Тема 5 Философия эпохи Возрождения Вопросы 1 2

Тема 5: Философия эпохи Возрождения Вопросы: 1. 2. 3. 4. 5. Хронологические границы и существенные характеристики эпохи Возрождения Особенность философии Возрождения Философия Николая Кузанского Идеи Коперника, Галилея, Ньютона Социально-политические теории Возрождения (Т. Кампанелла)

Хронологические границы эпохи Возрождения Возрождение полностью занимают два века - XV и XVI. Начинается уже с XIV века с личности Франческо Петрарки (1304 -1374). Томмазо Кампанелла был последним представителем эпохи Возрождения.

Причины итальянского Возрождения Ш Во-первых, относительная свобода мысли. Как ни парадоксально, Италия меньше, чем какое-либо другое государство на Западе, была подавлена богословием. Еще в VI в. римлянин Боэций ввел в теологию некоторые из диалектических произведений Аристотеля и Порфирия, а идейные основоположники Возрождения и его великие писатели Данте, Петрарка, Бокаччо развили тенденцию освобождения общественной мысли от схоластики. Ш Во-вторых, в Италии городские общины, монархи и папы содействовали своими капиталовложениями развитию искусства. Ш В-третьих, средневековая Италия оставалась в гораздо более тесном общении с античным миром, нежели все остальные народы Запада. Преобладающую роль здесь всегда играла латинская древность. В церкви служба велась на латинском языке, продолжало действовать римское право. Ш В-четвертых, здесь ранее, чем в других европейских странах, был выработан единый язык, без которого невозможно существование никакой национальной общей культуры. Ш В-пятых, Италия в средние века была центром, где пересекались многие цивилизации и происходили битвы многих народов.

Основными чертами Возрождения являются: ь антропоцентризм; ь гуманизм; ь модификация средневековой христианской традиции в рационалистическую светскую; ь возрождение античных памятников искусства и античной философии;

Гуманизм эпохи Возрождения Возрождение утвердило право на счастье в его земном бытии. Но это счастье не понималось как удовлетворение первейших природных стремлений. Оно в понимании гуманистов состояло в том, чтобы развить в себе возможности, данные природой. Центром мироздания был объявлен человек, понимаемый как часть природы, как наиболее совершенное ее творение. В противовес феодально-церковной проповеди пассивности, новая гуманистическая этика возвеличивала и человеческую деятельность. Стал формулироваться идеал гармоничной, всесторонне развитой творческой личности. Жизнерадостный оптимизм, представление о безграничных возможностях человека: его воли и разума. Были подвергнуты критическому пересмотру сковывавшие свободное развитие мысли авторитеты, традиции и догмы, на которые опиралась средневековая мораль, провозглашено право на свободное научное исследование.

Николай Кузанский (1401 -1464) В 1448 г. Николай был возведен в сан кардинала, а уже в 1450 г. — епископом и папским легатом в Германии. В был генеральным викарием в Риме. В 50 -е гг. XV века много путешествует, стремится Родился в семье рыбака и примирить различные виноградаря. Настоящее имя Николай Кребс христианские течения Европы.

• «О сокрытом Боге» , «Об искании Бога» , «О Богосыновстве» (все они созданы в 1445 -1447 гг. ), «О видении Бога» (1453), • Самое значительное и известное из произведений Кузанца — трактат «Об ученом незнании» • В 1450 г. Николай написал четыре диалога под общим названием «Простец» . Первые два из них носят название «О мудрости» , третье — «Об уме» , четвертое — «Об опыте с весами» . • «О возможности-бытии» (1460), «О неином» (1462), а также в сочинениях, где мысли автора облечены в аллегорическо-символическую форму — «О берилле» ( «Духовные очки» , 1458), «Об охоте за мудростью» (1463), «Об игре в шар» (1463), «О вершине созерцания» (1464).

Естественнонаучные достижения Н. Кузанского Опередив своё время, он высказал мнение, что Вселенная бесконечна, и у неё вообще нет центра: ни Земля, ни Солнце, ни что-либо иное не занимают особого положения. Все небесные тела состоят из той же материи, что и Земля, и, вполне возможно, обитаемы. Почти за два века до Галилея он утверждал: все светила, включая Землю, движутся в пространстве, и каждый наблюдатель вправе считать себя неподвижным (= принцип относительности). У него встречается одно из первых упоминаний о солнечных пятнах. В 1451 году изобрёл рассеивающую линзу для очков.

Рационалистический гуманизм Н. Кузанского Николай Кузанский понимал, что максимально бесконечный и предельно единый Бог — это не только и не столько объект той или иной положительной религии — христианской, мусульманской или иудейской, сколько понятие, межрелигиозное, присущее вере любого народа. Кузанец выше знания ставит веру. Автор «Ученого незнания» утверждает, что «с веры начинается всякое понимание". При этом не может быть и речи о слепой вере, лишенной всякого понимания. "Разум направляется верой, а вера раскрывается разумом".

Никола й Копе рник Учился астрономии в Кракове, изучал юриспруденцию и медицину в Италии (доктор канонического права). Становится каноником в Фромборке, где приобретает и приспосабливает под обсерваторию башню крепостных стен. Будучи известным врачом, Коперник участвует в борьбе с эпидемией 1519 г. Он боролся с нашествиями и захватом территорий Вармии воинами Тевтонского ордена. В 1520 г. Коперник организует защиту города с помощью литовской кавалерии и польских отрядов. Построил гидравлическую машину, снабжавшую (19 февраля 1473, Торунь — водой все дома. 24 мая 1543) Лечил бесплатно во время чумы. Коперник умер 24 мая 1543 г. В день своей смерти он получил первый печатный экземпляр своего труда "Об обращениях".

Система Аристотеля-Птолемея, согласно которой: а) Земля расположена в центре Вселенной, ограниченной сферой неподвижных звезд; б) естественное движение небесных тел (сфер, а стало быть, планет включая Луну) единообразно круговое, в отличие от движения тел подлунного мира, которое является не единообразно круговым, но прямолинейным, с ускоренным падением, для тяжелых тел - к центру Земли.

Родоначальник гелиоцентрической теории Наиболее известная работа Коперника "Об обращениях небесных сфер". 1532 г. "Все сферы вращаются вокруг Солнца как вокруг главной центральной точки, и, следовательно, центр Вселенной – Солнце» . «Ожидаемое презрение за новизну и абсурдность моих идей почти убедили меня оставить задуманное дело» (Н. Коперник).

Тезисы Коперника: 1) мир сферичен; 2) Земля также сферична; 3) земля с водой образуют единую сферу; 4) движение небесных тел единообразное, круговое и постоянное, т. е. состоит из круговых движений; 5) Земля движется по круговой орбите вокруг центра, одновременно вращаясь вокруг своей оси (24 часа); 6) пространство небес огромно в Небесные сферы в рукописи сравнении с размерами Земли. Коперника

Коперник и Церковь • Лютер в одной из своих "Застольных бесед" (1539) писал: "Народ развесил уши перед грошовым астрологом, пытавшимся доказать, что это Земля вращается, а не небеса с небесным сводом, Солнце и Луна. …Этот безумец хочет перевернуть всю астрономическую науку» . • "Глаза свидетельствуют, что небеса осуществляют круговое вращение за двадцать четыре часа. Но некоторые из любви к новшествам или чтобы показать свой ум постановили, что Земля движется, что ни восьмая сфера, ни Солнце не вращаются» . • «Ни одному благоразумному человеку не придет в голову исправлять ошибку, ведь очевидно, что Земля неподвижна, и глаз не обманывается, когда видит, что Луна и звезды движутся".

Достижения и недостатки теории Коперника Ш"Коперниканская революция" (Т. Кун, 1957 г. ) ШУстранив Землю из центра Вселенной, Коперник изменил также и место человека в космосе. ь Мир Коперника - не бесконечная вселенная; он больше, чем мир Птолемея, но это замкнутый мир. ь Совершенная форма - сферическая; совершенное и естественное движение - круговое. ь Планеты не движутся по орбите; скорее они перемещаются с помощью вращающихся кристаллических сфер. ь Сферы (36) обладают материальной реальностью.

Джорда но Бру но (настоящее имя Филиппо) Развивал неоплатонизм в духе возрожденческого натурализ ма, пытался дать в этом ключе философскую интерпретацию учения Коперника. (1548, Нола близ Неаполя — 17 февраля 1600, Рим)

• Бруно высказывал ряд догадок, опередивших эпоху и обоснованных лишь последующими астрономическими открытиями: о том, что звёзды — это далёкие солнца, о существовании неизвестных в его время планет в пределах нашей Солнечной системы, о том, что во Вселенной существует бесчисленное количество тел, подобных нашему Солнцу. Бруно не первый задумывался о множественности миров и бесконечности Вселенной: до него такие идеи принадлежали античным атомистам, эпикурейцам, Николаю Кузанскому. • Был осуждён католической церковью как еретик и приговорён светскими судебными властями Рима к смертной казни через сожжение. В 1889 году, спустя почти три столетия, на месте казни Джордано Бруно был воздвигнут памятник в его честь.

Донос на Бруно «Я, Джованни Мочениго, доношу по долгу совести и по приказанию духовника, что много раз слышал от Джордано Бруно, когда беседовал с ним в своём доме, что мир вечен и существуют бесконечные миры… что Христос совершал мнимые чудеса и был магом, что Христос умирал не по доброй воле и, насколько мог, старался избежать смерти; что возмездия за грехи не существует; что души, сотворённые природой, переходят из одного живого существа в другое. Он рассказывал о своём намерении стать основателем новой секты под названием «новая философия» . Он говорил, что Дева Мария не могла родить; монахи позорят мир; что все они — ослы; что у нас нет доказательств, имеет ли наша вера заслуги перед Богом.

Казнь Бруно 9 февраля 1600 года инквизиционный трибунал своим приговором признал Бруно «нераскаявшимся, упорным и непреклонным еретиком» . Бруно был лишён священнического сана и отлучён от церкви. Его передали на суд губернатора Рима, поручая подвергнуть его «самому милосердному наказанию и без пролития крови» , что означало требование сжечь живым. В ответ на приговор Бруно заявил судьям: «Вероятно, вы с большим страхом выносите мне приговор, чем я его выслушиваю» , и несколько раз повторил «Сжечь — не значит опровергнуть!» . По решению светского суда 17 февраля 1600 года Бруно предали сожжению в Риме на площади Цветов. Палачи привели Бруно на место казни с кляпом во рту, привязали к столбу, что находился в центре костра, железной цепью и перетянули мокрой верёвкой, которая под действием огня стягивалась и врезалась в тело. Последними словами Бруно были: «Я умираю мучеником добровольно и знаю, что моя душа с последним вздохом вознесётся в рай» .

Галилео Галилей родился в семье родовитого, но обедневшего дворянина, видного теоретика музыки и лютниста. Назначен философом светлейшего герцога Тосканского. Обучение сыновей тосканского герцога и участие в некоторых делах как советника и представителя герцога. Формально он зачислен профессором Пизанского университета, но освобождён от утомительной обязанности чтения лекций. 15 февраля 1564 — 8 января 1642

Сфера интересов: "Теоремы о центре тяжести твердых тел"; "Весы", в них ученый не только исследует природу тел, но и просчитывает их удельный вес. "О движении" "О форме, расположении и величине ада Данте" Преподает математику в Падуанском университете. "Трактат о фортификациях" "Трактат о сфере, или Космография" (по Птомелею) Конструирует, совершенствует и настраивает подзорную трубу.

Научная революция Галилея «Я сконструировал столь превосходный инструмент, что с его помощью наблюдаемые предметы представляются в тысячу раз более крупными и более чем в тридцать раз ближе, чем если смотреть на них невооруженным глазом» . Увидел горы и «реки» на Луне, а также пятна на Солнце (оно – несовершенно!) Фазы Венеры (как и Луна, Венера – тёмное тело, освещаемое Солнцем). Подтвердил вращение планет вокруг Солнца, а не вокруг Земли. Туманности – это скопления звёзд. Открыл спутники Юпитера и кольца Сатурна. Галилей показывает телескоп венецианскому дожу (фреска Дж. Бертини)

Аргументы Галилея в пользу автономности науки и веры 1) Писание необходимо для спасения человека, а наука – для его удобства; 2) "идеи, связанные со спасением и утверждением веры", столь надежны, что "нет никакой опасности появления какого-либо другого значимого и эффективного учения"; 3) Писание, судя по его целям, не имеет касательства к тому, что может быть установлено в "чувственном опыте с необходимыми доказательствами"; 4) Писание, когда в нем говорится о том, что необходимо для нашего спасения (или о не познаваемом другим способом или наукой), не может быть опровергнуто; 5) однако Писание часто нуждается в интерпретации, поскольку его авторы обращались к "грубому и неорганизованному народу"; 6) наука может найти средство для правильных интерпретаций; 7) не все интерпретаторы Писания непогрешимы; 8) не следует искать в Писании ответов на вопросы, которые человек может решить собственным разумом; 9) наука автономна: ее истины устанавливаются чувственным опытом и надежными доказательствами, а не на основе авторитета Писания; 10) оно не играет важной роли в решении естественнонаучных проблем. Наука и вера занимаются каждая своим делом. Наука нейтральна к миру ценностей; вера некомпетентна в вопросах факта.

Став жертвой доноса в Священную канцелярию и обвиненный в ереси из-за приверженности учению Коперника, в 1616 г. он предстал перед судом в Риме. Священная канцелярия передала своим теологам два суждения, составлявшие ядро проблемы, для изучения: • а) "Солнце является центром мира и, следовательно, неподвижно"; • б) "Земля не находится в центре мира и не стоит на месте, а вращается, даже днем". Теологи назвали суждения глупыми и абсурдными в философском смысле, а по форме еретическими, поскольку они противоречат Священному Писанию. Последовал запрет на преподавание, пока Галилей не отречется от теории Коперника. Галилей пишет "Диалог о двух главнейших системах" (обоснование Коперника) Галилей перед судом инквизиции

Второй суд Галилея (1633 г. ) Галилей вновь подвергся суду, "ты, вышеупомянутый Галилей, за твои проступки, доказанные в ходе суда и признанные тобой, … представлен пред Священной канцелярией по подозрению в ереси, а именно в том, что ты придерживался и верил в учение, ложное и противоречащее божественному Священному Писанию, о том, что Солнце является центром для Земли и оно не движется с востока на запад, что Земля движется и не находится в центре мира, …вследствие этого ты подлежишь всем наказаниям по святым канонам. По этим постановлениям ты, к нашему удовлетворению, будешь освобожден, но перед тем, с открытым сердцем и искренней верой, ты должен пред всеми нами отречься, проклясть и презреть вышеупомянутые ошибки и ересь и всякую другую ошибку и ересь, противоречащую Соборной и Апостольской Церкви, в той форме и тем образом, которые мы тебе укажем".

Начало и конец отречения Галилея: "Я, Галилей, сын Винченцо Галилея из Флоренции, в возрасте семидесяти лет, лично представши пред судом, будучи коленопреклоненным перед вами, высокочтимые и достопочтенные кардиналы, главные Инквизиторы во всей Христианской республике, имея перед моими глазами священное Евангелие и касаясь его руками, клянусь, что всегда верил, верю сейчас и с Божьей помощью буду верить в будущем во все то, что содержит, проповедует, чему учит Святая Соборная и Апостольская Церковь. <. . . > Поэтому, желая освободить Ваши Высокопреосвященства и всякого верного христианина от тяжкого подозрения, справедливо мною заслуженного, я с открытым сердцем и искренней верой проклинаю и презираю вышеупомянутые заблуждения и ересь и вообще всякое другое заблуждение, ересь и секту, противоречащие Святой Церкви; и клянусь, что в будущем никогда больше не стану говорить и утверждать ни устно, ни письменно того, что могло бы навлечь на меня подобные подозрения; и если я узнаю какого-либо еретика или подозреваемого в ереси, то сообщу о нем в Священную канцелярию, или же местному инквизитору, или представителю там, где я буду находиться. . . "

Пожизненное заключение ему сразу же заменили на ссылку, вначале в поместье его друга, архиепископа, а впоследствии в его дом, где он не мог ни с кем встречаться и ничего писать, не получив предварительно на то разрешения.

Исаа к Нью то н 4 января 1643 года — 31 марта 1727 года Галилей умер 8 января 1642 г. В том же 1642 г. на Рождество родился Исаак Ньютон. Сын зажиточного фермера. В 1661 г. он поступил в колледж Св. Троицы в Кембридже. В 1665 г. на два года из-за чумы Ньютон вынужденно покидает Кембридж. Он вернулся в родной Вулсторп, в маленький каменный домик, уединенно расположенный в сельской глуши, чтобы предаться там размышлениям. Именно в Вулсторпе Ньютону впервые пришла в голову идея всемирного тяготения. Известен рассказ внучки Ньютона Вольтеру, что эта идея пришла к Ньютону, когда ему на голову упало яблоко с дерева, под которым он отдыхал.

В возрасте 21 год составил масштабный список (из 45 пунктов) нерешённых проблем в природе и человеческой жизни. Ньютон завершил свои опыты по разложению белого цвета с помощью призмы. Он представил соответствующий доклад в 1672 г. в Королевское общество; этот доклад под названием "Новая теория света и цветов" был опубликован в "Философских трудах" Королевского. общества. В этой работе - как и в последующей в 1675 г. - Ньютон формулирует новую теорию корпускулярной природы света.

В 1687 г. Ньютон издаёт "Математические начала натуральной философии", в котором предлагается математическое доказательство гипотезы Коперника в изложении Кеплера, с объяснением всех феноменов небесных тел с помощью единой гипотезы гравитации к центру Солнца, сила которой уменьшается обратно пропорционально Страница из «Начал» Ньютона (3 -е изд. , 1726) квадрату расстояния от центра.

Карьера Ньютона и его отношение к ней В 1696 г. он был назначен директором Монетного двора; три года спустя стал управляющим. В 1703 г. избран президентом Королевского общества. Ньютон был дважды избран в Парламент. Существует анекдот о том, что он взял слово для выступления в палате общин только один раз, попросив закрыть окно во избежание сквозняка. На самом деле, Ньютон выполнял свои парламентские обязанности с той же добросовестностью, с какой он относился ко всем своим делам. «Я не вижу ничего желательного в славе, даже если бы я был способен заслужить её. Это, возможно, увеличило бы число моих знакомых, но это как раз то, чего я больше всего стараюсь избегать» .

"Правила философствования" "Правило I. Не следует допускать причин больше, чем достаточно для объяснения видимых природных явлений". Это первое методологическое правило есть принцип экономии в использовании гипотез. «Природа проста и не роскошествует излишними причинами вещей» . Правило II. "Одни и те же явления мы должны, насколько возможно, объяснять теми же причинами. Например, дыхание человека и животного; падение камней в Европе и в Америке; "Правило III. Свойства тел, не допускающие ни постепенного увеличения, ни постепенного уменьшения и проявляющиеся во всех телах в пределах наших экспериментов, должны рассматриваться как универсальные". "Протяженность, твердость, подвижность и сила инерции целого являются результатом протяженности, твердости, непроницаемости, подвижности и силы инерции частей; из этого мы заключаем, что даже самые маленькие части всех тел также должны быть протяженны, тверды, непроницаемы, подвижны и обладать собственной инерцией. И это - основа всей философии". Правило IV. В экспериментальной философии суждения, выведенные путем общей индукции, следует рассматривать как истинные или очень близкие к истине, несмотря на противоположные гипотезы, которые могут быть вообразимы, - до тех пор, пока не будут обнаружены другие явления, благодаря которым эти суждения или уточнят, или отнесут к исключениям".

Три ньютоновских закона движения (основа термодинамики) Первый - закон инерции, над которым работали Галилей и Декарт. Ньютон пишет: "Всякое тело пребывает в состоянии покоя или равномерного прямолинейного движения до тех пор, пока действующие на него силы не изменят это состояние". Второй закон, сформулированный уже Галилеем, гласит: "Произведение массы тела на его ускорение равно действующей силе, а направление ускорения совпадает с направлением силы". Третий закон, сформулированный Ньютоном, утверждает, что "действию всегда соответствует равное противодействие",

Закон всемирного тяготения Закон гласит, что сила F взаимного притяжения материальных точек с массами m 1 и m 2, находящихся на расстоянии D друг от друга, равна F=G m 1 m 2/D 2, где G - гравитационная постоянная.

• Что Он существует, что Он в высшей степени премудрый и совершенный, вытекает из мировой гармонии.

Историческое значение Ньютона Ньютон завершил научную революцию, и с его системой мира обретает лицо классическая физика. Механика Ньютона стала одной из наиболее мощных и плодотворных исследовательских программ в истории науки

Кампанелла Томмазо (1568 -1639) До пострижения в 1582 в монахи - Джованни Доменико Родился в Калабрии в семье сапожника, денег на обучение в семье не было и Джованни, влекомый жаждой познания в ранней молодости, вступил в доминиканский орден, где в 15 лет принял имя Томмазо (в честь Фомы Аквинского). В 1599 Кампанелла пытался поднять восстание о целью освобождения Италии от испанского гнета. Заговор был раскрыт, и после жестоких пыток был брошен в тюрьму, где провел 27 лет. Там он написал (1602) свою утопию «Город Солнца» (опубликована в 1623) - об идеальном обществе, в котором отсутствует частная собственность, всеобщий труд гарантирует изобилие, но существует строгая регламентация быта, власть жрецов носит, по существу, теократический характер. Последние годы Кампанелла жил во Франции, где кардинал Ришелье назначил ему пенсию.

Город Солнца – идеальное общество «Они все принимают участие в военном деле, земледелии и скотоводстве: знать это полагается каждому, так как знания эти считаются у них почётными. Так как должность каждого определяется с детства сообразно с расположением и сочетанием звезд, наблюдавшихся при его рождении, то благодаря этому все, работая каждый в соответствии со своими природными склонностями, исполняют свои обязанности как следует и с удовольствием, так как для всякого они естественны. «Распределение всего находится в руках должностных лиц; но так как знания, почести и наслаждения являются общим достоянием, то никто не может ничего себе присвоить» . Политический строй города Солнца можно охарактеризовать как своеобразную интеллектуальную аристократию при формальной демократии.

Как построить город Солнца? Основная причина зла, по мнению Кампанеллы, — в людских пороках, прежде всего в эгоизме, порождающем у одних желание жить за счёт других. «Но когда мы отрешимся от себялюбия, у нас останется только любовь к общине» . Достичь этого Кампанелла хочет с помощью государства, которое карает и пресекает неправильное поведение. Другая причина народного несчастья, по Кампанелле, это невежество. Поэтому особое внимание уделено народному образованию и воспитанию. С момента рождения дети начинают обучаться и воспитываться в обществе. Основной метод для этого — обучение по картинам, которыми исписаны стены домов города. С 10 лет начинается обучение детей на практике. Все работают по 4 часа в день. Оставшееся время занимаются науками или спортом.

Метафизика Кампанеллы Начал метафизических полагают они два: • сущее, то есть вышнего Бога, и • небытие от наклонности к небытию рождаются зло и грех; Они поклоняются Богу-троице, говоря, что Бог есть мощь, мудрость и любовь

Административное устройство Города Солнца Верховный правитель у них -- священник, именующийся на их языке "Солнце", на нашем же мы называли бы его Метафизиком. При нем состоят три соправителя: Пон, Син и Мор, или по-нашему: Мощь, Мудрость и Любовь. Каждый восьмой день собираются все должностные лица, именно Верховный 0 и вместе с ним Мощь, Мудрость и Любовь, из которых каждому подчинены три начальника, так что всех их -- тринадцать. Все они ведают соответствующей отраслью управления: Мощь -- военным делом (Стратег, Начальник единоборцев, Кузнечных дел мастер, Начальник арсенала, Казначей, Заведующий чеканкой монеты, Инженер, Начальник разведки, Начальник конницы, Конюший, Главный гладиатор, Начальник артиллерии, Начальник пращников и Юстициарий), Мудрость – науками (Грамматик, Логик, Физик, Медик, Политик, Этик, Экономист, Астролог, Астроном, Геометр, Космограф, Музыкант, Перспективист, Арифметик, Поэт, Ритор, Живописец, Скульптор), Любовь -- продовольствием, одеждой, деторождением и воспитанием (Заведующий деторождением, Воспитатель, Медик, Заведующий одеждой, Агроном, Скотовод, Стадовод, Заведующий приручением животных, Главный кухмистр, Откормщик и т. д).

Цитаты из «Города Солнца» «Производители и производительницы (потомства) подбираются наилучшие по своим природным качествам, согласно правилам философии» . «Ежели какая-нибудь женщина не понесёт от одного мужчины, её сочетают с другим; если же и тут она окажется неплодною, то переходит в общее пользование» . «Они подвергли бы смертной казни ту, которая из желания быть красивой начала бы румянить лицо, или стала бы носить обувь на высоких каблуках, чтобы казаться выше ростом, или длиннополое платье, чтобы скрыть свои дубоватые ноги» .