Тема 5 Позднее европейское Средневековье XV-XVI вв

Тема 5. Позднее европейское Средневековье (XV-XVI вв. ). Начало эпохи Нового времени (XVII вв. )

ВЕЛИКИЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИЯ ОТКРЫТИЯ

Предпосылки и причины ВГО • Османская империя перекрывает торговые пути в Азию • Нехватка драгоценных металлов в Европе • Нехватка восточных товаров • Предположение о том, что на Востоке, помимо пряностей, изобилие драгоценных металлов и т. п. • Поиски путей в Индию в обход Ближнего Востока • Рост городов и рост торговли • Замена натурального обмена денежным обращением • Резко возрос спрос на золото и драгоценные металлы • Успехи европейцев в кораблестроении и навигации • Наличие людей готовых принять участие в долгосрочных плаваниях

Марко Поло Генрих Мореплаватель

Христофор Колумб Бартоломеу Диаш

Фернан Магеллан Васко да Гама А. Веспуччи

Ф. Дрейк П. Кабрал Джон и Себастьян Каботы Ф. Гомиш Д. Кан Бальбоа

Ж. Картье А. Тасман А. Охеда

• 1312 -1342 – открытие и исследование Канарских островов генуэзскими мореплавателями • 1345 – открытие островов Мадейра • 1441 -1461 – Генрих Мореплаватель и его капитаны – Западная Африка • 1469 -1473 – Ф. Гомиш – Западная Африка • 1471 -1478 – путешествие А. Никитина в Индию • 1482 -1486 – Д. Кан – Западная Африка • 1487 -1488 – Б. Диаш обогнул Африку и вышел в Индийский океан • 1489 -1490, 1492 -1493 – П. Ковельян – побережье Восточной Африки • 1492 -1494 – Христофор Колумб (первая и вторая экспедиции) открывает Новый Свет – Багамские острова, Кубу, Гаити • 1497 -1498 – Васко да Гама, обогнув Африку, достиг морским путем Индию • 1497 -1498 – Дж. и С. Каботы открывают земли Северной Америки • 1498 – третья экспедиция Х. Колумба • 1499 -1504 – А. Охеда и А. Веспуччи – Южная Америка (Венесуэла)

• 1500 – Лепе, Пинсон, Педру Кабрал – Бразилия (португальцы начинают осваивать Бразилию) • 1513 – Бальбоа – Панамский залив, Панамский перешеек, открытие Тихого океана • 1516 -1517 – Х. Солис – Южная Америка • 1519 -1540 – Испания осваивает Южную Америку (Кортес, Писсаро, де Кесада – конкиста Ю. Америки, выход на западное побережье - Чили) • 1519 -1522 – Фернан Магеллан совершил кругосветное путешествие • 1534 -1536 – Жак Картье – Северная Америка (Канада) 1492 и 1529 – Договора о разделе мира между Испанией и Португалией 1606 – голландцы открывают Австралию …. начало XVII переселение европейцев в Новый свет…

Россия и ВГО: освоение Сибири, Дальнего Востока, Севера 80 -е годы XVI века: начало освоения Сибири Ермак Курочкин Ребров Перфильев Стадухин Дежнев (обнаружил пролив между Азией и Америкой, 1648) Анкудинов Алексеев Поярков Хабаров Баренц Беринг

Итоги и последствия ВГО • Открытие новых континентов – могущество человека и его воли… • Изменение представлений о мире и людях населявших Землю • Расширение владений европейских государств: начало создание мировой колониальной системы. • Расширение торговли (новые торговые пути) и начало формирование мирового рынка • Ускорение процесса разложения феодализма. • Новые растения/продукты, животные и т. п. • Работорговля

ВОЗРОЖДЕНИЕ (Rinascimento, Renaissance)

Название Автор Джорджо Вазари (1511 -1574) – художник, архитектор, историк искусства – термином Возрождение обозначил период с 1250 по 1550. В XIX веке его идеи «развил» французский историк Жюль Мишле

Хронологические рамки Возрождения Мощный всплеск в культурной жизни многих европейских стран принято называть эпохой Возрождения (Ренессанса). Итог политического, духовного и экономического развития Западной Европы к 13 -14 векам. Возрождение забытых античных традиций и достижений. Центр Возрождения – города Италии. Потом движение Возрождения распространилось по остальной Европе (Голландия, Англия, Испания, Германия, Франция) XIII-XIV-XV-XVI века Эпоха Возрождения - время завершения Средних веков и начало перехода к Новому времени.

Ø Проторенессанс (предвозрождение, вторая половина XIII в. — XIV в. «дученто» и «треченто» ) Ø Раннее Возрождение (XV в. «кватроченто» ) Ø Высокое Возрождение (первая половина XVI века) Ø Позднее Возрождение (вторая половина XVI века) «чинквенченто» Северное Возрождение (период Возрождения, который распространился на территории Нидерландов, Германии, Франции и Фландрии).

Предпосылки Возрождения В конце XIII веке города Северной Италии освобождаются от германского господства и в них образуются самоуправляемые коммуны (города-государства) – Флоренция, Венеция, Милан, Неаполь ü Развитый феодализм. ü Товарно-денежные отношения (деньги, появление бирж, банков). ü Появление мануфактур, цехов, рост торговли… ü Полезность, выгода, расчет. ü Свободные города и свободные жители городов. ü Развитие науки, образования.

На рубеже XIV и XV вв. произошел культурно-мировоззренческий перелом… Средние века дали Возрождению цвет, понятие о Божественном, линию и композицию. Проявляется интерес к античности, происходит ее «возрождение» в новом ключе, в новых реалиях, спустя много веков. Обращение к классическим античным образцам - художники совмещают средневековые традиции с натуралистичностью изображения. Искусство приняло новое, светское направление, развился жанр натюрморта и портрета, пейзажа и символической картины.

Основное идеи и содержание Возрождения q В центре Человек, а не Бог. Человек творец самого себя, высшее мерило всего сущего. q Культурная революция – разрушение схоластического средневекового мировоззрения. q Новое мировоззрение и новое самосознание: поворот от религиозноцерковных канонов к античным идеалам красоты. q Основа – ГУМАНИЗМ (humanus) – направленность интереса на человека, восхищение человеком, его самоценностью, «открытие человека» – рождение универсального человека. q Идеи Античности – индивидуализм, ценность человеческой личности. q Самоценность индивида, развитие идеи Человека. Главное – личностное начало. q Появление творчества – переход от канонической традиционной культуре к проектной инновационной

Отличительные черты культуры Возрождения • Антифеодальность, светский характер; • гуманистическое мировоззрение; живой интересом к миру, к изучению природы, на основе наблюдений и опытов; • обращение к культурному наследию античности ( «возрождение» культуры античности), поиски древних артефактов, рукописей; • связь искусства и науки (правдивое изображение мира и человека должно было опираться на их познание, изучение); изобразительное искусство перестает быть ремеслом и приравнивается к наукам, а произведение искусства рассматривается как результат духовной творческой деятельности; • расширение круга заказчиков (в эпоху средневековья основной заказчик - церковь): заказы художникам дают цеховые объединения ремесленников, и купеческие гильдии, и городские власти, и частные лица (знать и бюргеры); • расширение спроса на произведения искусства приведшее к широкому распространению станковых форм - живопись на дереве и холсте; скульптура из дерева, бронзы, терракота, майолики; гравюра на дереве и металле - технике, впервые давшей возможность повторять изображения в большом количестве экземпляров; • изменение положения художника в социальной структуре общества: художники еще входят в цехи, но они нередко удостаиваются высоких почестей, исполняют дипломатические поручения, занимают места в городских советах.

ПРОТОРЕНЕССАНС

Петрарка

Данте

Бокаччо

Дуччо ди Бонинсенья. Мадонна Креволе

Джотто. Сошествие Святого Духа на Апостолов

Симоне Мартини. Благовещение

РАННЕЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ

• • Раннее Возрождение - черты: ощущение гармоничной упорядоченности мира, обращение к этическим и гражданским идеалам гуманизма, радостное восприятие красоты и многообразия реального мира, любовь к повествованию и смелая игра художественной фантазии. Наиболее значительный вклад в развитие ренессансного искусства внесли талантливые флорентийские мастера. К началу XV века, Флоренция представляла собой процветающий город с развитой промышленностью, торговлей и высоким уровнем культуры, под влияние которого попала вся Тоскана. Флоренцию того времени называли «цветком Италии» .

Николай Кузанский (1401 -1464) Центральная фигура перехода от философии средневековья к философии Возрождения: последний схоласт и первый гуманист, рационалист и мистик, богослов и теоретик математического естествознания.

Филиппо Брунеллески. Купол собора Санта-Мария дель Фьоре во Флоренции

Мазаччо. Распятие Христа

Боттичелли. Портрет Джулиано Медичи

Боттичелли. Весна

Боттичелли Рождение Венеры

Боттичелли. Мистическое Рождество

Перуджино. Оплакивание

Мантенья. Мертвый Христос

Беллини. Пьета (Оплакивание Христа)

Беллини. Мадонна на лугу

ВЫСОКОЕ и ПОЗДНЕЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ

• «Высокое Возрождение» - первая половина XVI века – время самого пышного развития эпохи. • Центр итальянского искусства – Рим • Папа Юлий II, человека честолюбивого, смелого и предприимчивого, привлёкшего к своему двору лучших артистов Италии, занимавшего их многочисленными и важными работами и дававшего собой другим пример любви к художествам. • Рим становится «новыми Афинами времён Перикла» : в нём создаётся множество монументальных зданий, исполняются великолепные скульптурные произведения, пишутся фрески и картины, до сих пор считающиеся жемчужинами живописи; при этом все три отрасли искусства стройно идут рука об руку, помогая одно другому и взаимно действуя друг на друга.

• Античное наследие изучается более основательно, воспроизводится с большей строгостью и последовательностью. • Классический «отпечаток» ложится на вновь создаваемые произведения. • Произведения искусства полны спокойствия и достоинства (вместо игривой красоты, которая составляла стремление предшествовавшего периода). • Подражание древним не лишает художников самостоятельности: они перерабатывают и применяют то, что считают уместным заимствовать из греко-римского искусства. • В технике живописи происходит коренной переворот: разрабатывается воздушная перспектива, колорит, материальность форм достигается не только объемностью и пластикой, но и светотенью.

• В историю искусства Высокого Возрождения яркую страницу вписала Венеция, где этот период продолжался до середины XVI века. Особое великолепие город приобрёл после перестройки его центра Якопо Сансовино. Он воздвиг монументальную библиотеку Сан-Марко с ажурным фасадом, органично связав её с ансамблем площади. • Центром архитектуры Высокого Возрождения стал Рим, где на основании предшествующих открытий и успехов сложился единый классический стиль. Мастера творчески использовали античную ордерную систему, создавая сооружения, величественная монументальность которых была созвучна эпохе. • Донато Браманте первым наметил пути развития архитектуры Италии XVI века. Он возвёл несколько великолепных зданий, среди которых выделяется перестроенная алтарная часть монастырской церкви Санта. Мария делла Грацие, большой двор лоджий- кортиле ди сан Дамазо, маленький круглый темпьетто (храмик) во дворе монастыря Сан-Пьетро ин Монторио на месте, где был распят на кресте апостол Пётр, фасад палаццо Канчеллария. • Браманте стал создателем собора Святого Петра в Риме.

Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело Буонарроти – величайшие мастера – «титаны» Возрождения, создали выдающиеся произведения живописи, скульптуры и архитектуры. • Поразительна универсальная одаренность мастеров Высокого Возрождения — они часто работали в области архитектуры, скульптуры, живописи, совмещали увлечение литературой, поэзией и философией с изучением точных наук. • Принято считать, что в этом созвездии гениальных мастеров ü Леонардо да Винчи олицетворял интеллект Возрождения, ü Микеланджело — мощь Возрождения, ü Рафаэль был главным носителем гармонию Возрождения.

Леонардо да Винчи Рафаэль Микеланджело

Леонардо да Винчи. Человек Витрувия

Леонардо да Винчи. Дама с горностаем

Микеланджело. Святое семейство

Микеланджело. Моисей

Микеланджело. Римская пьета

Микеланджело. Сикстинская капелла С 1508 по 1512 Микеланджело выполняет заказ Папы Римского Юлия II — расписывает потолок Сикстинской капеллы в Ватикане. Вначале Микеланджело намеревался изготовить картоны с набросками и, вызвав из Флоренции своих друзей, поручить им роспись. Но неудовлетворенный полученным результатом, он уничтожил их живопись и принялся за работу без посторонней помощи. Микеланджело покрыл громадный потолочный свод капеллы изображениями сотворения мира и человека, грехопадения, эпизодов начальной истории человечества и его искупления.

Рафаэль Санти Обручение Марии

Рафаэль. Мадонна в кресле

Рафаэль. Автопортрет

Рафаэль. Афинская школа

Тициан. Женщина с зеркалом

Тициан Венера Урбинская

Тициан. Кающаяся Мария Магдалина

Веронезе. Брак в Кане Галилейской

Беллини. Процессия реликвии Святого Креста на площади Сан-Марко

Веронезе. Оплакивание Христа

Тинторетто. Распятие

Караваджо. Шулеры

Караваджо. Лютнист

Караваджо. Музыканты

Во второй половине XVI века (в позднее Возрождение) в Италии нарастал упадок экономики и торговли, католицизм вступил в борьбу с гуманистической культурой, искусство переживало глубокий кризис. В этих условиях искусство переживало тяжелый кризис, начали нарастать антиклассические тенденции, которые привели к появлению двух направлений: продолжение традиций Высокого Возрождения, которое поддерживали немногие, но зато крупнейшие мастера: старшие - Микеланджело и Тициан, младшие - Веронезе, Тинторетто, Караваджо, братья Караччи, Бассано. «маньеризм» (maniera — «манера» ) - использование приемов живописи Возрождения, но без гуманистической идеи. К живописцам маньеризма относят Франческо Пармиджанино, Якопо Понтормо, Джованни Баттиста Нальдини, Джорджо Вазари, Джулио Романо, Джузеппе Арчимбольдо, Бронзино, Россо Фьорентино, Франческо Сальвиати, Доменико Беккафуми и другие.

МАНЬЕРИЗМ • Искусство маньеризма отходит от ренессансных идеалов гармонического восприятия человека, который оказывается во власти сверхъестественных сил. • Мир предстаёт неустойчивым, шатким, в состоянии распада. Образы полны тревоги, беспокойства, напряжённости, художник удаляется от натуры, стремится её превзойти, следуя в своём творчестве субъективной «внутренней идее» , основой которой является не реальный мир, а творческое воображение; средством же исполнения служит «прекрасная манера» как сумма определённых приёмов — произвольная вытянутость фигур, сложный змеевидный ритм, нереальность фантастического пространства и света, подчас холодные пронзительные краски.

Фиорентино. Моисей и дочери Иофора

Карраччи. Венера, Адонис и Купидон

Пармиджанино. Мадонна с длинной шеей

РЕФОРМАЦИЯ

Духовную жизнь людей того времени определяла религия. Именно она давала людям основные мировоззренческие представления о человеческом бытии, его смысле и предназначении в земной жизни, о страданиях и тяготах в этой жизни и возможности спасения, тем самым обнадеживая и вдохновляя людей.

Савонарола Филипп Красивый Уиклиф Ян Гус

Широкое антикатолическое движение / Раскол католической церкви Одно из самых важнейших событий мировой истории, оказавшее огромное влияние на политическую, социальную, экономическую и духовную культуру Европы и мира. Р е ф о р м а ц и я стала первым решительным выступлением поднимавшейся буржуазии против отживших средневековых порядков. Она преобразовала христианскую религию и мироощущение массового человека. Дала мощный толчок развитию новых общественных отношений и становлению буржуазного типа личности. Ограничила власть римскокатолической церкви. XVI век • Начало Реформации – события 31 октября 1517 года, когда монах и теолог Мартин Лютер (1483 -1546) прибил к воротам церкви в Виттенберге свои тезисы. • Протест против религиозной политики императора - протестантство • Лютеранство

Мартин Лютер

Лютер: • Сущность религии не во внешних формах благочестия, не в богоугодных делах без внутреннего искреннего устремления к Господу, а прежде всего в самой вере, во внутреннем самоотверженном настрое, который воплотится в хороших делах. • Верующий достигает спасения не потому что соблюдает церковные ритуалы благодаря вере, которую он получает непосредственно от Бога.

Вопросы и идеи Лютера: • Главный и достаточный источник веры – Святое Писание. • Вера даруется Богом без помощи церкви. • Все равны перед Богом. • Всеобщее священство. • Библию должны все читать на своем родном языке. • Церковь (с ее ритуалами и обрядами) должна быть понятной людям • Зачем нужна дорогая церковь • Служение Богу может ли быть профессией? • Нужен ли посредник для общения с Богом? • Зачем святые и ангелы? • Зачем монахи? • Против индульгенций. • Против культа Богородицы. • Против поклонения иконам и святым мощам. • Против роскоши и духовного разложения католического духовенства. • Против права церкви на контроль за совестью и верой.

Идеи протестантизма – Новая мировоззренческая и нравственная установка, проникнутая готовностью принять и перенести все трудности и испытания, ниспосланные человеку свыше, и отчаянным стремлением к внутренней чистоте и духовной стойкости в вере. Выполнение долга в рамках своей мирской профессии — высшая задача человека, посредством чего он убеждается в собственной угодности Богу. Тот, кто упорно и добросовестно трудится, вырастает в глазах Бога, кем бы он ни был. Хорошо работать нужно просто потому, что это угодно Богу, а не потому, что эта работа будет достойно вознаграждена. Такая логика лютеранской Реформации заложила прочные духовные основы для появления работника нового типа и принципиально иной культуры труда.

Жан Кальвин Ульрих Цвингли

Жан Кальвин – радикальный продолжатель Реформации, который большую часть своей жизни провел в Швейцарии. Основал одно из самых мощных течений протестантизма - кальвинизм. Упростил христианский культ и богослужения. Кальвинистская (пресвитерианская) церковь признавала только два обряда: крещение и причастие. Кальвин усилил и упростил учение о божественном предопределении: одни люди еще до рождения якобы предопределены к спасению и небесному блаженству, а другие — к погибели и вечным мукам, и ничто не в силах этого изменить. Человек спасается не потому, что верит в Бога, а верит потому, что предопределен творцом к спасению.

• Человек не может заранее знать, принадлежит ли он к числу избранных или отверженных, а посему должен истово заботиться о том, чтобы оказаться достойным этого избрания. • Кальвинизм проповедовал постоянный упорный труд и совершенствование профессионального мастерства, прилежание, скромность и ограничение своих потребностей, отказ от земных удовольствий и праздности. «Непроизводительное же потребление, растрата капитала, праздное времяпрепровождение - самый большой грех» . • Провозглашенную Реформацией свободу совести и толкования Библии Кальвин свел к свободе от католицизма, не допуская критики своего учения. • Кальвинизм способствовал порождению целого ряда течений и протестантских сект — пресвитериан, баптистов, евангелистов, адвентистов, методистов, квакеров и др.

• Генрих VIII: Король Англии в 1509 -1547 годах. В борьбе за внешнеполитическое влияние страны был втянут в многолетнюю серию конфликтов с императором Карлом V и королем Франции Франциском I. • Провозгласил разрыв с Римом и создание независимой церкви Англии: заложил основы умеренно-компромиссной природы англиканства. • …. Да будет установлено властью настоящего Парламента, что король, наш суверенный государь, равно как и его преемники и наследники, владыки государства, должен приниматься и почитаться как единственный земной верховный Глава Церкви Англии, именуемой Anglicana Ecclesia. (Из Акта о супрематии, 1534)

Пуританство (от англ. «чистый» , «истинный» ) – религиозное мировоззрение и стиль жизни, связанные с абсолютизацией аскетической строгости нравов, трудолюбия, высокого чувства долга и религиозного усердия, непреклонным следованием нравственным принципам и нормам, источником которых считалась воля Бога, крайне отрицательным отношением к роскоши, расточительности и пустой праздности. • Пуритане не могли позволить себе тратить драгоценное время на непроизводительные занятия. Эти установки способствовали подъему предпринимательского духа, присущего капитализму, и способствовали в конечном счете его окончательной победе над феодализмом.

• Реформация совпадает с завершающим периодом эпохи Возрождения. Историческое значение этой героической эпохи связывают с идеями и художественными достижениями гуманизма, превознесению человека гуманистами, возвеличиванию и обожествлению человеческой природы. • Реформация противопоставила идею полного ничтожества человека перед лицом Господа. Восхищению гуманистов могуществом человеческого разума Реформация противопоставила протестантское презрение к «умствованию» и абсолютное доверие к религиозной вере, доходящей зачастую до прямого мракобесия и ненависти к науке. • Оптимистическому и жизнерадостному мироощущению гуманистов реформаторы христианской религии противопоставили суровый дух добровольного самоограничения и самодисциплины.

• Реформация упростила, удешевила и демократизировала церковь, поставила внутреннюю личную веру выше внешних проявлений религиозности, придала нормам буржуазной морали божественную санкцию. • Реформация изменила сознание человека. • Реформация способствовала появлению человека буржуазного общества, независимого автономного индивида со свободой нравственного выбора, самостоятельного и ответственного в своих суждениях и поступках. • Родился новый буржуазный тип личности с новой культурой и отношением к миру. Было пересмотрено отношение к труду, приобретшему религиозно - этическую ценность. Неумение и некомпетентность в своем деле стали считать таким же тяжким грехом, как и праздность. • Складывающийся в Западной Европе капитализм, индустриальная буржуазная цивилизация получили в протестантизме свое духовное обоснование. Реформация вызвала необходимость преобразования и традиционного католического вероисповедания, приспособления его к условиям нового буржуазного общества.

Контрреформация Церковно-политическое движение, возникшее после выдвижения идей Лютера, Кальвина и других реформаторов, имевшее своей целью восстановить величие католической церкви и веры, развернувшееся в Западной Европе в XVI—XVII вв. Европу в этот период охватила череда жестоких и кровопролитных религиозных войн. Была резко активизирована роль инквизиции. Мобилизованы силы монашеских орденов - францисканцев, доминиканцев и др. для проповеднической миссии.

• Передовым боевым отрядом католиков стал орден – «Общество Иисуса» (иезуиты), основанный испанцем Игнатием Лойолой в 1534 г. • Провозглашая своей целью укрепление славы Божьей, иезуиты считали, что нет таких средств, которые не были бы оправданы этой целью. • Этот орден стал играть руководящую роль в религиозной жизни и оказал громадное влияние на политику. Иезуиты приняли активное участие в подготовке и созыве Тридентского вселенского собора (1545 -1563 гг. ) – начало Контрреформации.

• Религиозная борьба в Германии. • 1534 – английский король Генрих VIII становится главой церкви. • Аугсбургский мир (1555) - восторжествовал принцип Cuius region eius religio - «чья власть, того и вера» . • 1560 -1598 – религиозные войны во Франции. • Генрих IV (1598) издал Нантский эдикт о веротерпимости, позволивший католикам и протестантам уживаться в одном государстве.

• Меры, предпринятые католической церковью, позволили ей предотвратить распространение протестантизма, победившего в основном в Скандинавии, Северной Германии, Швейцарии и Нидерландах, а также на Британских островах. • Оплотом католицизма оставались Италия, Испания, Франция, Австрия и юго-восточные страны. • Тридцатилетняя война 1618 -1648

Макс Вебер «Протестантская этика и дух капитализма» (1905)

Завершение Средневековья И Т О Г И

Позднее Средневековье: снятие прежней модели культуры Возрождение + Великие географические открытия + Реформация: ü Изменение сознания ü «Подготовка» буржуазных отношений ü Новые духовные горизонты – новая куртина мира ü Свободное мышление ü Свобода от авторитарной опеки ü Опара на собственный разум и совесть ü Идеи свободы и толерантности ü Господство и неприкосновенность частной собственности ü Права человека ü Скачок науки и техники – порох, компас, печатный станок…

• Ренессансная культура ü решительно преобразовала европейскую цивилизацию, ü представление о человеке, Боге и вселенной, ü создала новые виды и жанры искусства. • Переворот, совершенный Возрождением для духовной жизни Европы, через несколько столетий прямо или косвенно, сказался на культуре и жизненном укладе всех народов мира. • Возрожденческий дух индивидуальной свободы, смелого познания, преклонения перед античной культурой, интеллектуальной ненасытности позволил европейцам занять политическую, культурную и экономическую гегемонию во всем мире.

Европа к XVII-му веку… • • • Религиозные войны. Протестантизм в ряде стран Ломка средневековой модели мира. Наука. Политические учения. Утверждение величия Человека. Независимый индивид. Новое отношение к окружающему миру. Новое отношение к труду. Светская культура. Национальные культуры, национальные языки. Доминирование Европы/Запада

XVII век – эпоха глобальной научной революции, социального, технического и промышленного переворота.

XVII – XVIII – XIX века: НОВОЕ ВРЕМЯ • Голландская революция • Английская революция • Тридцатилетняя война • Научная революция – становление классического естествознания • Эпоха Просвещения • Появление США • Великая Французская революция • Рождение и развитие главных политических идеологий o либерализма o консерватизма o коммунизма • Массовая культура

XVII век: Тридцатилетняя война – Ø первая общеевропейская война Ø столкновение двух линий в политическом развитии Европы: • Габсбурги - «средневековая политическая традиция» ( «католическая реакция» , религиозная, схоластическая, феодальная). • Бурбоны - «буржуазное» направление.

Итоги Тридцатилетней войны 1648 год – подписание Вестфальского мирного договора, по которому протестантские немецкие княжества получают независимость. Начало формирования Вестфальской системы международных отношений Главный смысл и содержание вестфальской договоренности: • Европейские государства, осознав сходство своих интересов, решили соединиться в мировое сообщество для обсуждения намерений каждого и всех вместе. • Отделение протестантов от католиков. • Признание самостоятельности германских княжеств.

Вестфальская система международных отношений Три компонента ВСМО: • Главное действующее лицо международных отношений (главный «актор» ) – суверенное государство. • Главный мотив суверенного государства – собственная безопасность. • Основное средство достижения безопасности – политика баланса сил.

Государственный суверенитет Заключение Вестфальского мирного договора - рождение принципа суверенитета в международных отношениях. Вестфальская система международных отношений – система сосуществования суверенных государств. Рождается государственно-центричная система мира.

СУЩНОСТЬ ГОСУДАРСТВЕННОГО СУВЕРЕНИТЕТА ВНУТРЕННИЙ Существование политической власти на определённой территории (преодоление внутренней раздробленности и внутреннего сепаратизма) ВНЕШНИЙ Признание другими странами (государствами) независимость, невмешательство во внутренние дела других государств Основа Вестфальской системы заключается в том, что каждое суверенное государство заботится о собственной безопасности

Механизмы политики баланса сил в децентрализованной системе международных отношений • Военные коалиции/союзы. • Присоединение территорий (колониальные захваты и пр. ). • Наращивание военного потенциала, призванного сдерживать реальных или потенциальных соперников.

Итоги Вестфальского договора • Складывается (условно) система «многополярного» мира ( «правила игры» ) • Баланс сил • Военные коалиции/союзы • Споры, интриги • Борьба за территории/территориальные споры (колонии) • Наращивание военного потенциала Франция, Пруссия, Австрия, Англия, Швеция, Россия, Османская империя

Европа в 1648 году

Развитие Вестфальской системы международной отношений в XIX-XX веках ВЕНА, 1815 ПАРИЖ, 1856 ВЕРСАЛЬ, 1918 ЯЛТА и ПОТСДАМ, 1945

• XVII столетие представляет следующий за эпохой Возрождения значительнейший этап в истории западноевропейского искусства. • Рост и укрепление национальных государств Европы, время коренных экономических сдвигов и социальных столкновений. • Резко обостряются внутренние противоречия феодализма, явственнее вырисовываются черты идущего ему на смену новому строю. • Буржуазия, ставшая к этому времени крупной социальной силой, претендует на политическую власть. • В тех странах, где развитая промышленность и торговля играли в экономике важную роль, например, в Голландии и Англии, буржуазные революции завершились победой. • В других государствах, например во Франции, из-за слабости и нерешительности буржуазии, оказавшейся на стороне абсолютизма, - дворянство сохранило свое господствующее положение.

• XVII век — начальный период в становлении буржуазного способа производства. • Сложная и противоречивая эпоха в жизни европейских государств : абсолютизм, революции, государственный суверенитет, становление буржуазного мировоззрения. • Эпоха ранних буржуазных революций: Нидерланды (1566 -1609), Англия (1640 -1688) • Тридцатилетняя война. • Расцвет абсолютистских монархий — Франция, «век Людовика XIV» ; • Время научной революции. • Завершающий этап Контрреформации. • Эпоха грандиозного, экспрессивного барокко и сухого, рассудочного классицизма. . . • Национальные школы: итальянская, испанская, фламандская, голландская, французская. • Новое отношение к человеку: «Человек всего лишь тростник, слабейшее из творений природы, но он тростник мыслящий» (Паскаль).

• Абсолютизм (монархия) в XVII столетии: ü централизованный - во Франции, Испании, России; ü конституционный – Англия; ü княжеский — в Италии и германских государствах (княжествах). • Исторически прогрессивная роль абсолютизма: преодоление феодальной раздробленности, пресечение сепаратистских устремлений крупного дворянства, объединение страны. • XVII век: борьба за политическое господство между дворянством и буржуазией.

• Реформационное движение в различных странах Европы вызвало ответную реакцию со стороны католической церкви - Контрреформацию. • Культура XVII столетия воплощает в себе всю сложность этой эпохи. • Экономические потребности - расширение мануфактурной промышленности и торговли - содействовали бурному подъему точных и естественных наук. • Социальные противоречия и идеологическая борьба нашли свое отражение в развитии общественной мысли. • В XVII веке завершился переход от поэтически-целостного восприятия мира, характерного для ренессансных ученых и мыслителей, к собственно научным методам познания действительности. • Девизом этой эпохи стали высказанные на ее пороге слова Джордано Бруно: «Единственным авторитетом должны быть разум и свободное исследование» .

Из противоречивых чувств и настроений XVII века: идеи необходимости сильного государства, способного защитить своего гражданина. • Устаревшие структуры феодализма с их сословными, церковными и прочими иерархиями должны уступить место рациональности взаимовыгодного общественного устройства и признанию прав личности. • Появляются естественно-правовые теории нового времени, превратившиеся вскоре в орудие борьбы с феодально-сословными привилегиями.

Теории естественного права и общественного договора Гугo Гроций (1583 -1645), Томас Гоббс (1588 -1679), Джон Локк (1632— 1704) Переход на позиции человеческого поведения и жизненного интереса и положившие начало той линии утилитаризма и прагматизма, которая проходит сквозь всю культуру нового времени. Они превратили отвлеченный разум рационалистов в здравый смысл буржуа.

Гоббс: идеи • Природа человека зла и эгоистична: Homo homini lupus est - Человек человеку — волк. • Естественное состояние — исходная стадия человеческой истории — характеризуется «войной всех против всех» . В этой «войне» человек руководствуется «естественным правом» — правом силы. • Естественному праву противостоят «естественные законы» — разумные и моральные начала человеческой природы. Среди них — закон самосохранения и закон удовлетворения потребностей. • «Война всех против всех» грозит человеку самоистреблением.

• Возникает необходимость сменить «естественное состояние» на гражданское, что и делают люди посредством заключения общественного договора, добровольно уступая государству часть своих прав и свобод и условливаясь о соблюдении законов. • Естественное право силы сменяется гармонией естественных и гражданских законов, обретающей реальную жизнь в государстве. • Государство -дело рук человеческих, важнейшее из создаваемых им искусственных тел. • Государство — необходимое условие культуры, потому что вне его — война, страх, мерзость, варварство, бедность, невежество. . . • В государстве — мир, безопасность, богатство, владычество разума, благопристойность,

Локк: идеи • Идея «естественного человека» : естественное состояние — состояние полной свободы и равенства при распоряжении своим имуществом и своей жизнью. Это состояние мира и доброжелательности. Закон природы предписывает мир и безопасность. • Цель всякого общества – защита личной свободы. • Право на собственность является естественным правом. • Свобода представляет собой свободу человека располагать и распоряжаться своей личностью, своими действиями, своей собственностью; право на свободу передвижения, на свободный труд и на его результаты.

• Свобода там, где каждый признается «владельцем собственной личности» . • Право свободы отрицает всякое отношение личной зависимости (отношение раба и рабовладельца, крепостного и помещика, холопа и хозяина, патрона и клиента). • В разумном обществе ни один человек не может быть невольником, вассалом или прислужником не только главы государства, но и самого государства или частного, государственного, даже собственного имущества. • Человек может служить только закону и справедливости.

• Не в государстве заключена истина общественной жизни, а в самом индивиде. Люди объединяются в общество, чтобы гарантировать индивиду его естественные права. • Главные естественные права - на жизнь, свободу и собственность (имущество). • Государство - для гарантии и охраны естественного права и законов (мир и безопасность) и должно быть организовано так, чтобы естественное право было надежно гарантировано. • Теория гражданского общества и правового демократического государства - подотчетность короля и лордов закону. • Лучше всего права личности обеспечиваются принципом разделения властей - на законодательную, исполнительную и федеративную. Необходимо закрепление законодательной власти за парламентом, федеративной (отношения с другими государствами) — за королем и министрами, а третьей, исполнительной власти — за судом и армией.

• Законодатель не может передавать свою власть в чужие руки; это право принадлежит одному только народу. • Законодательство не требует постоянной деятельности и в благоустроенных государствах оно вверяется собранию лиц, которые, сходясь, издают законы и затем, расходясь, подчиняются собственным своим постановлениям. • Исполнение законов вручается постоянным органам. • Король есть глава исполнительной и союзной власти. Он имеет известные прерогативы только для того, чтобы в непредвиденных законодательством случаях способствовать благу общества. • Правомерно и необходимо восстание народа против тиранической власти, посягающей на естественные права и свободу народа.

Теория естественного права: • Неотъемлемость важнейших «естественных прав» личности; • противостояла практике их постоянного нарушения в феодальном обществе, являясь острейшим орудием его критики; • ярко выраженная антитеологическая и антифеодальная направленность; • противостояла теории «божественного» права, превращавшей Бога в источник законов феодально-абсолютистского государства.

Социальные утопии XVII века: критика устоев феодально-абсолютистского общества сочетается с разработкой проектов совершенного общества. • • • Томас Мор «Золотая книжечка, столь же полезная, сколь и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия» (1516) Сирано де Бержерак Томмазо Кампанелла ( «Город Солнца» ) Дени Верас ( «История севарамбов» ) Ф. Бэкон ( «Новая Атлантида» )

Откуда возникли подобные идеи в Европе XVII века? • Они «носились в воздухе» - мечта о коллективной организации; пример деятельности ученых: Лондонское королевское общество, Парижской академии и др. • «Игру ума» : в культуре этого серьезного, научного, порой трагичного века так значителен игровой компонент.