Тема 8 ФИЛОСОФИЯ ХХ ВЕКА ПРОБЛЕМЫ И НАПРАВЛЕНИЯ

Тема 8 ФИЛОСОФИЯ ХХ ВЕКА: ПРОБЛЕМЫ И НАПРАВЛЕНИЯ Основная литература Антология мировой философии. В 4 т. М. , 1969 -1974 Рассел Б. История западной философии. Т. 1 -2. М. , 1993. *Современная западная социология. Словарь. М. , 1990. *Современная западная философия. Словарь. М. , 1990. Проблема человека в западной философии. М, . 1988. Современная философия науки: знание, реальность, ценности в трудах мыслителей Запада: Хрестоматия / сост. А. А. Печенкин. М. , 1996. *Современная философия: словарь и хрестоматия. Ростов-на. Дону. 1996. Социальная философия. Хрестоматия. В 3 ч. / Сост. Арефьева Г. С. и др. М. , 1994. Новая технократическая волна на Западе. М. , 1986. *Реале Дж. , Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4 т. СПб. , 1994 -1997.

Тема 8 ФИЛОСОФИЯ ХХ ВЕКА: ПРОБЛЕМЫ И НАПРАВЛЕНИЯ Дополнительная литература: Бессонов Б. И. Современная европейская философия. Основные школы, традиции, тенденции. Кн. 1 -2. М. , 1997. Блинников Л. В. Великие философы. Словарь-справочник. М. , 1997. Воронина Т. П. Современная западная философия. М. , 1997. Забайлов Л. К. , Шапинский В. А. Постмодернизм. М. , 1993. Зотов А. Ф. , Мильвиль Ю. К. Западная философия ХХ века. М. , 1998. История современной западной философии: компаративистский подход. М. , 1997. Проблема человека в западной философии. М. , 1988. Современная западная философия ХХ века. М. , 1995. Сумерки богов. М. , 1989. *Суханов К. Н. , Чупров А. С. Знаменитые философы ХIX-XX веков: очерки идей и биографий. Челябинск, 2001.

Тема 8 ФИЛОСОФИЯ ХХ ВЕКА: ПРОБЛЕМЫ И НАПРАВЛЕНИЯ План лекции 1. Социокультурные предпосылки философии XX века. 2. Позитивизм. 3. Основные учения философской антропологии. 4. Постмодернизм.

Развитие мировой философской мысли этого периода происходит на фоне научно технической и социальной революций, мировых и локальных войн, идейного разобщения цивилизации и идеологического противоборства.

Временные этапы развития современной зарубежной философии до 1917 г. , зарождение новых школ немарксистского толка (позитивизм, неокантианство, философия жиз ни и др. ); довоенный, упрочение возникших школ и появлением их модификаций (фрейдизм, бихевиоризм, космизм и др. ); послевоенный (примерно до 80 х годов) – острая философская борьба социализма и капитализма, не только психологическая, но и философская война; с 80 х годов до настоящего времени новейший период современной зарубежной философии.

Черты зарубежной философии конца XIX начала ХХ века Становится неклассической. Критическая позиция как марксизму, так и к системе Гегеля. Стремится использовать достижения естествознания в подкреплении своих положений. Понятие прогресса уступает место понятию "эволюция". Признается диалектический подход. Меняется отношение к науке: внешне сохраняется ее авторитет, но отрицается ее мировоззренческое значение.

Одной из СТЕРЖНЕВЫХ ПРОБЛЕМ, вокруг которой происходит развитие философской мысли в ХХ веке, является ОТНОШЕНИЕ К РАЦИОНАЛЬНОМУ ЗНАНИЮ.

1 вопрос Социокультурные предпосылки философии XX века Философия –рефлексия на культуру Культура складывается из двух частей: орудийная или материальная культура (орудия труда или техника); духовная культура (общенческая, связанная с формированием личности).

Соответственно этому философская рефлексия дробится на два основных направления: позитивизм (рефлексия на орудийную культуру ) философская антропология (рефлексия на общенческую культуру ).

2 вопрос. Позитивизм. 1. Ранний или первый позитивизм. Огюст Конт. 2. Позитивизм или эмпириокритизм. Мах, Авинариус, Гельмгольц. Неопозитивизм или аналитическая философия. Л. Витгенштейн, Б. Рассел. Постпозитивистская «Философия науки» . Т. Кун.

Ранний или первый позитивизм. Исидор Мари Огю ст Франсуа Ксавье Ко нт (1798 —, 1857) французский философ и социолог. Родоначальник позитивизма. Основоположник социологии Основные труды: «Курс позитивной философии» и «Система позитивной политики» .

Учение Конта об интеллектуальной эволюции человечества Культура, человеческое мышление, философия проходят три стадии развития: 1. мифологическая; 2. религиозная; 3. научная (позитивная) когда лидерами культуры становятся естествоиспытание и позитивные науки, которые приносят продуктивное, полезное знание в виде научных и технических достижений.

Согласно учения Конта задача философии заключается в обобщении эффектов технического развития.

Позитивизм или эмпириокритицизм «Эмпирия» опыт. Главной задачей эмпириокритицизм считает критику научного опыта, осмысление данных научного знания. Отталкивается от тезиса о том, что философские теории непосредственное продолжение науки.

В. И. Ленин усматривал во влиянии позитивизма опасность в том, что при доминировании этого способа мышления человек будет рассматриваться как придаток к производственным силам, к техническим системам.

Позитивизм, или аналитическая философия Основной тезис: проблемы современной культуры возникают оттого, что люди не имеют языка для выражения, формулировки и решения проблем. Призывает созданию идеального естественно разговорного языка. Такой идеальный язык должен обозначать не некие абстрактные идеи, но «атомарные факты» наподобие математического.

Позитивистская «Философия науки» Обращает главное внимание на закономерности развития науки как двигателя культуры. Т. Кун «Структура научных революций» . В развитии науки чередуются разные периоды: «нормальная наука» и «революционная наука» . Нормальной наука являетсяа, когда развитие исследований и накоплений новых фактов происходит в рамках общепризнанной единой модели – парадигмы. Со временем накапливаются новые факты, которые не входят в данную парадигму и противоречат ей. Наука входит в революционный период, преодолевает старую парадигму, утверждается в новой и опять становится нормальной наукой.

Томас Сэмюэл Кун (1922 — 1996) Наука развивается скачкообразно, посредством научных революций. Научная революция — это смена научным сообществом психологических парадигм. Парадигмы признаваемые научным сообществом совокупности теорий, научных достижений, служащие моделью постановки научных проблем. Парадигма совпадает с понятием «нормальная наука» (эволюционная фаза).

Научные революции - перестройка оснований науки Первая научная революция (XVII - XVIII в. ) привела к возникновению классического естествознания (механики, физики)/ Вторая научная революция (конец XVIII - 1 -я половина XIX века) завершает становление классического естествознания. Третья научная революция ( конец XIX - середина XX в) появление неклассического естествознания. Четвертая научная революция (последняя треть XX столетия ): тенденции возвращения к античной рациональности.

Имре Лакатос (1922 – 1974) Наука поле соперничества идей. Это ведет к смене научно-исследовательских программ. Научно исследовательская прграмма совокупность теорий, связанных генетически и методологически. Прогрессивная программа предвосхищает новые факты, а Регрессивная - неспособна более предвидеть новые факты и явления

Пол Карл Фейерабенд (1924 — 1994) идея пролиферации размножения теорий; идея эпистемологического анархизма; мировоззренческий плюрализм отрицает единые методологические стандарты

3 вопрос. Основные учения философской антропологии. 1. Психоанализ: Фрейдизм. З. Фрейд (1856 1939). Теория коллективного бессознательного. К. Г. Юнг (1878 – 1961). Фрейдомарксизм. Э. Фромм (1900 – 1980)

Зигмунд Фрейд (1856 — 1939 гг. )

Карл Гу став Юнг (1875— 1961 гг. ) придает бессознательному коллективную направленность (коллективное бессознательное). бессознательное получает выражение в архетипах. архетипы коллективно наработанные и генетически наследуемые модели мышления. количество архетипов ограничено. социальные конфликты возникают оттого, что темные стороны коллективного бессознательного прорываются в сознание людей и искажают их поведение. предлагает «канализовать» коллективное бессознательное.

Э рих Фромм (1900 1980 гг. ) Главный предмет теории глубоко несчастный человек западной культуры. Он стремится к любви, но сам любить не может в силу своего индивидуализма. Специфика современной культуры порождает патологические способы выхода из этого кризиса. Компенсаторная реакция на состояния дереализации и деперсонализации социальные маски ведет к распаду личности. Предельно деструктивные проявления деперсонализации патологические способы общения ( садизм , мазохизм). Чтобы вывести человека из этого кризиса , необходимо перестроить общество на более гуманных принципах. .

2. Философская антропология (в узком смысле) философское учение немецких теоретиков 20 х 50 х гг XX в. , определяющее специфику человека через уникальность его положения в космосе

Макс Ше лер (1874 — 1928 гг. ) человек еще не обладает истинными условиями существования и должен их выстроить через созидание культуры «порыв» энергетический импульс, творческая активность «дух» регулирующие начала в виде культуры

Хельмут Пле снер (1892— 1985 гг. ) отрицает специфику человека через природу его биологической ориентации эксцентрическая позициональность человека антропологические законы: Закон творчества. Закон эмоционального восприятия. Закон утопического места

3. Экзистенциализм. А. Камю. (1913 – 1961) 2. Немецкий экзистенциализм. Мартин Хайдеггер (1889 – 1976)

Французский экзистенциализм А. Камю (1913 – 1960 гг. )

Немецкий экзистенциализм. Решая вопрос о сущности бытия, впервые совершает онтоантропологический поворот. Бытие втягивается в индивида, редуцируется к существованию, а жизнь сводится к переживанию «здесь и сейчас» . смысл жизни осознается только в свете своего исчезновения, поэтому жизнь бытие к смерти. мир превращается в предмет потребления, как, в конечном Мартин итоге, и сам человек. Ха йдеггер (1889 — 1976 гг. )

3 вопрос. Постмодернизм. Понятие «постмодернизм» описывает общекультурную и философскую ситуацию конца XX начала XXI века, указывая на то, проект модерна зашел в тупик.

Жак Деррида (1930 — 2004 гг. ) Жан Бодрийя р (1929 — 2007 гг. )

Таким образом, В истории философской мысли ХХ века прослеживается тенденция борьбы материализма и идеализма. Новым является повсеместное утверждение диалектики как философского метода и перенесение в центр дискуссии проблемы возможностей человеческого разума. На протяжении трёх последних веков философия развивается быстро, следуя за развитием общества, стремясь показать перспективы дальнейшего движения человечества.