Тема 6 Политические и правовые учения 18

Тема № 6. Политические и правовые учения 18 -20 вв. в Германии Вопрос № 1. Учение И. Канта о государстве и праве. Вопрос № 2. Философия права Гегеля. Вопрос № 3. Историческая школа права. Вопрос № 4. Учение о праве Р. Иеринга. Вопрос № 5. Формационный подход к государству и праву в учении К. Маркса.

Генезис идеи естественного права n n n I этап. Натуралистический. Древний мир ( X в. до Р. Х. – V в. после Р. Х. ) II этап. Теологический. Средние века. (VI после Р. Х. – XV после Р. Х. ) III этап. Рационалистический. Новое время. (XVI-XVIII после

Вопрос № 1. Учение И. Канта о государстве и праве. Иммануил Кант 22 апреля, 1724 (Кёнигсберг, Королевство Пруссии) (ныне — Калининград, Россия) -12 февраля, 1804 (Кёнигсберг, Королевство Пруссии) «Метафизика нравов в двух частях» «Основания метафизики нравственности» «Критика практического разума » .

И. Кант

n n n «Критика чистого разума» (1781) — эпистемология «Критика практического разума» (1788) — этика «Критика способности суждения» (1790) — эстетика

Кант определяет нравственный закон или категорический императив (категорический – значит безусловный; императив – требование, приказ, закон) следующим образом: «… поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом» и «… поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству» . »

Правопонимание И. Канта: n n n право – «это совокупность условий, при которых произвол одного лица совместим с произволом другого с точки зрения всеобщего закона свободы» . право – ограничение внешней свободы, в то время как мораль ограничивает как внешнюю, так и внутреннюю свободу. естественное право - свобода.

И. Кант – теория правового государства: n n Государство – это объединение множества людей, подчиненных правовым законам. В каждом государстве существует три власти: верховная власть (суверенитет) в лице законодателя; исполнительная власть в лице правителя (правящего согласно закону) и судебная власть (присуждающая каждому свое согласно закону)

Вопрос № 2. Учение Гегеля о государстве и праве n n n ГЕГЕЛЬ (Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (1770 -1831), немецкий философ. Система философии Гегеля описана в «Энциклопедии философских наук» ; Политико-правовые идеи изложены в «Философии права»

И. Г. Гегель на кафедре

Гегель: Развитие идеи права n n n Абстрактное право: «Будь лицом и уважай других в качестве лиц» Мораль: «Преступление – это сознательное нарушение права как права, поэтому наказание является правом самого преступника, заложенным в его деянии – поступке свободной личности» Нравственность- Семья, Гражданское общество, Государство.

Идея государства по Гегелю: n n Государство – высшая ступень развития свободы после семьи и гражданского общества. Государство – царство свободы (права) и разума; целостный нравственный организм. Гражданское общество – общество частных лиц, интересы которых разграничены случайным образом. В государстве они получают более разумное разграничение.

Идея права: n n n Идея права – естественное право. Позитивное право – необходимый момент естественного права. Право свободы печати, публичности прений, собственности – необходимы для существования государства.

Вопрос № 3. Историческая школа права. n n n Густав Гуго (1764– 1844 гг. ) - профессор права в Геттингене. Фридрих Карл Савиньи (1779 -1861 года), профессор Берлинского университета. Пухта Георг Фридрих (1798 -1846 года), немецкий юрист, профессор Берлинского университета

n Фридрих Карл Савиньи (1779 -1861 года), немецкий юрист, глава исторической школы права. Утверждая, что право - органический продукт развития "народного духа", возражал против кодификации права, выступал за сохранение обычного права Германии.

Критика теории естественного права: n n n Естественное право – выдумка гнилого разума, не имеющая ничего общего с реальностью. Право формируется спонтанно, так же как и язык, нравы. Развитие права совершается аналогично правилам различных игр. "Несовершенство существующего строя оправдывается уже тем, что люди к нему привыкли".

Критика теории общественного договора: n n Общественный договор – фикция, невозможная по своей реализации. Главное в законодательстве государства – соответствие народному духу. Каждый народ имеет свое самобытное право и государство.

Сущность права: n n n Право – средство к устранению беспорядка. Истинное право – не творится законодателем, а коренится в народе, его обычаях, в деятельности судей, адвокатов, ученых-юристов. Истинное право – обычное право, народное правосознание.

Вопрос № 4. Учение о праве Р. Иеринга. n n Рудольф фон Иеринг (1818 -1892) немецкий правовед, основатель «юриспруденции интересов» . "Дух римского права на различных ступенях его развития", "Цель в праве", "Борьба за право".

Рудольф Иеринг: n n n "Право является продуктом человеческой деятельности, приводимой в движение материальными основаниями, жизненной необходимостью и давлением обстоятельств, мотивами целесообразности". "Цель - творец права". "Право – система социальных целей, гарантируемых принуждением".

Взгляды Иеринга на государство n n Государство – единственный источник права. Государство – организация социального принуждения. Государство должно быть сильным, но ограниченным собственными законами.

Взгляды Иеринга на право n n Право – не дар природы и не истечение народного духа, а продукт истории, результат человеческой деятельности. Развитие права – борьба прошлого с новым. Право есть защищенный государством интерес.

Вопрос № 5. Формационный подход к государству и праву в учении К. Маркса. n n Карл Генрих Маркс (1818 -1883) – немецкий мыслитель. «Манифест коммунистической партии» Фридрих Энгельс (1820 -1895) – соратник К. Маркса. «Происхождение семьи, частной собственности и государства»

Предшественники марксизма n Утопический социализм - предшествовавшее марксизму учение о возможности преобразования общества на социалистических принципах, среди которых главный – социальное равенство населения.

Предшественники марксизма: Томас Мор: «Золотая книжечка, столь же полезная, сколь и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия» n n n Основная причина всех пороков и бедствий — это частная собственность и обусловленные ею противоречия интересов личности и общества, богатых и бедных, роскоши и нищеты. Утопия (идеальная страна) — своеобразная федерация из 54 городов. Должностные лица в Утопии выборные. Наиболее важные дела города решают народные собрания; они же избирают большую часть должностных лиц и заслушивают их отчеты. Утопийцы не нуждаются в обширном и сложном законодательстве. Утопийцы признают вполне справедливой причиной для войны тот случай, когда какой либо народ, владея попусту и понапрасну такой территорией, которой не пользуется сам, отказывает все же в пользовании и обладании ею другим, которые по закону природы должны питаться от неё. Труд обязателен для всех.

Предшественники марксизма: Томмазо Кампанелла: «Город Солнца» n n Население этого города-государства ведет «философскую жизнь в коммунизме» , то есть имеет все общее, не исключая и жен. С уничтожением собственности уничтожаются в городе Солнца и многие пороки, исчезает всякое самолюбие и развивается любовь к общине. Управляется народ верховным первосвященником, которого называют Метафизиком и выбирают из числа мудрейших и ученейших граждан. В городе Солнца спариванием мужчин и женщин заведуют жрецы, точно определяющие, кто с кем обязан временно соединиться браком для производства детей, причём женщин полных соединяют с мужчинами худыми и т. п.

Предшественники марксизма Социалисты: Сен-Симон, Фурье, Оуэн n n n создание крупного общественного производства, применяющего новейшие достижения науки и техники принцип распределения «по способностям» , изображали будущее общество как общество изобилия, обеспечивающее удовлетворение человеческих потребностей, безграничный рост производительных сил и расцвет личности утописты-социалисты говорили о грядущем уничтожении разницы между умственным и физическим трудом, между городом и деревней, о планировании производства, о превращении государства из органа управления людьми в орган управления производством и так далее.

Сен-Симон n n n человеческое общество развивается закономерно по восходящей линии от низших стадий к высшим: 1) теологическая (античность и феодализм); 2) метафизическая (буржуазная); 3) позитивная (благо для большинства).

На основе понятия "формация" Маркс делит общественную историю на пять стадий: n n n первобытнобщинная рабовладельческая феодальная буржуазно-капиталистическая коммунистическая

К. Маркс Ф. Энгельс

На основе понятия "формация" Маркс делит общественную историю на пять стадий: n n n первобытнобщинная рабовладельческая феодальная буржуазно-капиталистическая коммунистическая

n n n К. Маркс Основой общественного развития являются экономические отношения (базис). Государство и право – надстройка. Каждое общество проходит в развитии ряд стадий (формаций). Государство – инструмент насилия одного класса над другим. Право – возведенная в закон воля господствующего класса

Марксизм о государстве и праве: n n Государство: возникло в результате раскола общества на классы; является машиной для подавления воли угнетенного, эксплуатируемого класса; при переходе к коммунизму отомрет, так как исчезнут классовые различия. Право – возведенная в закон воля господствующего класса. Так как все правоотношения порождаются экономическими проблемами, при исчезновении классовой борьбы и социального неблагополучия будет достаточно норм коммунистической морали.