Тема 5 Философия Нового времени Особенность философии Нового

Тема 5. Философия Нового времени Особенность философии Нового времени – переход к изучению принципов и границ самого познания. Главный вопрос: Что является источником знания (разум или чувства)? Варианты ответа: Рационализм – источник знания только разум. Эмпиризм (и сенсуализм) – источник знания опыт или чувства.

Рационализм. Декарт Рене Декарт (1596 – 1650), основоположник рационализма, французский философ и математик. В основе бытия и познания лежит разум, поскольку: ¢ абсолютно в любом явлении, любой вещи можно усомниться ¢ следовательно, сомнение реально существует ¢ сомнение – свойство мысли ¢ мыслить может реально существующий человек Афоризм: «Я мыслю, следовательно я существую» .

Рационализм. Декарт Характеристика бытия: ¢ Субстанция – это все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя. ¢ Бог и есть высшая субстанция. ¢ Бог создал мир, который тоже состоит из субстанций. Все сотворенные субстанции Декарт делит на два рода: ¢ материальные (вещи); ¢ духовные (идеи).

Рационализм. Декарт Коренные свойства (атрибуты) каждого рода субстанций: ¢ протяжение – материальные субстанции обладают общим для всех признаком протяженностью (в длину, в ширину, в высоту, вглубь) и делимы до бесконечности. ¢ мышление – духовные субстанции обладают свойством мышления и неделимы.

Рационализм. Декарт ¢ ¢ Остальные свойства производны от коренных свойств (атрибутов) и называются модусами протяжения являются форма, движение, положение в пространстве и т. д. ; модусами мышления – чувства, желания, ощущения. Человек состоит из двух, отличных друг от друга субстанций – материальной (телеснопротяженной) и духовной (мыслящей).

Рационализм. Декарт ¢ ¢ ¢ Деизм Декарта: Бог - мировой разум, создал целесообразную машину природы и дал ей законы и движение Дуализм Декарта: Ни материя, ни сознание не могут быть первичны – они существуют всегда и являются двумя различными проявлениями единого бытия. Дедукция – научный метод Декарта

Рационализм. Декарт Учение о врожденных идеях Данные идеи изначально очевидны и могут быть двух видов: ¢ Понятия (напр. : Бог (существует); «число» (существует), «воля» , «тело» , «душа» , «структура» и т. д. ) ¢ Суждения (напр. : «целое большое своей части» , «из ничего не бывает ничего» , «нельзя одновременно быть и не быть» )

Рационализм. Спиноза Бенедикт Спиноза (1632– 1677) использует геометрический метод: ¢ сначала дает основные определения (например, определения Бога), ¢ затем – аксиомы, ¢ после этого четко формулируются теоремы и даётся их доказательство. Идеи: ¢ Субстанция – причина самого себя ¢ Спиноза объединяет понятия Бог, природа и субстанция (пантеизм)

Рационализм. Спиноза ¢ ¢ ¢ Пантеизм: Бог в понимании Спинозы существует, но он не вне мира, а в самом мире. Бог = Природа Против дуализма: Спиноза отстаивает тезис об одной-единственной, притом абсолютной божественной субстанции – природе. Против антропоморфных толкований Бога: философ отстаивает идею неличностного, чисто сущностного философского Бога

Эмпиризм. Бэкон Френсис Бэкон (1561– 1626), английский философ и политический деятель Идеи: ¢ В основе познания лежит исключительно опыт. ¢ Главные задачи знания и опыта – помочь человеку добиваться практических результатов в его деятельности, способствовать новым изобретениям, развитию экономики, господству человека на природе (Знание – сила).

Эмпиризм. Бэкон Пути познания: ¢ Путь паука - получение знания из «чистого разума» , то есть рационалистическим путем. Недостатки: снижается роль конкретных фактов ¢ Путь муравья - во внимание принимается исключительно опыт (радикальный эмпиризм). Недостатки: нет обобщения ¢ Путь пчелы - идеальный способ познания, синтез

Эмпиризм. Бэкон Причины, которые мешают познанию: «призраки» ( «идолы» ) ¢ призраки рода; призраки пещеры; призраки рынка; ¢ призраки театра. ¢ ¢

Эмпиризм. Бэкон Призраки рода и призраки пещеры – врожденные заблуждения людей (смешение природы познания с собственной природой). ¢ Призраки рода - искажение познания изза особенностей природы человека ¢ Призраки пещеры – искажение познания из-за индивидуальных особенностей человека.

Эмпиризм. Бэкон Призраки рынка и призраки театра – приобретенные заблуждения. ¢ Призраки рынка – неправильное, неточное употребление речевого, понятийного аппарата. ¢ Призраки театра – влияние на процесс познания существующей научной традиции.

Эмпиризм. Гоббс Томас Гоббс (1588– 1679), ученик Бэкона Идеи: ¢ Человек осуществляет познание главным образом благодаря чувственному восприятию. ¢ Проблема общества и государства главная в философии. Цель философии – помогать человеку добиваться практических результатов в своей деятельности ¢

Эмпиризм. Гоббс Книга «Левиафан» ( «Чудовище» ): ¢ человек обладает изначально злой природой; ¢ движущей силой человека являются личная выгода и эгоизм, страсти, потребности, аффекты; ¢ это приводит к сознанию каждым человеком права на все; ¢ право каждого человека на все приводит к «войне всех против всех» ¢ для выживания люди ограничили свои притязания и «право всех на все» ;

Эмпиризм. Гоббс ¢ ¢ ¢ для предотвращения «войны всех против всех» существует государство; чтобы выполнять свои функции, государство должно стать всесильным; государство – всесильное чудовище, «Левиафан» , которое необходимо для поддержания жизнеспособности общества, порядка и справедливости в нем.

Эмпиризм. Локк Джон Локк (1632– 1704) Идеи: ¢ в основе познания может лежать только опыт ( «нет ничего в мыслях (разуме) человека, чего до этого не было в чувствах» ); ¢ сознание – пустое помещение, которое в течение жизни заполняется опытом, «чистая доска» ( «tabula rasa» ); ¢ источником опыта выступает внешний мир;

Эмпиризм. Локк Цель философии – помочь человеку добиваться успеха в своей деятельности; ¢ Идеал государства – государство, построенное на основе разделения властей на законодательную, исполнительную (в том числе судебную) и федеративную (внешнеполитическую). Значение: Локк первым выдвинул эту идею. ¢

Тема 6. Философия Просвещения (XVIII в. ) Центр - Франция Просветители разрушали устоявшиеся представления о Боге, окружающем мире и человеке, идеологически подготовили Великую французскую революцию 1789 – 1794 гг. Направления: ¢ деистическое ¢ атеистическо-материалистическое ¢ утопическо-социалистическое (коммунистическое)

Просвещение Деизм – направление в философии, сторонники которого: ¢ отвергали идею личного Бога; ¢ видели в Боге первоначально, причину всего сущего (но не более); ¢ отвергали возможность вмешательства Бога в процессы природы и дела людей, Его какоелибо влияние на ход истории, окружающий мир после его сотворение. Представители: Вольтер, Монтескье, Руссо, Кондильяк.

Просвещение Атеистическо-материалистическое направление ¢ Атеисты отвергали идею существования Бога в любых формах ¢ Объясняли происхождение мира и человека с материалистических и естественно-научных позиций, в вопросах познания отдавали предпочтение эмпиризму. Представители: Мелье, Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.

Просвещение Утопическо-социалистическое (коммунистическое) направление ¢ Формируется в середине XVIII в. , особое распространение получило во время и после Великой французской революции 1789 – 1794 гг. ¢ Проблема разработки и построения идеального общества, основанного на равенстве и социальной справедливости ¢ Представители: Бабеф, Оуэн, Сен-Симон.