ТЕМА 4 УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ ВОПРОСЫ 1

ТЕМА № 4. УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ ВОПРОСЫ 1. ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ. ГЕНЕЗИС, СУЩНОСТЬ И СПЕЦИФИКА СОЗНАНИЯ. 2. СТРУКТУРА И ИСТОЧНИКИ СОЗНАНИЯ. 3. ПРОБЛЕМА ИДЕАЛЬНОГО. 4. СОЗНАНИЕ И МОЗГ. ПРОБЛЕМА ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА. ИНТЕРНЕТ КАК МЕТАФОРА ГЛОБАЛЬНОГО МОЗГА. 5. СУЩНОСТЬ, ВИДЫ И КОНЦЕПЦИИ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО.

ТЕМА № 4. УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ. ВОПРОС № 1. ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ. ГЕНЕЗИС, СУЩНОСТЬ И СПЕЦИФИКА СОЗНАНИЯ А) ПРОИСХОЖДЕНИЕ СОЗНАНИЯ I. ИДЕАЛИСТЫ: - ОБЪЕКТИВНЫЕ (ПЛАТОН, ХРИСТИАНЕ): СОЗНАНИЕ ТОЖДЕСТВЕННО ДУШЕ, А ЕЕ ВНОСИТ В ЧЕЛОВЕКА БОГ; - СУБЪЕКТИВНЫЕ (КАНТ): СОЗНАНИЕ РОЖДАЕТСЯ ВМЕСТЕ С ЧЕЛОВЕКОМ. II. МАТЕРИАЛИСТЫ: - МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ (ГОЛЬБАХ): СОЗНАНИЕ ИЗНАЧАЛЬНО ПРИСУЩЕ МАТЕРИИ (ГИЛОЗОИЗМ, ПАНПСИХИЗМ, ПАНТЕИЗМ); - ВУЛЬГАРНЫЕ (БЮХНЕР, ФОГТ, МЕЛЕШОТТ, КАБАНИС): СОЗНАНИЕ БИОЛОГИЧЕСКИ ПРОДУЦИРУЕТСЯ РАЗВИТЫМ, ЗДОРОВЫМ МОЗГОМ ( «Мозг выделяет мысли, как печень — желчь, а слюнная железа — слюну» - Кабанис); - ДИАЛЕКТИЧЕСКИЕ (МАРКСИСТЫ): СОЗНАНИЕ ЕСТЬ РЕЗУЛЬТАТ ЭВОЛЮЦИИ МАТЕРИИ (ФОРМ ОТРАЖЕНИЯ).

ТЕМА № 4. УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ. ВОПРОС № 1. КУМУЛЯТИВНОЕ ВНЕБИОЛОГИЧЕСКОЕ ИЗБИРАТЕЛЬНОЕ ОТРАЖЕНИЕ БИОЛОГИЧЕСКОЕ ДОПСИХИЧЕСКОЕ ПСИХИЧЕСКОЕ РАЗДРАЖИМОСТЬ ОДНОКЛЕТОЧНЫЕ, РАСТЕНИЯ, ГУБКИ СЕНСОРНОЕ ПЕРЦЕПТИВНОЕ АВСТРАЛОПЕРЦЕПЦИЯ СОЗНАНИЕ (безусловные рефлексы) (условные рефлексы) (спорадическая трудовая (изготовление ЧЕРВИ, МОЛЛЮСКИ, РЫБЫ, ПТИЦЫ, деятельность с применением орудий НАСЕКОМЫЕ МЛЕКОПИТАЮЩИЕ находимых орудий) труда)

ТЕМА № 4. УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ. ВОПРОС № 1. Б) СПЕЦИФИКА СОЗНАНИЯ (ЕГО ОТЛИЧИЯ ОТ ПСИХИКИ ЖИВОТНЫХ) - ОБЕСПЕЧИВАЕТ СПОСОБНОСТЬ К АБСТРАКТНОМУ МЫШЛЕНИЮ (оперерированию понятиями, суждениями и умозаключениями); - ОБЕСПЕЧИВАЕТ СОЗДАНИЕ ВТОРОЙ СИГНАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ – ЯЗЫКА (создается не только органами чувств, но и мозгом, который превращает данные органов чувств в сигналы второго порядка, сигналы сигналов – речь). - ОБЕСПЕЧИВАЕТ СПОСОБНОСТЬ К САМОСОЗНАНИЮ (самопознание, самоидентификация, самоопределение, самооценка); - ОБЕСПЕЧИВАЕТ ТВОРЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ОТРАЖЕНИЯ; - ОБЕСПЕЧИВАЕТ ДУХОВНЫЙ ХАРАКТЕР ОТРАЖЕНИЕ (духовность – отражение по чужим законам). СОЗНАНИЕ – ЭТО ВЫСШАЯ, СВОЙСТВЕННАЯ ТОЛЬКО ЧЕЛОВЕКУ И СВЯЗАННАЯ С РЕЧЬЮ ФУНКЦИЯ МОЗГА, ЗАКЛЮЧАЮЩАЯСЯ В СПЕЦИФИЧЕСКИ ИДЕАЛЬНОМ (ОБОБЩЕННОМ, ОЦЕНОЧНОМ И ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОМ) ОТРАЖЕНИИ И КОНСТРУКТИВНО-ТВОРЧЕСКОМ ПРЕОБРАЗОВАНИИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ.

ТЕМА № 4. УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ. ВОПРОС № 2. СТРУКТУРА И ИСТОЧНИКИ СОЗНАНИЯ СЕКТОР (I) является сферой телесно-перцептивных способностей и получаемого на их основе знания. К этим способностям относятся ощущения, восприятия и конкретные представления. Главной целью и регулятивом бытия этой сферы сознания является полезность и целесообразность поведения человеческого тела в мире окружающих его природных, социальных и человеческих тел. С СЕКТОРОМ (II) соотносятся логико-понятийные компоненты сознания. С помощью мышления человек выходит за пределы непосредственно чувственно данного в сущностные уровни объектов; это сфера общих понятий, аналитико-синтетических мыслительных операций и жестких логических доказательств. Главной целью и регулятивом логико-понятийной сферы сознания является истина. СЕКТОР III можно связать с эмоциональной компонентой сознания. Это сфера личностных, субъективно-психологических переживаний, воспоминаний, предчувствий по поводу ситуаций и событий, с которыми сталкивался, сталкивается или может столкнуться человек. Сюда относятся: 1) инстинктивно-аффектные состояния (неотчетливые переживания, предчувствия, смутные видения, галлюцинации, стрессы); 2) эмоции (гнев, страх, восторг и т д. ); 3) чувства, отличающиеся большей отчетливостью, осознанностью и наличием образно-визуальной составляющей (наслаждение, отвращение, любовь, симпатия). Главным регулятором и целью "жизнедеятельности" этой сферы сознания будет то, что Фрейд в свое время назвал "принципом удовольствия". И наконец, СЕКТОР (IV) может быть соотнесен с ценностно-мотивационной (или ценностносмысловой) компонентой единого "поля" нашего сознания. Здесь укоренены высшие мотивы деятельности и духовные идеалы личности, а также способности к их формированию и творческому пониманию в виде фантазии, продуктивного воображения, интуиции различных видов. Целью и регулятивом бытия этой сферы сознания выступают красота, правда и справедливость.

ТЕМА № 4. УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ. ВОПРОС № 2. ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТНОГО СОЗНАНИЯ На приведенной схеме узловые точи "вертикального" восхождения духовной самости представлены следующим образом: 1. – этап прото-сознания, т. е. бессознательного телесноаффективного существования индивида; 2. – этап генезиса телесного ИСТОЧНИКИ СОЗНАНИЯ "я"; - ОБЪЕКТИВНОЕ МАТЕРИАЛЬНОЕ (ВНЕШНИЙ МИР); 3. – этап формирования - СУБЪЕКТИВНОЕ МАТЕРИАЛЬНОЕ (МОЗГ); сознательного "я"; - СУБЪЕКТИВНОЕ ИДЕАЛЬНОЕ (ДУХОВНЫЙ МИР 4. – этап возникновения ОТДЕЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА); нравственного "я"; - ОБЪЕКТИВНОЕ ИДЕАЛЬНОЕ (ДУХОВНЫЙ МИР ОБЩЕСТВА); 5. – космическое - КОСМИЧЕСКОЕ ИНФОРМАЦИОННОЕ ПОЛЕ. сверхсознательное "я".

ТЕМА № 4. УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ. ВОПРОС № 3. ПРОБЛЕМА ИДЕАЛЬНОГО СОЗНАНИЕ ЕСТЬ ИДЕАЛЬНОЕ ОТРАЖЕНИЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ Демокрит полагал, что объект познается нами посредством испускаемого им ЭЙДОСА (образа); витающие в воздухе атомарные «копии» вещей попадают в субъекта через его органы чувств и откладываются внутри человека в форме субъективных образов объективного мира. Эйдос, по Демокриту, имеет три аспекта: а) являясь частью вещи, эйдос служит ее материальной копией; б) перенося информацию, эйдос выполняет роль транспортного средства; в) оказываясь внутри индивида, эйдос становится образом сознания. Платон понимал идеальное как: А) Субстанцию (вечные идеи находятся в Гиперурании); Б) Прообраз вещи (форма всякой вещи); В) Идеал, к которому стремятся вещи. Платон

ТЕМА № 4. УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ. ВОПРОС № 3. Идеальное конструктивно, оно стремится преодолеть наличное бытие – оно есть не только идеал, но и движущая сила к этому идеалу. ГЕГЕЛЬ Понимал идеальное как «материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней» . СХЕМА ОБРАЗОВАНИЯ ИДЕАЛЬНОГО: М 1 ОМ 2 М 2, МАРКС где М 1 – объективно существующее материальное (например, дерево); ОМ 1 – образ М 1 в сознании человека (образ дерева); ОМ 2 – преобразованный ОМ 1 сознанием человека (человек представляет, что он может сделать из дерева: стол, лыжи, телегу и т. д. ); М 2 – «материальное второе» , опредмеченное ОМ 2 (например, изготовленный человеком стол). Можно сказать, что идеальное по Марксу – это предполагающий материальное воплощение достигнутого результата мышления переход от ОМ 1 к ОМ 2.

ТЕМА № 4. УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ. ВОПРОС № 3. Идеальное, по Лосеву и Лифшицу, – это объективное совершенство, природный идеалобразец, репрезентирующий человеку весь класс объектов. Действуя только с совершенным предметом, субъект как бы сразу отражает весь стоящий за данным эталоном класс вещей. Именно такие эталоны ищет человек, превращая их в орудия труда, эстетические предметы. Михаил Александрович Идеальное, согласно Ильенкову, - это схема или Лифшиц форма деятельности, которая снимает с (1905 -1983) предмета информацию и транспортирует ее в субъективный мир человека. Дубровский: идеальное есть субъективная реальность, субъективное проявление некоторых мозговых нейродинамических процессов. Э вальд Васи льевич Илье нков (1924 – 1979) Давид Израилевич Дубровский (1929) В советской философии была предпринята попытка восстановить трехаспектную концепцию идеального Демокрита.

ТЕМА № 4. УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ. ВОПРОС № 4. СОЗНАНИЕ И МОЗГ. ПРОБЛЕМА ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА. ИНТЕРНЕТ КАК МЕТАФОРА ГЛОБАЛЬНОГО МОЗГА Сознание есть функция развитого общественно трудящимся человеком мозга; мозг – центральный орган психики, обеспечивающий: 1) гомеостаз (поддержание необходимого состояния организма); 2) интеллект; 3) эмоции и чувства; 4) интуицию и пр.

ТЕМА № 4. УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ. ВОПРОС № 4. Искусственный интеллект (ИИ) определяется как научно-техническая дисциплина, решающая две задачи — моделирование процессов познания и мышления и создание технических устройств, в которых реализуются результаты такого моделирования. ВАРИАНТЫ КОНСТРУИРОВАНИЯ ИИ 1. Механико-дивергентный вариант предполагает, что исследователь формирует на искусственном носителе некий аналог человеческого интеллекта или какие-то его отдельные стороны. Человек — существо социальное, коллективное, т. е. наличие другого человека есть условие жизни человека как социального существа. Но то же самое можно сказать и о человечестве в целом. Человечеству также нужно «зеркало» , и пока такого «зеркала» нет, человечество как целое не может «состояться» , так как ему не с кем вести диалог. Таким образом, человек не одинок, но человечество пока одиноко. Для решения данной проблемы человечество использует два пути: поиск внеземного разума и создание ИИ. ИИ должен, с одной стороны, иметь нечто схожее с видом Ноmо sapiens, но с другой стороны, быть иным, не похожим на человека, т. е. существовать на ином субстрате, а значит, иметь и иные особенности.

ТЕМА № 4. УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ. ВОПРОС № 4. На пути создания искусственного интеллекта по рассматриваемому варианту встретились следующие трудности. 1. Нам до сих пор в полной мере не известна структура мозга и все функциональное назначение его частей. Как можно моделировать непознанное? 2. Необходимо сообщить будущему интеллекту все знания (в том числе и неформализируемые), имеющиеся у человека и человечества. 3. Выявлена огромная роль в работе мышления человека эмоций (психологи уже сегодня насчитывают 200 их видов). Именно эмоции контролируют мысль, они направляют мозг в правильную сторону, позволяют выделить зону определенных решений сразу же отбросив огромный массив ненужной информации неперспективной зоны поиска. Однако механизм «работы» эмоций не изучен, следовательно, он не может быть формализован и «передан» машине. 4. Не изучен механизм взаимосвязи левого и правого полушария. 5. Настоящий искусственный интеллект должен существовать не в виде программы, то есть не в чисто информационном состоянии, а каким - то образом иметь возможность воздействовать на окружающую среду и испытывать на себе её поощрения и наказания. Именно так обстоит дело со всяким естественным интеллектом, ибо мышление невозможно без тела.

ТЕМА № 4. УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ. ВОПРОС № 4. 2. СИНЕРГЕТИЧЕСКО-КОНВЕРГЕНТНЫЙ — возможность слияния, объединения человека и машины. А) КИБОРГ: на основе нанотехнологий в человека вживляются чипы различной мощности, в результате чего человек расширяет свои возможности и превращается в киборга. Б) АВАТАР: человек проецирует модель самого себя в электронно-виртуальную реальность и ставит этой модели две задачи. Первая задача: развиваться по определенной программе. Вторая задача: данная модель, находящаяся в ЭВР, должна вступать в диалог с исследователем, корректируя тем самым его деятельность. Специфика этого ИИ будет заключаться в том, что, с одной стороны, он есть порождение человека, так сказать «интеллектуальная плоть от интеллектуальной плоти человека» , а с другой стороны, и это главное, он будет существовать не на биологическом субстрате человеческого мозга, а на электромагнитном субстрате.

ТЕМА № 4. УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ. ВОПРОС № 4. Теоретически возможен и третий путь возникновения ИИ, наименее исследованный на настоящий момент, — ВОЗНИКНОВЕНИЕ ИИ КАК АЛЬТЕРНАТИВЫ ВИДУ HOMO SAPIENS В УСЛОВИЯХ ЗЕМНОЙ БИОСФЕРЫ. В настоящий момент наиболее организованным элементом биосферы является человек. Но человек создает ИИ, который пока существует в виде отдельных, не связанных между собой устройств. «Защищаясь» от человечества, биосфера через свои химический и биологический уровни может способствовать появлению разума на новой основе, имеющей иной, чем человеческий, субстрат, т. е. на основе ИИ. Именно таким путем может начаться конкуренция и борьба за существование между ЕИ И ИИ.

ТЕМА № 4. УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ. ВОПРОС № 4. ИНТЕРНЕТ КАК МЕТАФОРА ГЛОБАЛЬНОГО МОЗГА ИНТЕРНЕТ – это современная ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ -организовано массовое производство персональных компьютеров; - созданы и проложены линии электросвязи высокой пропускной способности; - внедрены унифицированные с компьютерами цифровые методы передачи информации по системам телекоммуникаций; - обеспечена широкая телефонизация и созданы спутниковые линии связи. социотехническая система, основу которой составляют локальные сети, объединяющие компьютеры и другие разнообразные технические устройства, различные базы данных, пользователей, подключающихся к этой распределенной сети и интерактивно взаимодействующих. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ - потребность в обеспечении национальной безопасности; - интенсификация информационного обмена; - выравнивание условий доступа к информации; - свобода творчества; - появление кибер-субкультуры.

ТЕМА № 4. УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ. ВОПРОС № 4. ФОРМЫ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ЗНАНИЙ В ИНТЕРНЕТЕ - ДАННЫЕ (документы, статьи, фотографии); - БАЗЫ ДАННЫХ (массивы иерархически упорядоченных информационных ресурсов); - БАЗЫ ЗНАНИЙ (организованные знания об областях мира – семантические сетевые структуры) на основе гипертекста. World Wide Web – распределенная гипертекстовая информационная система, которая предоставляет доступ к большинству информационных архивов Интернет. Особенностью системы является механизм гипертекстовых ссылок, благодаря которому пользователь может просматривать материал в порядке выбора этих ссылок, путем нажатия кнопки мыши на нужном слове или поле графической картинки. Вводной частью гипертекстовой базы, расположенной на сервере является адресуемая страница, имеющая собственный адрес. Вслед за адресуемой страницей дается группа других взаимосвязанных страниц WWW, содержащих дополнительную информацию. В текстах всех страниц даются гипертекстовые ссылки на любые другие документы, содержащиеся как в том же, так и в других серверах WWW. Во всемирной сети WWW используется гипертекстовый протокол передачи HTTP, который описывает в гипертексте процедуры обмена блоками гипертекста. Протокол работает на прикладном уровне и предназначен для передачи сообщений, являющихся этими блоками. Использование HTML дает возможность: · описывать структуру документов и их составляющих; · указывать ассоциативные связи между документами; · просматривать документы и находить в них необходимые сведения; · вести обработку документов в режиме диалога.

ТЕМА № 4. УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ. ВОПРОС № 4. ДОСТОИНСТВА И НЕДОСТАТКИ ИНТЕРНЕТА - с одной стороны, Интернет способствует выравниванию информационного пространства (глобализация), с другой - способствует углублению различий в темпах технико-экономического развития разных стран; - создание возможности самоорганизации социальных групп; - демократизм: сетевое устройство Интернета обеспечивает представление в нем не только массовой, но и маргинальной и элитарной культуры; - наличие альтернативных источников информации, ее доступность для больших масс людей; - происходит заметная унификация массового сознания; -расширяются возможности манипулирования общественным сознанием, распространения дезинформации; - повышается уязвимость и зависимость от бесперебойного функционирования сети, особенно при массовом заражении различного рода компьютерными вирусами, червями; - возможность скрытого получения информации о человеке через социальные сети; - цифровые отпечатки пальцев, способные привести к существенному ограничению личной свободы; -цифровые подделки; - компьютерные преступления, наносящие моральный и имущественный ущерб гражданам и организациям (клевета, воровство и повреждение информации и пр. ); - большая политика, которую могут проводить владельцы информации ( «Викиликс» ); - специфический характер общения (бестелесность, жаргон).

ТЕМА № 4. УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ. ВОПРОС № 5. СУЩНОСТЬ, ВИДЫ И КОНЦЕПЦИИ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ – ЭТО СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ, КОТОРЫЕ ОКАЗЫВАЮТ ВЛИЯНИЕ НА ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА, НО НЕ КОНТРОЛИРУЮТСЯ ИМ. ТИПЫ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО 3. ВЫТЕСНЕННОЕ – это желания, мысли, намерения, потребности, устраненные из сферы сознательного под воздействием усвоенных норм морали (так называемой цензуры). 1. ПРЕДСОЗНАТЕЛЬНОЕ – деятельность мозга, процессы и результаты которой не выводятся в сознание; оно возникают в ходе переноса информации от органов чувств или из памяти к коре головного мозга (к сознанию). 2. ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЕ - представляет такие явления, которые раньше осознавались человеком, а затем были вытеснены в сферу бессознательного. Это, например, двигательные умения и навыки – ходьба, речь устная и письменная, умение пользоваться тем или иным инструментом и т. п. Все такого рода явления отличаются тем, что здесь перенос информации идет обратным путем: от сознания к бессознательному, к памяти.

ТЕМА № 4. УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ. ВОПРОС № 5. Зигмунд Фрейд (1856 - 1939) Бессознательное – совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта. Формы проявления и методы исследования бессознательного: 1) анализ невротических симптомов (печаль, расстройства сна, снижение аппетита, подавленность, усталость, раздражительность); 2) толкование сновидений; 3) анализ ошибочных действий (оговорок, описок, очиток, забывания имен и намерений, потери предметов и т. п. ).

МЕХАНИЗМЫ ДЛЯ СНЯТИЯ КОНФЛИКТА СОЗНАТЕЛЬНОГО И БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВЫТЕСНЕНИЕ Исключение из сознания информации, порождающей страх, тревогу. Человек "забывает" об опасности (в боевых условиях, например), об обязанностях, о бесчестном поступке. ИНВЕРСИЯ Перемена импульса на противоположный, когда любовь, например, переходит в ненависть и наоборот, а смех - в слезы. ПРОЕКЦИЯ Перенос своих чувств, эмоций, переживаний на другое лицо. ВЫМЕЩЕНИЕ Переориентация импульса или чувства на более доступный объект. РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ Стремление "онаучить", обосновать логическими средствами свои недостатки, дурные поступки и тем самым оправдать себя перед собой.

ТЕМА № 4. УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ. ВОПРОС № 5. КАРЛ ГУСТАВ ЮНГ (1875– 1961)

АРХЕТИ П (от Αρχέτυπο — первообраз) — универсальные врождённые психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного и являемые в образах и мотивах сновидений, мифов, сказок и т. п. БАЗОВЫЕ СВОЙСТВА АРХЕТИПОВ • Архетип, являясь структурой коллективного бессознательного, должен проявляться у всех народов и во все эпохи. • Архетип должен восприниматься доосознанно (а не вследствие научения). • Архетип должен иметь черты, связывающие его с жизнью как процессом либо элементами таковой; не бывает «оторванных от жизни» архетипов. • Архетип должен иметь объединяющую силу для некоторого количества индивидов. • Архетип обладает сильным влиянием на эмоции человека. ПРИМЕРЫ АРХЕТИПОВ ПЕРСОНА - это та маска, которую каждый из нас надевает, общаясь с другими людьми. Она представляет нас такими, какими мы хотим, чтобы нас воспринимало общество. ЭГО - центр нашего сознания; АНИМА И АНИМУС отражают предположение Юнга, что каждый человек несет в себе определенные психологические характеристики противоположного пола. Анима отражает женские (феминные) черты в мужском характере, а анимус - мужские (маскулинные) характеристики в женском. ТЕНЬ - это некая обратная, темная сторона Я. Она наиболее глубоко укоренена в животном прошлом человека. Юнг считал ее своеобразным наследием низших форм жизни. Тень представляет собой совокупность всех наших аморальных, неистовых, страстных и абсолютно неприемлемых желаний и поступков и в этом качестве играет большую роль в формировании депрессии и неврозов. Юнг, как психотерапевт, писал, что тень подталкивает нас совершить нечто такое, чего мы в нормальном состоянии никогда себе не позволим. Когда с нами случается нечто подобное, мы склонны объяснять происшедшее тем, что на нас нечто нашло. Это «нечто» и есть тень, наиболее примитивная часть нашей природы. Но наиболее важным архетипом Юнг считал САМОСТЬ. Сочетая и гармонизируя все аспекты бессознательного, самость создает единство и стабильность личности. Таким образом, задача самости (и психотерапии) - интеграция различных подсистем личности. Юнг сравнивал самость с порывом или стремлением к самоактуализации, что определяет гармоничность и целостность, наиболее полное раскрытие возможностей личности. Также к архетипам относятся: ПОХИЩЕНИЕ ОГНЯ. ЖЕРТВА, ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ. ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ ХАОС. АКТ ТВОРЕНИЯ. ГРЕХОПАДЕНИЕ, ИЗГНАНИЕ ИЗ РАЯ. СОЮЗ МУЖСКОГО И ЖЕНСКОГО НАЧАЛ. СМЕНА ПОКОЛЕНИЙ. УБИЙСТВО ВОЖДЯ (ЦЕЗАРЯ, ЦАРЯ), ОТЦЕУБИЙСТВО, БРАТОУБИЙСТВО. ВОЗМЕЗДИЕ. БОГИНЯ-ДЕВА, БОГИНЯ ПРАРОДИТЕЛЬНИЦА. БОГ. БОРЬБА БОГОВ МЕЖДУ СОБОЙ. ОЧИЩЕНИЕ, КРОВЬ, МЕСТЬ ЗА ОТЦОВ. ВОЗРОЖДЕНИЕ, ИЛИ ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕ. ВОСКРЕШЕНИЕ ИЗ МЕРТВЫХ. ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП. БОЖЕСТВЕННЫЙ СУД.

Вскоре после того, как Юнг сформулировал концепцию ЭКСТРАВЕРСИИ И ИНТРОВЕРСИИ, он пришел к выводу, что с помощью этой противоположных ориентаций невозможно достаточно полно объяснить все различия в отношении людей к миру. Поэтому он расширил свою типологию, включив в неё психологические функции. ЧЕТЫРЕ ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ, ВЫДЕЛЕННЫЕ ИМ, — ЭТО МЫШЛЕНИЕ, ОЩУЩЕНИЕ, ЧУВСТВО И ИНТУИЦИЯ. МЫШЛЕНИЕ И ЧУВСТВО Мыслящий тип судит о ценности тех или иных вещей, используя логику и аргументы. Противоположная мышлению функция — чувство — информирует нас о реальности на языке положительных или отрицательных эмоций. Чувствующий тип фокусирует своё внимание на эмоциональной стороне жизненного опыта и судит ценности вещей в категориях “плохой или хороший”, “приятный или неприятный”, “побуждает к чему-либо или взывает скуку”. ОЩУЩЕНИЕ И ИНТУИЦИЯ Ощущение представляет собой непосредственное, безоценочное реалистическое восприятие мира. Ощущающий тип особенно проницателен в отношении вкуса, запаха и прочих ощущений от стимулов из окружающего мира. Интуитивный тип полагается на предчувствия и догадки, схватывая суть жизненных событий. Каждый человек наделен всеми четырьмя психологическими функциями. Однако как только одна личностная ориентация обычно является доминирующей, точно также, только одна функция из рациональной или иррациональной пары обычно преобладает и осознаётся. Другие функции погружены в бессознательное и играют вспомогательную роль в регуляции поведения человека.

ТЕМА № 4. УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ. ВОПРОС № 5. АЛЬФРЕД АДЛЕР (7. 2. 1870 — 28. 5. 1937) В отличие от Фрейда, акцентировавшего роль бессознательного и сексуальности как детерминант человеческого поведения, Адлер вводит в объяснение социальный фактор: характер человека складывается под воздействием его «жизненного стиля» , то есть сложившейся в детстве системы целенаправленных стремлений, в которой реализуется потребность в достижении превосходства, самоутверждении как компенсации «комплекса неполноценности» (Адлер первым вводит этот термин). Например, прославленный древнегреческий оратор Демосфен с детства страдал дефектом речи, а многие знаменитые полководцы — люди невысокого роста (Наполеон, А. В. Суворов). Адлер считал, что изначально большинству детей присуще ощущение собственной неполноценности по сравнению со «всемогущими взрослыми» , что ведёт к формированию у ребёнка комплекса неполноценности. Развитие личности, согласно воззрениям Адлера, зависит от того, каким образом этот комплекс будет компенсироваться: «слабые невротики» утверждаются за счет насилия над слабыми; «сильные невротики» стараются победить сильных ( «компенсаторная теория власти» ).

ТЕМА № 4. УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ. ВОПРОС № 5. ЭРИХ ФРОММ (1900 -1980) Фромм стремился перенести акцент с биологических мотивов человеческого поведения в психоанализе на социальные факторы, показать что «человеческая натура - страсти человека и тревоги его — продукт культуры» . 1. Продуктивный способ обретения человеком единства с миром – любовь и труд (биофилия). 2. Непродуктивность - это неспособность любить и реализовать себя, использовать свои силы, место которых занимают навязанные бессознательной тревогой формы активности, она выражается в четырех формах «бегства от свободы» : - садизм – эксплуататорский характер; - мазохизм – рецептивный характер; - деструктивизм – стяжательский характер; НЕКРОФИЛИЯ - «автоматизирующий конформизм» (реализуется в форме отказа от собственного «Я» , обезличивания, подчинения массовым стандартам) – рыночный характер. … дружелюбие или враждебность и разрушительность, жажда власти и стремление к подчинению, отчужденность, тенденция к самовозвеличению, скупость, тяга к чувственным наслаждениям или страх перед ними — все эти и многие другие стремления и страхи, которые можно обнаружить в человеке, развиваются как реакции на определенные условия жизни. <…> Ни одна из таких склонностей не является изначально присущей человеку. <…> Образ жизни, обусловленный особенностям экономической системы, превращается в основополагающий фактор, определяющий характер человека, ибо властная потребность самосохранения вынуждает его принять условия, в которых ему приходится жить.

ТЕМА № 4. УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ. ВОПРОС № 5. ДМИТРИЙ НИКОЛАЕВИЧ УЗНАДЗЕ (1886 -1950) грузинский психолог и философ, разработавший общепсихологическую теорию установки В отечественной науке благодаря Дмитрию Николаевичу Узнадзе в качестве альтернативной модели фрейдовского "бессознательного" была создана "ТЕОРИЯ НЕОСОЗНАВАЕМОЙ ПСИХИЧЕСКОЙ УСТАНОВКИ", согласно которой действия, реакции, поступки и мысли человека всегда зависят от особого психического состояния – готовности к данному процессу. Кардинальной формой бессознательного оказывается установка, связанная с направленностью личности на активность в каком-либо виде деятельности, общей предрасположенностью к деятельности. Установка возникает при встрече двух факторов: потребности и ситуации удовлетворения потребности. Она определяет направление проявлений психики и характер поведения субъекта. Установка обладает сложной структурой, содержит эмоциональные, смысловые и поведенческие аспекты предрасположенности к восприятию или действию в отношении социальных объектов и ситуаций. Д. Узнадзе экспериментально и теоретически доказал, что установка как неосознаваемая психическая деятельность является составным элементом любого акта человеческого поведения. Особенно велика ее роль в творческих процессах и в области межличностного общения.