ТЕМА 3 АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ ПЛАН Особенности

ТЕМА 3. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

ПЛАН • Особенности античной философской традиции. • Досократичнская философия: проблема первоначала. – Философия Милетской школы и Гераклита – Проблема бытия в Элейской школе – Философское учение Эмпедокла – Античный атомизм Демокрита • Классическая античная философия. – Проблема человека и познания в философии софистов и Сократа – Философское учение Платона – Философское учение Аристотеля • Философия эпохи эллинизма (эпикуреизм, скептицизм, стоицизм).

Предпосылки формирования философии • Культурные: Культурные – развитие греческой цивилизации в эпоху Гомера (XI-IX развитие греческой цивилизации в. до н. э. ) и великой колонизации (VIII-VI в. до н. э. ); – начала наук (математики, астрономии, технознания и начала наук др); – контакты с другими культурами средиземноморья; контакты с другими культурами • Социальные: Социальные – появление аристократии; аристократии – формирование полисной организации ; полисной организации – появление демократической формы правления 3

ОСОБЕННОСТИ ЖИЗНИ ГРАЖДАН ПОЛИСА • гражданская идентичность: быть гражданином города не просто почетно, это значит быть человеком • публичность, необходимость участия в общественных делах (иногда даже за собственные средства) и событиях на агоре • состязательность (агональность), дух соревнования • плюрализм мнений в условиях демократии

Этапы развития античной философии Ø досократический этап (VII-VI в. до н. э. ) : преобладают рассуждения о природе; проблема первоначала, бытия, движения; Ø Классический этап (V-IV в. до н. э. ): появляются оригинальные философские системы; эпоха Сократа, Платона, Аристотеля; Ø Эпоха эллинизма (III-I в. до н. э. ): интерес к духовнонравственным проблемам эпикуреизм, скептицизм; личности; стоицизм, 5

Основные категории древнегреческой натурфилософии КОСМОС – гармоничный и прекрасный окружающий мир; «порядок» , «лад» ; ФЮСИС – «рост» , «самопроизростание сущего» , ФЮСИС природа; в ней действуют естественные, невидимые человеку силы; ЛОГОС – разумное слово, в котором выражается ЛОГОС истина; ПЕРВОНАЧАЛО, ПЕРВОПРИЧИНА 6

• МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА (г. Милет) – Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Алкмеон… • ГЕРАКЛИТ (г. Эфес) • ПИФАГОРЕЙСКИЙ СОЮЗ (Пифагор и его последователи)

ФАЛЕС (ок. 625 -547 до н. э. ) Первый философ. Жил в полисе Милет, который находится в Ионике (в Малой Азии на территории современной Турции). Основатель первой философской школы. Занимался математикой, астрономией и метеорологией. Строил инженерные сооружения. Один из семи легендарных мудрецов Греции (вместе с Биантом, Питтаком, Клеобулом и др. ). 8

9

АНАКСИМЕН (2 -я пол. VI в. до н. э. ) Последний представитель милетской школы. Считал, что происхождение мира напоминает валяние шерсти, только материалом служит воздух. Земля похожа на плоский стол и удерживается в центре мира воздухом. Звезды «вбиты» в твердое небо подобно гвоздям. 10

Гераклит (ок. 544– 483 гг. до н. э. , г. Эфес) • Первооснова всего – огонь: «Мир есть вечный огонь, мерами возгорающийся и мерами погасающий…» • Осмысливает проблему движения как способа существования всего сущего: «Все течет , все изменяется» и «Нельзя дважды войти в одну и ту же воду»

Пифагорейский союз • В основе Вселенной число, которое является мистической сущностью - неизменной и вечной • Вопрос о первоначале должен решаться не исходя из материальных элементов, а исходя из структур, форм, математических соотношений: вещи исчезают, а формы и математические константы неизменны. • Математика приобретает мистический характер, и устройство Вселенной понимается здесь как «музыка чисел» .

άρχή мнения философов ФИЛОСОФ АРХЕ ФАЛЕС ВОДА АНАКСИМАНДР АПЕЙРОН АНАКСИМЕН ВОЗДУХ ГЕРАКЛИТ ОГОНЬ ПИФАГОР ЧИСЛО ДЕМОКРИТ АТОМЫ АНАКСАГОР ГОМЕОМЕРИИ 13

• Школа элеатов (Парменид, Зенон) • Атомистика: от Анаксагора к Демокриту • Эмпедокл

Школа элеатов: Ксенофан, Парменид, Зенон • Бытие - истинно сущее, настоящее, неизменное, единое, неделимое, истинное, познаваемое только с помощью мышления. • Небытие – противоположность: непостоянство и переменчивость. Мир с его постоянным движением и изменением, переменчивостью - только кажущийся феномен, который человек принимает за истинную реальность. «Бытие есть, а небытия нет» : • Непостоянство и переменчивость небытия постигается органами чувств. Неподвижность и целостность бытия познается только разумом.

• Апория – букв. затруднительное, безвыходное положение, вопрос , заводящий в тупик. • Апории: «стрела» , «Ахиллес и черепаха» , «Дихотомия» . • бытие едино и неподвижно, а множественность и движение, присущие небытию, не могут быть мыслимы без противоречия.

Истоки - Анаксагор ( «семена вещей» и ими управляющая сила – «нус» ), Левкипп. Демокрит: • материя состоит из «атомов» ( «неделимых» ), которые несотворимы, неуничтожимы и неизменны. • атомы разделены пустотой, их нельзя видеть – только мыслить • атомы различаются по форме и величине, двигаясь в пустоте, они сцепляются между собой в силу различных форм и образуют «все то, что есть и что мы видим» • распад атомов ведет к гибели тел • причиной всего сущего объявляется беспорядочное движение и столкновение атомов: движение присуще атомам в естественном состоянии, бесконечное множество атомов постоянно движется в бесконечной пустоте.

ЭМПЕДОКЛ (490 – 430 гг. до н. э. ) • В основе строения Вселенной четыре неизменные стихии – огонь, вода, земля воздух/эфир. • Две главные силы – Любовь (Филия) и Вражда (Нейкос) обеспечивают постоянное движение развитие мира. Сила любви притягивает элементы мироздания, сближает и созидает. Сила вражды разъединяет, обособляет и разрушает

ЭМПЕДОКЛ • Развитие мира циклично, каждый цикл (период) господствует одна из сил, управляя мирозданием ( «То любовью соединяется все воедино, то, напротив, Враждою ненависти все несется в разные стороны» ) • Развитие мира: от бескачественного шара к многоообразию форм жизни.

КЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ФИЛОСОФИИ АНТИЧНОСТИ СОФИСТЫ (Протагор, Горгий и др. ) – платные учителя мудрости • «проверка на прочность» средствами логики всякого утверждения, некритически принятого мнения; стремление находить и разрешать противоречия в мышлении, не принимать ничего на веру; • Сенсуализм и субъективизм; • Признание относительности познания, морали, права.

КЛАССИКА V-IV в. до н. э. СОКРАТ ПЛАТОН АРИСТОТЕЛЬ (470 -390 до н. э. ) (427 -347 до н. э. ) (384 -322 до н. э. ) 21

СОКРАТ(ОК. 470 – 399 Г. ДО Н. Э. ) «Я знаю, что я ничего не знаю»

ФИЛОСОФИЯ – ЭТО ЖИВОЕ РАССУЖДЕНИЕ ФОРМА – ДИАЛОГ, БЕСЕДА ПРЕДМЕТ – духовно-нравственные проблемы человека (поиск истины, смысла жизни, образа жизни, отношение к смерти) МЕТОДЫ СОКРАТА: ИРОНИЯ –порождение сомнения у собеседников в истинности традиционных мнений; МАЙЕВТИКА – искусство повивальной бабки – наводящие вопросы, «вспоможение» в поисках истины; ДИАЛЕКТИКА – полемика, критический анализ мнений. 23

ИСТИННОЕ ЗНАНИЕ ВЕДЕТ К МОРАЛЬНОМУ ПОВЕДЕНИЮ МОРАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ПРИВОДИТ ЧЕЛОВЕКА К СЧАСТЬЮ «Быть счастливым – жить в мире с самим собой, обладать чистой совесть и самоуважением» .

ПЛАТОН (427 -347 до н. э. ) • Аристократ, философией начинает заниматься под влиянием Сократа; • Свои философские идеи излагает в диалогах – Тимей, Федон, Пир, Законы, Государство, Апология Сократа и др. (всего 23) • В возрасте 40 лет основал Академию, которая просуществовала около тысячи лет

УЧЕНИЕ ПЛАТОНА ОБ ИДЕЯХ • ДВА МИРА: – мир истинного бытия, неподвижный и постоянный (мир идей), – мир «становления» , непостоянный и переменчивый, движущийся и обманчивый, делимый и смертный ( мир чувственный, мир к которому принадлежит человеческое смертное существование). • ИДЕИ: трансцендентное – Идеи – праобразы всех вещей и явлений реальности – Идеи вечны, неизменны, божественны, едины, познать их способен лишь человеческий разум, чувствам они не доступны – Идеи, являясь высшим благом, находятся «по ту сторону» реального мира, они имеют единую сущность, суть их единства – в сопричастном (совместном) стремлении к высшему благу. • ВЕЩИ И ЯВЛЕНИЯ РЕАЛЬНОСТИ (мира – становления) существуют только в силу их причастности идеям 26

МИР ИДЕЙ СОВЕРШЕННЫЙ, ВЕЧНЫЙ, НЕИЗМЕННЫЙ, ПОДЛИННЫЙ, умопостигаемый МИР ВЕЩЕЙ НЕСОВЕРШЕННЫЙ, ВРЕМЕННЫЙ, НЕПОСТОЯННЫЙ, НЕНАСТОЯЩИЙ, чувственно воспринимаемый 27

ЖИЗНЬ КАК В ПЕЩЕРЕ Перед нами только тени – искаженные образы подлинного мира 28

• ТЕОРИЯ ПЕРЕСЕЛЕНИЯ ДУШ (МЕТЕМПСИХОЗ) – Только самые совершенные души остаются в совершенном мире идей • ПОЗНАНИЕ КАК ПРИПОМИНАНИЕ (АНАМНЕЗИС) – Любой акт познания, обучения – есть процесс воспоминания

3 части души Чувственная (вожделеющая) Аффективная (эмоциональная) Разумная 3 типа людей Ремесленники и крестьяне/занимающиеся физическим трудом Воины мудрецы В идеальном государстве мудрецы (философы) управляют, воины – защищают, ремесленники и крестьяне – трудятся для создания материальных благ

ПЛАТОН МНЕ ДРУГ, НО ИСТИНА ДОРОЖЕ Критика теории идей Платона 31

Аристотель (384 -322 до н. э. ) • Ученик Платона, учитель Александра Македонского; • Основал философскую школу – Ликей; • Труды во многих областях знания (психология, физика, этика, основатель логики/силлогистика); систематизация знания • Труды: Органон, физика, Метафизика и др. 32

КЛАССИФИКАЦИЯ ЗНАНИЯ ПО АРИСТОТЕЛЮ • Теоретическое (философия, математика, физика) • Практическое (этика и политика) • Созидательное (искусства, ремесла, все прикладные знания) Чем более знание далеко от утилитарных целей – тем оно ценнее

МЕТАФИЗИКА АРИСТОТЕЛЯ • МЕТАФИЗИКА – «то, что после физики» (Андроник Родосский, I в. до н. э. ) – Метафизика – первая философия – Физика – вторая философия • МЕТАФИЗИКА – НАУКА О НАЧАЛАХ (о сущностях, причинах, целях) – Метафизика изучает «сущее само по себе» , «сущее как сущее» , безотносительно к его конкретным проявлениям – Сущности, причины, цели постигаются только разумом, а не чувствами

Четыре причины всякой вещи ПРИЧИНА ВОПРОС ФОРМАЛЬНАЯ форма, образ, вид МАТЕРИАЛЬНАЯ материал, состав ДВИЖУЩАЯ сила, которая перевела сущее из возможности в действительность ЧТО ЭТО ТАКОЕ? ЦЕЛЕВАЯ цель, осуществлениие, энтелехия ДЛЯ ЧЕГО ЭТО? ИЗ ЧЕГО ЭТО? БЛАГОДАРЯ ЧЕМУ ЭТО ПОЯВИЛОСЬ? 35

Причины вещи (по Аристотелю) формальная – геометрическая форма вазы, внешний вид движущая – рука мастера, который ее сделал материальная – глина, из которой она изготовлена целевая – предназначение амфоры 36

УСТРОЙСТВО МИРА (ЛЕСТНИЦА БЫТИЯ) Чистая актуальность (Бог) - первоформа Человек (репродуктивная и вегетативная и двигательная душа плюс разум) Животные(репродуктивная и вегетативная и двигательная душа) Растения (репродуктивная и вегетативная душа) чистая потенциальность (материя)

• У нас нет никаких возможностей для изменения общества: следовательно, нужно сосредоточиться на том, как человеку достичь личного счастья • Главные проблемы философии эллинизма: индивид, счастье индивида, этика и практика жизненного поведения

ЭПИКУРЕИЗМ (Эпикур) • желания естественные и необходимые • Желания естественные, но не необходимые/умерять • Желания неестественные и не необходимые/подавлять • Наслаждайся, но обдуманно! • Избегай страдания и получай наслаждение • Нет кратковременным удовольствиям, которые могут потом привести к страданию; • Стремись к тем благам, которые можешь контролировать; • Избегай надуманных потребностей и страхов; • Скепсис в отношении политики, гос-ва – проживи незаметно!

СТОИКИ (Зенон из Китиона, Клеанф, Хрисипп, Сенека, Эпиктет…) «Не стремись к тому, чтобы происходящее происходило так, как ты того желаешь, но желай, чтобы происходящее происходило так, как оно происходит и ты будешь счастлив» • Судьба неотвратима, все упорядочено в мире логосом ( «Согласного судьбы ведут, а несогласного тащат…» ) • У человека нет свободы действий: живи внутренним миром • Цель – апатия (бесстрастие) к внешним поворотам судьбы

СКЕПТИКИ (Пиррон, Тимон, Карнеад) • Чувства – обманчивы, разум – фантазирует, каждый все воспринимает «на свой лад» и истолковывает по -своему; • Отказ от суждений и безразличие ко всему; • Атараксия – невозмутимое, безмятежное состояние души.

Античная философия (схема) СЕМЬ МУДРЕЦОВ досократики ионийские италийские Фалес и милетцы, Гераклит пифагорейцы, элеаты, Демокрит и др киники софисты СОКРАТ киренаики мегарики стоики эпикурейцы скептики АРИСТОТЕЛЬ ПЛАТОН ранняя философия классика аристотелизм неоплатонизм эпоха эллинизма 42 поздняя философия