Тема 3 Античная философия Древняя Греция и Древний

Тема 3. Античная философия (Древняя Греция и Древний Рим) Период существования: VI век до нашей эры – VI век нашей эры

n § 1. Проблема бытия и первоначала в античной философии n Понятие «бытие» - Парменид (540– 480 до н. э. ). n Бытие (по Пармениду) – это то, что всегда есть ( «Бытие есть, а небытия нет» ). Бытие едино, вечно и неподвижно. n n n Бытие (в современном понимании) - включает все сущее (т. е. существующее): природа, общество, мышление, все материальное и идеальное. Первоначало мира - причина всего существующего, т. е. то, из чего все произошло. Уже в самой ранней древнегреческой философии появились сторонники материализма и идеализма. Основной спор между ними шел о проблеме первоначала мира.

Материализм древних (греков): Его особенности (характеристики): 1. Стихийный – объективное, т. е. ни от кого независимое стихийное существование природы само собой подразумевалось. n n n 2. Наивный – из-за крайне слабой научной базы. О многом приходилось высказывать лишь догадки без их практической проверки. Отсюда – многочисленные ошибки (Земля – диск, цилиндр). В центре внимания материалистов – космологизм (гр. космос – мир, вселенная) – изучение происхождения природы, мира в целом, а не его создания (как в религии). Новизна - материалисты искали первопричину (первоначало) природы не вне ее (в религии и в мифологии первопричина - Бог), а в самой природе.

n Милетская школа (6 век до н. э. , г. Милет в Малой Азии) – первая материалистическая школа в Древней Греции (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр). n n n Происхождение и сущность мира объясняют естественными, материальными причинами, а не божественным созданием. Пытались определить то общее, что объединяет все вещи природы. Основа мира – различные вещественные элементы (вода, воздух, земля и т. д. ). 1. Фалес из Милета (ок. 624 – 547 до н. э. ) Первый исторически достоверный представитель древнегреческой философии. Купец, астроном (предсказал солн. затмение в Греции в 585 году до н. э. ). n n n Первым указал на конкретную, естественную причину (основу) происхождения природы. Единая основа всех вещей – вода (это – материализм). Все происходит из воды и воду обращается (жизнь из влажного). А. И. Герцен: «Была дана отставка олимпийским богам» .

n n n 2. Анаксимен (588 -526), ученик Фалеса. – все происходит из воздуха, посредством разрежения и сгущения которого образуются все тела (огонь – при разряжении, вода - при сгущении). 3. Анаксимандр (610 -540), ученик Фалеса Первым понял, что часть не может быть причиной возникновения целого (поэтому, вода, воздух, земля или огонь не могут создать все многообразие природы). Первоначалом природы является апейрон - некое универсальное, бесформенное первовещество, которое лежит в основе всех вещей природы.

Афинская школа (Сократ, Платон, Аристотель) n n n § 5. Сократ (469 -399) объективный идеалист, скульптор. Создал в Афинах философскую школу. Осужден за критику богов и афинской демократии. Присужден к изгнанию. Казнен (яд). Гноселогия Сократа: Природу познать невозможно и не нужно, т. к. ею руководит Бог (агностицизм Сократа). Во власти человека не природа, а его душа. В ней сущность человека. Поэтому главная задача человека – самопознание для нахождения общечеловеческих нравственных норм, чтобы человек стал лучше. «Познай самого себя!» – (Nosce te ipsum). Знание есть обнаружение общего для ряда вещей (т. е. формирование понятий).

n n n n Этика Сократа: рационалистическая этика (этический идеализм). Дурные поступки людей - из-за незнания или заблуждения. Добродетель невозможна без наличия знаний, следовательно, она зависит от познания. Человек может стать лучше, нравственнее, только если будет углублять знания. Т. е. знание есть источник нравственного развития общества. Сократ – рационалист и об. идеалист, т. к. гл. движущая сила развития общества – знание (т. е. идеальное начало). Логика Сократа: Развил искусство спора для исследования и совершенствования понятий с помощью диалектики (путем последовательного и качественного уточнения и углубления понятий). Противоречия - движущаяся сила развития. Познание истины может быть только в научном споре путем столкновения мнений и разрешения возникающих противоречий. Создал т. н. «метод иронии» (маевтика)- последовательное приведение соперника в споре к противоречию с его первоначальным утверждением, после чего начинался совместный поиск истины (уточнение понятия).

n n n n Например: диалог «Сократа – Евтидем» о понятии «несправедливость» : 1 этап: формулирование понятия. Евтидем: «Несправедливость» - есть плохие поступки (ложь, обман, грабеж) – то что плохо» . Сократ: Нахождение противоречия у оппонента. 2 этап: Уточнение понятия Евтидем: «Несправедливость – это обман друзей» . Друзьям надо говорить только правду! А по отношению к врагам обман допустим. Сократ: Нахождение противоречия у оппонента. 3 этап: Совместное, окончательное уточнение понятия «Несправедливость есть плохие поступки по отношению к друзьям, которые им вредят» . Т. о. уточнение понятия идет через разрешение диалектических противоречий в споре, через качественное изменение понятия. Сравни: Первоначальное понятие «человек» как биологический вид. «Это животное на двух ногах без шерсти и перьев» . Уточненное понятие: Человек есть животное на двух ногах без шерсти, перьев и клюва»

§ 6. Платон n n n (широкие плечи, наст. имя Аристокол, ок. 427 -347 до н. э. ) Объективный идеалист, ученик Сократа. Бежал из Афин после гибели учителя. Создатель системы объективного идеализма. Создал философскую школу – Академию (сад на окраине Афин), ученики – академики (существовала 900 лет!). Онтология Платона: Платон перешел от анализа предметов к анализу понятий как основы вещей. Учение о двойственности мира: Мир двойственен. Состоит из мира идей и мира вещей. В основе всего лежит мир идей (эйдосов), которые создаются и движутся с помощью Бога (мастера). Идеи в отличие от предметов истинны, вечны, неизменны, например, идея «добро» , «человек» .

n Есть также мир предметов (вещей), он вторичен и производен от мира идей (эйдосов), т. к. вещи временны, возникают и погибают, движутся и изменяются. В них нет ничего прочного и, следовательно, истинного. n Диалектика мира - в единстве и взаимосвязи мира идей и мира вещей. n Платон подчеркивает значимость идей (понятий) в мире, например, в науке, и их диалектическую связь с вещами! n n Гносеология Платона В познании главная роль отводится душе, т. к. чувства обманывают человека. Для познания мира нужно «закрыть глаза и заткнуть уши» . И дать размышлять душе, которая будет «вспоминать» (анализировать) врожденные идеи, которые ей даны свыше до рождения человека. Предметом познания является мир идей, которые постоянны, устойчивы. Именно знание идеи вещи позволяет познать и саму вещь.

n n n Социальная философия Платона: n Учение об идеальном государстве Фанатик государства. Главная идея – идея «блага» . Создал проект идеального государства: 1. Государство есть самое высшее и справедливое из всего существующего. Государство необходимо в силу несовершенства человека. Его цель – забота о благе своих граждан. Частное должно быть подчинено общественному. Отсюда принцип: «Человек для государства, а не наоборот» . 2. Государство основывается на разделении труда. Граждане делятся на разряды (классы) в зависимости от типа души (чувственная и разумная). Государством правят философы (разумная душа). Охраняют воины (разумная душа). Остальные – ремесленники, купцы, земледельцы (крестьяне) – чувственная душа. Каждый занимается своим делом. В этом гарантия справедливости и гармонии общества. Господствует аристократия. 3. Укреплению государства мешает частная собственность и семья. Поэтому необходимо: - лишить правителей и воинов личной собственности; - ввести общность жен и государственное воспитание детей 4. Лучшая форма правления – аристократическая республика или монархия. Неограниченная свобода при демократии приводит к тирании и рабству. (ср. - Временное Правительство 1917 г. в России). Вывод: Фактически «идеальное государство» Платона есть прообраз тоталитарного государства, которое полностью (тотально) контролирует все сферы жизни общества, в том числе и частную жизнь своих граждан (ср. СССР – Сталин).

n n n n Наставник Александра Великого (Македонского). Маркс: «Аристотель величайший мыслитель древности» . Автор геоцентрической системы мира (центр мира – Земля). Онтология Аристотеля: Перводвигатель – Бог. В природе существует принцип бессознательной целесообразности развития. n n § 7. Аристотель (384 -322 до н. э. ) непоследовательный объективный идеалист. Ученик Платона. Основал в Афинах философскую школу Ликей. Энциклопедист. n Учение о материи и форме: Отверг вывод (тезис) Платона о первичности и оторванности идей от чувственно воспринимаемых вещей. Идеи (Платона) это лишь понятия, то есть копии отражающие действительный, материальный мир. «Амикус Плятта, сэд магис амика эст веритас» ( «Платон мне друг, но истина дороже» ). n n Материя (природа) есть первичная реальность, она объективна, несотворима и неуничтожима. Однако она пассивна, неоформлена и выступает лишь как потенциальная возможность существования единичных вещей (подобно глыбе мрамора).

n n n Предметы возникают в результате соединения материи с той или иной формой, которая и придает ей определенность. Таким образом, каждая вещь есть единство материи и формы. Например: медный шар: медь (вещество, материя) + шар (форма). Они составляют единство. Формы, в конечном счете, приводятся в движение безличным Богом (форма форм). Бог является источником, причиной и конечной целью всякого движения. Вывод: Таким образом, Аристотель впервые говорит о существующей диалектической взаимосвязи понятий ( в данном случае «материи» и формы» ). материя форма

n n Учение Аристотеля о категориях: Категории – есть высшие родовые понятия, к которым сводятся все остальные понятия, и которые отражают наиболее общие связи и отношения вещей в мире. Категории лежат в основе мира. Сформулировал ряд основных философских категорий (10): сущность, количество, качество, время, место и др. ( отношение, положение, обладание, действие, страдание). n n n Аристотель основатель формальной логики (вывел суждения и умозаключения). Гносеология Аристотеля: Здесь Аристотель материалист, эмпирик. Объективная действительность существует независимо от субъекта. Ощущения человека есть отражения предметов внешнего мира в его мозгу. Источник познания – чувственный опыт (см. эмпиризм). В разуме нет ничего, чего раньше не было бы в ощущении, кроме высших аксиом науки и мышления.

n n n Социальная философия Аристотеля Учение о человеке и государстве: Изучил и описал опыт устройства 158 греческих городов-полисов. Некоторые выводы: 1. Человек есть общественное (политическое) животное со стремлением к совместной жизни; 2. Рабство – в природе человека и общества (т. е. свойственно им!); 3. Цель государства – обеспечение счастья свободным гражданам. Счастье – хорошая жизнь; 4. Самый полезный класс – земледельцы (землевладельцы); 5. Управлять обществом должны люди с умеренным достатком, заботящиеся обо всем обществе; Формы правления: В отличие от Платона он не разрабатывает идеал государственного устройства, а анализирует существующие формы правления государства, выбирая наиболее способствующие благой жизни.

Формы управления государством: Хорошие формы: 1)монархия, 2)аристократия и 3)лучшая - "полития" (власть среднего класса), основанная на смешении олигархии и умеренной демократии. При хороших формах исключена возможность корыстного использования власти, а сама власть служит всему обществ. Плохие формы: тирания, крайняя демократия, чистая олигархия. n n n n Этика Аристотеля: Разработал основные положения этики как философской дисциплины. n 1. Нравственность есть стремление к благой цели, проявляется только в обществе, в общении. n 2. Добродетельное поведение – добрые намерения, сознательность и направленность на достижение справедливости. n 3. Справедливость – подчинение закону и его соблюдение.

n n n n n § 8. Этические концепции античной философии (Протагор, Эпикур, Сократ, Аристотель) Этика Сократа, Аристотеля – см. соотв. параграфы данной темы 8. 1. Протагор (485 -415), софист, субъективный идеалист «Человек есть мера всех вещей» . Так как человек постоянно меняется, то и мнение его тоже меняется. Поэтому истина всегда субъективна, т. к. высказывается кем-то и зависит от субъективной оценки человека ( «холодно или тепло на улице» ). В результате общезначимая (объективная) истина невозможна. Следовательно, все в мире относительно и субъективно: знания, этические нормы, религиозные представления. Сторонник этического релятивизма: «То, что представляется каждому государству справедливым и прекрасным, то и является таковым для него, пока оно таковым считается» . Т. е. справедливость и этика есть понятия субъективные, относительные, для каждого свои.

n n 8. 2. Эпикур (341 -270), афинский философ сторонник эвдемонизма – направления в этике, рассматривающее блаженство и счастье как мотив и цель всех стремлений. n n n n Последователь атомистического учения Демокрита. Полагал, что свободное перемещение (отклонение) атомов в природе, обеспечивает и соответствующую свободу деятельности человека. Основные идеи: - Задача философии - помочь человеку стать счастливым и избавиться от душевных страданий. - Страх перед смертью не имеет смысла, т. к. «когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет» . - Цель счастливой жизни – т. н. атараксия ( «безмятежность души» ), т. е. обретение душевного равновесия (спокойствия) и невозмутимости; - Норма жизни человека – разумное ограничение желаний и потребностей. Именно в этом мудрость человека; - Стиль поведения и девиз Эпикура: «Живи уединенно!» , т. е. призыв к уходу из общественной жизни. n n Эпикуризм – учение и образ жизни последователей Эпикура. Эпикурейцы – те, кто не задумываясь, наслаждается материальными радостями жизни.