики не может быть сведена к непсихическим образованиям. • Единица анализа психики должна существовать на определенном субстрате, из которого строятся психические явления. • Единица анализа психики должна одновременно представлять собой материал (субстрат), структуру, функцию. • Единица анализа психики должна быть эмпирически регистрируемой. • Единица анализа психики должна служить объяснительным принципом и представлять собой модель предмета исследования, позволяющую выявить его основные свойства.
Скачать презентацию Тема 9 КЛЮЧЕВЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПСИХОЛОГИИ 9 1 Психофизические
Тема 9. Ключевые проблемы психологии.ppt