ТЕМА 3. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. 1. Учение об обществе Огюста Конта. 2. Эмиль Дюркгейм и парадигма социального факта. 3. Макс Вебер и парадигма понимания. 4. Сциентистская парадигма социологии. 5. Парадигма социального поведения. 6. Парадигма детерминизма.
ТЕМА 3. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. ВОПРОС № 1. УЧЕНИЕ ОБ ОБЩЕСТВЕ ОГЮСТА КОНТА Основная работа – «КУРС ПОЗИТИВНОЙ ФИЛОСОФИИ» (в шести томах) 1830 1842 г. 1. «ЗАКОН ТРЕХ СТАДИЙ» : теологическая, метафизическая, позитивная. Позитивное знание: 1) реальное в противовес химерическому; 2) полезное в противовес негодному; ОГЮСТ КОНТ 3) достоверное в противовес сомнительному; 1798 - 1857 4) точное в противовес смутному; 5) организующее в противовес разрушительному.
ТЕМА 3. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. ВОПРОС № 1. 2. КЛАССИФИКАЦИЯ НАУК. математика астрономия физика химия биология социология 3. ОБЪЕКТ СОЦИЛОГИИ 1) 2) 3) 4) 5) Системность. Максимальная сложность. Соединение естественного и искусственного. Примат целого над частями. Отождествление общества и человечества. 4. МЕТОД СОЦИОЛОГИИ 1. Объективный: наблюдение, эксперимент, сравнение. 2. Субъективный: общечеловеческий взгляд и «метод сердца» .
ТЕМА 3. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. ВОПРОС № 1. 5. СОЦИАЛЬНАЯ СТАТИКА И ДИНАМИКА: «ПОРЯДОК И ПРОГРЕСС» СТАТИКА ИНДИВИД СЕМЬЯ ОБЩЕСТВО РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА ПАТРИЦИАТ ПРОЛЕТАРИАТ ФИНАНСОВЫЙ ПРОИЗВОДСТВЕННЫЙ С/Х ПРОМЫШЛЕННЫЙ
ТЕМА 3. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. ВОПРОС № 1. ДИНАМИКА СТАДИЯ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА ОСНОВНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ДУХОВНАЯ ВЛАСТЬ СВЕТСТКАЯ ВЛАСТЬ ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ ЗАХВАТНИЧЕСКИЕ ВОЙНЫ ЖРЕЦЫ ВОЕННЫЕ МЕТАФИЗИЧЕСКАЯ ОБОРОНИТЕЛЬНЫЕ ВОЙНЫ И МЕЛКОЕ ПРОИЗВОДСТВО ФИЛОСОФЫ И ЛИТЕРАТОРЫ ЮРИСТЫ ПОЗИТИВНАЯ КРУПНОЕ МАШИННОЕ ПРОИЗВОДСТВО УЧЕНЫЕ ИНДУСТРИАЛЫ (ИНЖЕНЕРЫ)
ТЕМА 3. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. ВОПРОС № 2. ЭМИЛЬ ДЮРКГЕЙМ И ПАРАДИГМА СОЦИАЛЬНОГО ФАКТА огии» (1889) ементы социол • «Эл руда» (1893) бщественного т о • «О разделении тода» (1895) логического ме о • «Правила соци » (1897), й жизни» • «Самоубийство рмы религиозно е фо • «Элементарны (1912) я» (1924) гия и философи • «Социоло (1858 - 1917) Основатель французской социологической школы. В 1898— 1913 годах Дюркгейм руководил изданием «Социологического ежегодника» — первого в мире специализированного научного журнала по социологии.
Тема 3. История социологии. Вопрос № 2. 1. СОЦИОЛОГИЗМ ОНТОЛОГИЯ ГНОСЕОЛОГИЯ РЕАЛЬНОСТЬ СОЦИУМА Естетственно-научный характер методологии: социальные факты нужно рассматривать как вещи АВТОНОМНОСТЬ СОЦИУМА Автономность социологии: социальные факты должны объясняться другими социальными фактами. ПЕРВИЧНОСТЬ СОЦИУМА Пансоциологизм: социологизация как объясняемых, так и объясняющих фактов. Основу этой реальности составляют социальные факты – т. е. явления жизни общества, не сводимые ни к экономике, ни к психологии, ни к физиологии и т. п. Социальные факты, по Дюркгейму, обладают двумя характерными признаками: 1. Внешним существованием по отношению к индивидам; 2. Принудительной силой по отношению к ним.
ТЕМА 3. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. ВОПРОС № 2. ОПРЕДЕЛЕНИЕ СУЩНОСТИ ОБЩЕСТВА Социальная солидарность — главная сила, цементирующая и сплачивающая общество, создающая общественное целое. Она возникает как логическое следствие общественного разделения труда, то есть социализации и распределения людей по профессиям. МЕХАНИЧЕСКАЯ СОЛИДАРНОСТЬ (доиндустриальное общество), или солидарность по сходным признакам, когда все индивиды выполняют одинаковые функции и не имеют индивидуальных черт. ОРГАНИЧЕСКАЯ СОЛИДАРНОСТЬ (часть доиндустриального и всё индустриальное общество), когда люди все больше отличаются друг от друга и начинают взаимодополнять друга, по аналогии со взаимозависимостью и взаимодополняемостью частей тела в организме. Чем органичнее общество, тем выше его склонность к демократии, потому что последняя основана на свободе выбора, уважении к личности, защите прав человека. И, напротив, чем более механичным является общество, тем более оно склоняется к тоталитаризму.
ТЕМА 3. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. ВОПРОС № 2. 3. ПАТОЛОГИИ ОБЩЕСТВА ЭГОИСТИЧЕСКОЕ самоубийство — намеренный разрыв человеком своих социальных связей. АЛЬТРУИСТИЧЕСКОЕ самоубийство — возникает вследствие абсолютной интеграции индивида в социальную среду. Например, капитан, который согласно кодексу чести, в случае кораблекрушения должен утонуть вместе с кораблем. АНОМИЧЕСКОЕ самоубийство — самоубийство, связанное с потерей ценностной системы в обществе; когда в обществе старые социальные нормы уже не работают, а новые — ещё не сформировались. Это состояние Дюркгейм назвал социальной АНОМИЕЙ, которая, с его точки зрения, характерна для трансформирующихся обществ (например, переживающих быструю урбанизацию). ФАТАЛИСТИЧЕСКОЕ самоубийство — возникает вследствие чрезмерного контроля общества над индивидом, «чрезмерной общественной регламентации» , этот вид незначительно распространён.
ТЕМА 3. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. ВОПРОС № 2. 4. УСТРАНЕНИЕ ПАТОЛОГИЙ Религиозные обряды выполняют важнейшую социальную задачу - служат поддержанию и укреплению социальной солидарности общества, а на индивидуальном уровне укрепляют веру человека в свои силы. В культовой практике Дюркгейм выделял следующие основные социальные функции: а) ДИСЦИПЛИНАРНУЮ, или функцию принуждения и контроля; б) ЦЕМЕНТИРУЮЩУЮ, укрепляющую социальное единство; В) ВОСПРОИЗВОДЯЩУЮ, при помощи которой осуществляется передача социально культурного наследия новому поколению и его оживление; г) ЭЙФОРИЧЕСКУЮ, состоящую в создании радостного чувства социального благополучия.
Тема 3. История социологии. Вопрос № 3. МАКС ВЕБЕР И ПАРАДИГМА ПОНИМАНИЯ Вебер М. Аграрная история древнего мира. Вебер М. Исследования по методологии наук. Вебер М. История хозяйства: Город. Вебер М. Хозяйство и общество. 1864 - 1920 Свою концепцию Вебер называл «понимающей социологией» . Социология анализирует социальное действие и пытается объяснить его причину. Понимание означает познание социального действия через его субъективно подразумеваемый смысл, т. е. смысл, который вкладывает в данное действие сам его субъект. В отличие от своих современников Вебер не стремился строить социологию по образцу естественных наук, относя её к гуманитарным наукам или, в его терминах, к наукам о культуре, которые как по методологии, так и по предмету составляют автономную область знания.
ТЕМА 3. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. ВОПРОС № 3. С принципом «понимания» связана одна из центральных методологи ческих категорий веберовской социологии категория социального действия. Насколько важна для Вебера эта категория, можно судить по тому, что он определяет социологию как науку, изучающую социальное действие. ВЕБЕР ВЫДЕЛЯЛ ЧЕТЫРЕ ТИПА ДЕЙСТВИЯ: 1) ТРАДИЦИОННОЕ ДЕЙСТВИЕ, которое совершается только потому, что оно совершалось раньше; 2) АФФЕКТИВНОЕ ДЕЙСТВИЕ, которое представляет собой лишь выражение эмоций; 3) ЦЕЛЕРАЦИОНАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ, для которого характерна оценка как цели, так и средств ее достижения; 4) ЦЕННОСТНО-РАЦИОНАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ, которому свойственно рассмотрение цели как самостоятельной ценности (средства ее достижения в этом случае вообще могут не рассматриваться и не обсуждаться). Предметами изучения социологии являются не все социальные действия, а только такие, которые, во первых, осмыслены ими с точки зрения целей и средств их достижения; во вторых, ориентированы на других субъектов, то есть учитывают влияние на них своих действий и их ответную реакцию на это.
ТЕМА 3. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. ВОПРОС № 3. РАЗВИТИЕ МЕТОДОЛОГИИ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО ПОЗНАНИЯ Идеальные типы — это предельные понятия, используемые в познании в качестве масштаба для соотнесения и сравнения с ними элементов социальной реальности. ТИП ГОСПОДСТВА ВИД СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ ЛЕГАЛЬНОЕ ЦЕЛЕРАЦИОНАЛЬНОЕ ТРАДИЦИОННОЕ ХАРИЗМАТИЧЕСКИЙ АФФЕКТИВНОЕ
ТЕМА 3. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. ВОПРОС № 3. ИССЛЕДОВАНИЕ СОВРЕМЕННОЙ ЗАПАДНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ Влияние ПРОТЕСТАНТСКОЙ ЭТИКИ на европейскую культуру представляет собой одно из проявлений более общей тенденции рационализации. Под рационализацией Вебер понимал социальный процесс, при котором каждая сфера человеческой деятельности становится объектом рационального управления, расчета. ПРОЦЕСС РАЦИОНАЛИЗАЦИИ, С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ВЕБЕРА, ОХВАТЫВАЕТ ВСЕ СФЕРЫ ОБЩЕСТВА: • в экономической сфере, как и в обществе в целом, он проявляется в виде попыток управления при помо щи бюрократических методов; • в сфере морали — в виде большего акцента на дисциплине и воспитании; • в области права — в создании законов на основе умозрительных универсальных принципов; • в политике — в отказе от традиционных норм и выдвижении на первый план партийной машины, которая отменяет необходимость индивидуального лидера; • в религии — в возникновении теологии; • в науке — в нивелировке индивидуального начала в личности ученого, приводящей к отказу от инициативы и новаторства.
ТЕМА 3. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. ВОПРОС № 4. СЦИЕНТИСТСКАЯ ПАРАДИГМА СОЦИОЛОГИИ С РОБЕРТ МЕРТОН 1910 -2003 ТОЛКОТТ ПАРСОНС 1902 - 1979
ТЕМА 3. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. ВОПРОС № 4. СУТЬ ПОДХОДА ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО ЛЮБОЕ СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ, УЧРЕЖДЕНИЕ ИЛИ ИНСТИТУТ РАССМАТРИВАЮТСЯ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ТОГО ВКЛАДА, КАКОЙ ОНИ НЕСУТ ОБЩЕСТВУ. ПРИНЦИПЫ СТРУКТУРНОГО ФУНКЦИОНАЛИЗМА 1. Принцип ФУНКЦИОНАЛЬНОГО ЕДИНСТВА общества (общество представляет собой единую систему, все части которой работают согласованно). 2. Принцип УНИВЕРСАЛЬНОСТИ (всякий элемент социальной структуры имеет положительную функцию в рамках целостной системы). 3. Принцип НЕОБХОДИМОСТИ (всякий элемент социальной структуры является необходимой частью в рамках целого и обеспечивает непрерывность существования социальной системы). 4. Принцип ДИНАМИЧЕСКОГО РАВНОВЕСИЯ (всякая социальная система имеет специальные механизмы, которые сохраняют ее в равновесии или после его нарушения возвращают ее снова в предыдущее равновесное состояние).
ТЕМА 3. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. ВОПРОС № 4. БАЗОВЫЕ ПОНЯТИЯ СТРУТКТУРНОГО ФУНКЦИОНАЛИЗМА 1) ФУНКЦИЯ - следствия, которые служат саморегуляции данной системы или приспособлению ее к среде. А) ЯВНАЯ ФУНКЦИЯ - осознается участниками. Б) СКРЫТАЯ (ЛАТЕНТНАЯ) ФУНКЦИЯ не планируется и не осознается участниками. 2) ДИСФУНКЦИЯ следствия, которые ослабляют саморегуляцию данной системы или ее приспособление к среде.
ТЕМА 3. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. ВОПРОС № 4. СОЦИАЛЬНАЯ СТАТИКА ФУНКЦИЯ ПОДСИСТЕМА ИНСТИТУТЫ СТАТУСЫ АДАПТАЦИЯ ЭКОНОМИКА ЗАВОДЫ, БАНКИ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬ, РАБОТНИК ЦЕЛЕОРИЕНТАЦИЯ ПОЛИТИКА ИНТЕГРАЦИЯ ИНСТИТУТЫ СОЦИАЛЬНОГО КОНТРОЛЯ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АППАРАТ ЧИНОВНИК, ГРАЖДАНИН ПОДДЕРЖАНИЕ ОБРАЗЦА СОЦИАЛИЗАЦИЯ СЕМЬЯ, ШКОЛА, РЕЛИГИЯ СВЯЩЕННИК, УЧИТЕЛЬ ПАРТИИ, ДВИЖЕНИЯ ФУНКЦИОНЕР, ПАРТИЕЦ
ТЕМА 3. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. ВОПРОС № 4. СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА В работах 60 х гг. Парсонс обратился к проблемам эволюции обществ, положив в основу своей эволюционной доктрины идею дифференциации. Парсонс различает три типа обществ: "примитивные", "промежуточные" и "современные". 1. На примитивном уровне дифференциация отсутствует. 2. Переход к "промежуточной" фазе определяется появлением письменности, культуры и социального неравенства. 3. Переход к "современному" типу совершается с отделением права от религии, формированием бюрократии, рынка и демократической избирательной системы. За "промышленной революцией", означающей у Парсонса дифференциацию экономической и политической подсистем, следует "демократическая революция", отделяющая "социальное сообщество" от политической системы, а затем "образовательная революция", начавшаяся ныне в США и призванная отделить от социального сообщества подсистему воспроизводства и поддержания культурного образца.
ТЕМА 3. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. ВОПРОС № 5. ПАРАДИГМА СОЦИАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ «ВЕРНУТЬ ЧЕЛОВЕКА В СОЦИОЛОГИЮ» ХОМАНС Джордж Каспар (1910 -1989) "Секрет социального обмена между людьми заключается в том, чтобы дать другому человеку из своего поведения то, что представляется ему более ценным, чем вам, и получить от него то, так представляет большую ценность для вас, чем для него".
ТЕМА 3. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. ВОПРОС № 5. СТРУКТУРА ОБМЕНА 1. Агенты обмена 2 и более человека. 2. Предмет обмена товары, услуги, подарки, знаки внимания. 3. Правила обмена. 4. Время обмена. 5. Место обмена заранее условленное или спонтанно возникшее место встречи. ПРИНЦИПЫ (ГИПОТЕЗЫ) ОБМЕНА Гипотеза успеха: действие, которое вознаграждается, имеет тенденцию к повторению. Гипотеза стимула. Действие разворачивается в конкретной ситуации. Ее характеристики Хоманс называет стимулами. Однажды усвоенное поведение применяется в сходных ситуациях. Гипотеза ценности. Чем ценнее вознаграждение, тем выше вероятность повторения действия. Гипотеза голодания-насыщения. Чем чаще получалось вознаграждение, тем быстрее развивается привыкание (насыщение). Гипотеза фрустрации-агрессии. Не получив ожидаемую награду, личность возмущается. В состоянии негодования наибольшей ценностью для нее является само агрессивное поведение.
ТЕМА 3. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. ВОПРОС № 5. ПАРАДИГМА ДЕТЕРМИНИЗМА 1. Социологический идеализм. 2. Географический детерминизм. 3. Экономический детерминизм. 4. Биологический детерминизм. а) социальный дарвинизм; б) фрейдизм; в) расизм; г) мальтузианство. 5. Психологический детерминизм. 6. Технологический детерминизм.
Скачать презентацию ТЕМА 3 ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ 1 Учение об обществе
3. История социологии.pptx