Тема 3 Философия Нового времени Учебные вопросы 1

Тема 3 Философия Нового времени Учебные вопросы: 1. Философские идеи эпохи Возрождения – предпосылка становления новой научной картины мира. 2. Научная революция 17 века и развитие механистической картины мира. 3. Проблема метода познания. Индуктивный и дедуктивный методы в философии Нового времени. 4. Просветительская трактовка человека

Предпосылки возникновения философии Возрождения u совершенствование орудий труда и производственных отношений и кризис феодализма; u развитие городов, ремесла и торговли; u централизация европейских государств, усиление светской власти; u появление первых парламентов;

Предпосылки возникновения философии Возрождения u кризис церкви и схоластической религиозной философии; u повышение образованности в Европе; u великие географические открытия; u научно-технические открытия (компас, порох, огнестрельное оружие, микроскоп, телескоп, станки, самопрялка, доменный процесс, книгопечатание)

Основные черты мировоззрения эпохи Возрождения u гуманистический характер u падение авторитета церкви u рост авторитета науки u ориентация на искусство, культ Красоты u ослабление мотивов греховной сущности человека, реабилитация человеческой плоти u большой интерес к социальным проблемам, обществу и государству u распространение индивидуализма u культ творческой деятельности

Основные черты философии эпохи Возрождения антропоцентризм u оппозиционность к Церкви и церковной идеологии u принципиально новое, научноматериалистическое понимание окружающего мира u развитие социально-политических идей u формирование и распространение идеи социального равенства u оптимизм, вера в безграничные возможности человека u

Основные направления философии эпохи Возрождения 1. 2. 3. 4. 5. 6. Гуманистическое Неоплатоническое Натурфилософское Реформационное Политическое Социально-утопическое

Гуманистическое направление u возникло в конце XIV - середине XV века; u центр гуманизма – Италия; u представители – Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валла; u в центр внимания ставило человека, воспевало его достоинство, величие и могущество, иронизировало над догмами церкви.

Данте А. Божественная комедия

Чем ближе мой последний, смертный час, Несчастий человеческих граница, Тем легче, тем быстрее время мчится, Зачем же луч надежды не погас! Внушаю мыслям: Времени у нас Не хватит о любви наговориться: Земная тяжесть в землю возвратится, И мы покой узнаем в первый раз. В небытие, как плоть, надежда канет, И ненависть и страх, и смех и слезы Одновременно свой окончат век, И нам при этом очевидно станет, Как часто вводят в заблужденье грезы, Как может в призрак верить человек. Ф. Петрарка

Черты гуманистического направления u антицерковная и антисхоластическая направленность; u стремление уменьшить всемогущество Бога и доказать самоценность человека; u антропоцентризм – особое внимание к проблемам человека; u жизнеутверждающий характер и оптимизм.

Неоплатоническое направление u возникло в середине XV-XVI веков u представители – Николай Кузанский, Джованни Пико делла Мирандола u развивали учение Платона, пытались познать природу, Космос и человека с точки зрения идеализма

Бог есть само бытие вещей, ведь он — форма их существования, а значит, их бытие. Человек. . . есть союз души и тела, разделение которых производит смерть. Н. Кузанский

Основные идеи пантеизм u Учение о совпадении противоположностей – абсолютного максимума и абсолютного минимума: Единое (Бог)есть все: он является развитием всего в том, что само есть во всем. «Отстранить Бога от творений и останется небытие, ничто» . u Центр и окружность Космоса – Бог. Космос и конечен, и бесконечен, центр мира – не Земля. (Это подрывает геоцентрическую картину мира)

Натурфилософское направление u возникло в XVI-XVII веках; u представители – Андреас Везалий, Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей; u пытались развенчать учение церкви о Боге, Вселенной, Космосе, основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия.

Дж. Бруно Г. Галилей Н. Коперник

Черты натурфилософского направления u обосновали материалистический взгляд на мир; u стремились отделить философию от теологии; u формировали научное мировоззрение u выдвинули новую картину мира (Бог, Природа, и Космос едины, а Земля не является центром Вселенной) u мир познаваем благодаря чувственному познанию и разуму

Дж. Бруно: . u " В безмерном лоне бесконечной Вселенной возникают, развиваются, уничтожаются и снова рождаются бесчисленные миры. Наша Солнечная система лишь одна из бесчисленного множества других, подобных систем. Существуют бесчисленные солнца, бесчисленные земли, ко торые кружатся вокруг своих солнц, подобно тому, как наши семь планет кружатся вокруг нашего Солнца". Д. Бруно. "О бесконечности, вселенной и мирах".

Реформационное направление u возникло в XVI – XVII веках; u представители – Мартин Лютер, Томас Мюнцер, Жан Кальвин, Джон Усенлиф, Эразм Роттердамский; u стремились коренным образом реформировать католицизм, демократизировать Церковь, установить более справедливые отношения между Богом, Церковью и верующими;

Главные требования: u отказ церкви от роскоши и богатства, простота храмов; u ведение церковных служб и чтение проповедей на языке прихожан; u отказ от индульгенций; u отказ от монашества; u разрешение священникам заводить семьи

На том стою, и не могу иначе. Да поможет мне Бог. Аминь Мартин Лютер

Политическое направление XV-XVI века; Никколо Макиавелли основные положения учения: u человек обладает изначально злой природой; u движущие мотивы поступков человека - эгоизм и стремление к выгоде; u государство – инструмент обуздания низменной натуры человека; u правитель должен быть щедрым и благородным, не должен посягать на имущество и личную жизнь людей; u в борьбе за независимость родины допустимы все средства, в том числе коварные и аморальные : цель оправдывает средства. u

u Из всех зверей пусть государь уподобится двум: льву и лисе. Лев боится капканов, а лиса — волков, следовательно, надо быть подобным лисе, чтобы уметь обойти капканы, и льву, чтобы отпугнуть волков. Н. Макиавелли

Социально-утопическое направление XV- XVШ века; Томас Мор, Томмазо Кампанелла, Ж. Мелье Суть идей: u неприятие и острая критика капиталистического общества u конструирование идеальных форм построения общества и государства u «казарменный» коммунизм и свобода воли u

Т. Мор Т. Кампанелла Ж. Мелье

Черты утопическо -социалистического направления Главные черты предлагаемого общества: u отсутствие частной собственности; u народовластие; u обязательность труда для всех членов общества; u строгая регламентация, единообразие для всех в повседневной жизни; u общественное воспитание детей; u наличие рабов для выполнения грязных и неприятных работ

Основные черты философии XVII-XVIII веков Обоснование новой роли науки в обществе: это инструмент созидания и преобразования мира u В онтологии – выход за пределы религиозной картины мира, переосмысление идеи Бога, обращение к материальному миру, поиск субстанции u Поиск методологии научного познания через преодоление схоластики и догматизма религии, обоснование эмпиризма и рационализма, индуктивного и дедуктивного методов u

Основные черты философии XVII-XVIII веков u Обращение к социальной проблематике: -признание естественно-исторического характера общества и государства -обоснование теории «общественного договора» как основы государства -критика капитализма

Основные черты философии XVII-XVIII веков -конструирование идеального общества в теориях социалистов-утопистов -появление идеи общественного прогресса -обоснование главной роли просвещения масс в обеспечении прогресса общества -развитие идеи революции как средства изменения общества u

Рационализм (от лат. – разум) – направление в философии, согласно которому основой как бытия , так и познания является разум. Направления рационализма u онтологический рационализм – в основе лежит разумное начало; u гносеологический рационализм – в основе познания лежит разум представители – Рене Декарт, Барух Спиноза, Готфрид Лейбниц

Р. Декарт Б. Спиноза Г. Лейбниц

Рене Декарт (1596 -1650) Мышление – основа и бытия, и познания ( «Я мыслю, следовательно, я существую» - “cogito, ergo sum”). Источник всякого знания - разум. Метод объяснения мира - дедукция: = истинно то, что уму вполне ясно и несомненно; = сложное необходимо расчленять на частные задачи; = движение к истине - от простого к сложному; = не упускать ничего из открытого через общий обзор фактов, открытий, гипотез, систем. u

Бенедикт Спиноза (1632 -1677) - разработал теорию единой субстанции: =существует только единая субстанция, Природа- Бог ; =она – причина самой себя, самосуществующая и самопознающая, безличная сущность, бытие как начало и причина всего сущего. Ее основные свойства – мышление и протяжение; бесконечность в пространстве и времени; вечность и неподвижность

Бенедикт Спиноза (1632 -1677) выделил три ступени познания = «познание в чистом виде» -непосредственно исходит из разума =размышления и логические операции – менее истинны =чувственное отражение окружающего мира – недостоверно, неполно u определил ключевые проблемы этикидетерминизм, соотношение свободы и необходимости ( «свобода есть познанная необходимость» ) u

Готфрид Лейбниц ( 1646 -1716) создал монадологию (идею множественности субстанций); u примирял эмпиризм и рационализм путем разделения знаний на два вида – «истина разума» и «истина факта» ; u познание осуществляется как рациональным, так и опытным путем u

Эмпиризм – направление в философии, которое считает, что в основе познаний лежит опыт (Англия, США). Основатель - Ф. Бэкон; Видные представители – Т. Гоббс, Д. Локк, Д. Дьюи

Т. Гоббс Ф. Бэкон Дж. Локк

Фрэнсис Бэкон (1561 -1626) Главные идеи: u цель философии – помочь человеку в практической деятельности ( «Знание – сила» ) u в основе познания лежит опыт; u главный метод познания – индукция метод восхождения от единичных фактов к обобщениям: выявление свойств вещей, восхождение от фактов к аксиомам, извлечение нового опыта из аксиом.

Фрэнсис Бэкон (1561 -1626) Пути познания: = «путь паука» - получение знания из чистого разума – оторванность от реальности; = «путь муравья» - получение знаний только из опыта – игнорирование разума; = «путь пчелы» - собрать все факты и обобщить их разумом - наилучшее. u

Фрэнсис Бэкон (1561 -1626) Препятствия в познании «призраки» , «идолы» : =призраки рода и пещеры – врожденные заблуждения людей (влияние своего общества и отдельного человека) =призраки рынка и театра – приобретенные заблуждения (неточность языка, понятий и влияние философии, т. е. мировоззрения) u

Томас Гоббс (1588 -1679) атеист и материалист; u развивал эмпирический метод; u признавал естественно-исторический характер общества и государства; u предложил теорию общественного договора ( «Левиафан» - чудовищегосударство, но оно неизбежно); u наилучшим методом познания считал соединение индукции и дедукции u

Джон Локк ( 1632 -1704) материалист и сенсуалист ( «нет ничего в разуме, чего до этого не было в чувствах» ); =Сознание – пустое помещение (“tabula rasa”), которое в течение жизни заполняется опытом; =Идеал философии – помочь человеку добиваться успеха в своей деятельности; =Идеал человека – спокойствие, законопослушность, добропорядочность, успех в своей профессии; =Идеал государства – разделение властей на законодательную, исполнительную (судебную) и федеративную u

Французская философия 18 в. uвыделено два ведущих направления - материализм и идеализм; u преодолена религиозная традиция в философии; u сформулирована идея материи как субстанции, движения и сознания как свойств материи; u развита теория материалистического сенсуализма (в основе познания чувственные ощущения, нет доопытного, сверхчувственного знания)

Французская философия 18 в. u обоснованы идеи естественно-исторического характера общества и государства, общественного прогресса, социальной справедливости, роли революции в истории, значения просвещения в обеспечении общественного прогресса.

Французская философия 18 века Основные направления - Деистическое; - Атеистическое; Утопическо -социалистическое (коммунистическое).

Деистическое направление Представители: Вольтер, Монтескье, Руссо, Кондильяк u Бог - первоначало, причина всего сущего; u. Создав мир, Бог не вмешивается в процессы природы и дела людей u. Возможен исторический прогресс u. Путь – изменение человека через всеобщее просвещение

Вольтер Руссо Монтескье

Атеистическо - материалистическое направление Представители: Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах - отвергали идею Бога в любых формах; - объясняли происхождение мира и человека материалистически; - создали первую энциклопедию наук

Гельвеций Гольбах Дидро

Утопическо- социалистическое направление u. Представители: Мелье, Мабли, Морелли, Бабеф, Оуэн, Сен-Симон =критика существующего общества; =утопически-коммунистические идеи: общественная собственность, всеобщее равенство, социальная справедливость, совместный труд =путь достижения - революция

Г. Бабеф Р. Оуэн А. Сен Симон