Tema 24 LA SABIDURÍA BÍBLICA P Behitman Alberto

Tema 24 LA SABIDURÍA BÍBLICA P. Behitman Alberto Céspedes beshalom@hotmail. com

Terminología El término hebreo que designa la "sabiduría" ("hokmah") podría traducirse por sensatez y se opone no a la "ignorancia", sino a la "necedad". Sabiduría y sabio se derivan del latín sapientia, sapiens (traducción de sophía y sophós), las cuales vienen de sapere: gustar, percibir, comprender, saborear. Ser sabio no es saber muchas cosas, sino tener profundo conocimiento del ser humano, de la vida y de Dios. Sabiduría es un sabor de lo divino, que se concede gratuitamente a todo el que lo quiere (Sap 6, 12 ss. ), como un don del Espíritu Santo, y que en vano pretendería el hombre adquirir por sí mismo (cf. Job 28, 12 ss). P. Behitman Alberto Céspedes beshalom@hotmail. com

Sabiduría del Medio Oriente La sabiduría bíblica no es la más antigua, sino que está inserta dentro de una corriente que hunde sus raíces en Mesopotamia y en Egipto, donde los sabios consignaron por escrito sus enseñanzas. Así, hay gran afinidad entre las literaturas sapienciales de Mesopotamia y Egipto y la bíblica. P. Behitman Alberto Céspedes beshalom@hotmail. com

La sabiduría bíblica En la Biblia hebrea los libros propiamente sapienciales están en el grupo de los Hagiógrafos o Escritos (Ketubîm): Proverbios, Job, Eclesiastés (Qohelet); en los LXX también encontramos a Eclesiástico (Ben Sirá o Sirácida) y Sabiduría. Estos libros tratan de la enfermedad, muerte, explotación, sufrimiento, injusticia, de las ocupaciones diarias: trabajo, gobierno, amor, matrimonio, familia, amistad, educación, salud, etc. P. Behitman Alberto Céspedes beshalom@hotmail. com

La sabiduría de Israel Sabio es aquel que intenta vivir bien. Procura descubrir los secretos de la existencia del mundo y lo que conduce a la muerte. Reflexiona sobre: • La vida, la muerte, el amor, el sufrimiento, el mal. P. Behitman Alberto Céspedes beshalom@hotmail. com

Origen de la sabiduría v. A veces unos poetas, filósofos, hacen una reflexión, se nutren de ella y producen grandes obras. v. Es lo que ocurrió en Israel. Siempre el pueblo buscó el sentido de su vida y pensó en los grandes problemas. v. A lo largo de su vida, expresó su reflexión en proverbios, especie de refranes populares. P. Behitman Alberto Céspedes beshalom@hotmail. com

Origen de la sabiduría Es en la vida diaria donde nace la experiencia sapiencial de Israel. Esta sabiduría es preservada por el pueblo, enriquecida por la tradición oral y, finalmente, recogida y elaborada por las escuelas sapienciales y de escribas quienes le dan forma literaria. P. Behitman Alberto Céspedes beshalom@hotmail. com

¿Quiénes eran los sabios? • Cualquier israelita: – La sabiduría es popular. – Los proverbios recogen la prudencia de los Ancianos. • El Rey: – Gobernaba al Pueblo – Debía discernir entre lo bueno y lo malo. – Se cree que participaba de la sabiduría divina. P. Behitman Alberto Céspedes beshalom@hotmail. com

CARACTERÍSTICAS DE LA LITERATURA SAPIENCIAL 1. Es un saber basado en la experiencia, no en una revelación que Dios hace a través de un personaje especial, como en la profecía. Pero esta experiencia es universal, es decir, acumulada por generaciones y generaciones; no tiene fronteras, ya que es común a toda la humanidad. P. Behitman Alberto Céspedes beshalom@hotmail. com

CARACTERÍSTICAS DE LA LITERATURA SAPIENCIAL 2. Hay una preocupación por el ser humano en cuanto tal. ¿Cómo puede alcanzar un hombre la madurez necesaria para enfrentarse con la vida? En su inteligencia, en su capacidad de ser mejor, en sus luchas, fracasos y éxitos, en su vida social, en su vida familiar, en el trabajo, en la juventud y en la vejez y, por supuesto, en sus relaciones con Dios. P. Behitman Alberto Céspedes beshalom@hotmail. com

CARACTERÍSTICAS DE LA LITERATURA SAPIENCIAL 3. Hay un interés didáctico: la literatura sapiencial nace como instrumento al servicio de la educación, se quiere transmitir a las jóvenes generaciones sobre todo de los príncipes y los futuros gobernantes. se expresa a través de fórmulas sencillas (refranes, proverbios, dichos); . P. Behitman Alberto Céspedes beshalom@hotmail. com

CORRIENTES SAPIENCIALES 1. Línea retribucionista • Se basa en una simple ecuación: al "pecado" corresponde el castigo, y a la justicia el "premio". El "sabio", "sensato", "justo", siempre acaba viendo la recompensa de su justicia, mientras que el "malvado", el "insensato", el "necio", pronto acaba mal. Para esta línea, el mundo está perfectamente ordenado, está diseñado con "sabiduría", de modo que premios y castigos se aplican en vida con absoluta justicia, y el bien y el mal son realidades perfectamente identificables en la vida ordinaria. La encontramos sobre todo en Proverbios, Sirácida y Sabiduría. P. Behitman Alberto Céspedes beshalom@hotmail. com

2. Línea intelectualista • Parte de la experiencia de que no siempre se cumple que el justo recibe recompensa, mientras que el malvado recibe castigos. • En la vida diaria hay muchos justos que sufren, sin que su sufrimiento parezca tener fin. • Contrario a la corriente retribucionista, esta línea reflexiona sobre el absurdo de una existencia igual para malos y buenos, y el sentido que tiene el sufrimiento del justo. Así surge el grito del justo que sufre y la reflexión que intenta sobreponerse al absurdo de la existencia. La encontramos sobre todo en Qohélet y en Job. P. Behitman Alberto Céspedes beshalom@hotmail. com

LOS LIBROS SAPIENCIALES Son denominados libros sapienciales porque las enseñanzas e instrucciones que Dios nos ofrece en ellos, forman lo que en el Antiguo Testamento se llama Sabiduría, que es el fundamento de la piedad. Temer ofender a Dios nuestro Padre, y guardar sus mandamientos con amor filial, esto es el fruto de la verdadera sabiduría. P. Behitman Alberto Céspedes beshalom@hotmail. com

LIBRO DE LOS PROVERBIOS • Mashal (proverbio) es la frase breve, ingeniosa, lapidaria, que condensa una experiencia concreta y universalizada. • Es una colección de 915 dichos de otras obras menores, recopilados a lo largo de 600 años. • Sus puntos centrales tienen que ver con la vida diaria y el prójimo. En 31 capítulos toca todos los aspectos de la vida de jóvenes, adultos, ancianos, gobernantes, padres e hijos, superiores y súbditos. Refleja la preocupación por un orden social justo. P. Behitman Alberto Céspedes beshalom@hotmail. com

• Abundan los "personajes-tipo", a veces agrupados en parejas: el borracho y el sobrio, el necio y el sensato, la mujer perversa y la mujer sensata, etc. • Proverbios 8, 22 -31: la Sabiduría es anterior a la misma creación del mundo, el Creador la tomó como modelo en su creación, y ahora reside en el cosmos y en el sabio. P. Behitman Alberto Céspedes beshalom@hotmail. com

2. EL LIBRO DEL SIRÁCIDA Es el único libro del Antiguo Testamento del que conocemos su AUTOR: "Simeón, hijo de Jesús, hijo de Eleazar, hijo de Sirá" (Sir 50, 27; 51, 30), de donde el apelativo de "Libro de Ben Sirá" o simplemente "Sirácida". Es un judío que vivió en torno al siglo II a. C. , de ambiente piadoso, y próximo a la línea retribucionista. Su texto se conserva en griego, por tanto, deuterocanónico, pero el traductor griego, que es el nieto de Ben Sira, dejó claro que su abuelo había escrito originariamente el libro en hebreo. • La Vulgata lo llamó "Eclesiástico", por su frecuente utilización catequética y ética por parte de la comunidad eclesial. P. Behitman Alberto Céspedes beshalom@hotmail. com

Destacan dos pasajes importantes • El himno de Sirácida 24: La Sabiduría se identifica con la Torá, la misma Ley judía, que reside en el Templo de Jerusalén, y desde ahí es fuente de vida y de bienestar para todo el orbe; • y el "Elogio de los Padres" (Sir 44 -50), un repaso de la historia de Israel a través de sus personajes más célebres. P. Behitman Alberto Céspedes beshalom@hotmail. com

3. LIBRO DE LA SABIDURÍA Es producto del judaísmo helenista (Alejandría), por tanto, escrito originariamente en griego. Estos 19 capítulos buscan estimular en la fe y confortar a los judíos que viven en ambiente helenista. El libro se desarrolla en torno a tres temas: La inmortalidad, ausente en los libros de la Biblia Hebrea, como don que Dios da a los justos que han muerto en amistad con Dios. P. Behitman Alberto Céspedes beshalom@hotmail. com

• La personificación de la sabiduría (Sb 6 -9), como mediadora entre Dios y el cosmos y la historia. La reflexión del cap. 7 estará en la base de gran parte de la cristología del Nuevo Testamento, respecto de la preexistencia de Cristo • El éxodo, releído a la luz de la experiencia sapiencial (cf. Sb 10 -19). P. Behitman Alberto Céspedes beshalom@hotmail. com

4. EL LIBRO DE JOB Es una crítica a la teología tradicional de la retribución. Job representa a todas las personas que sufren sin comprender la causa. El sufrimiento de Job es el sufrimiento del inocente, del justo. ¿Por qué permite Dios el dolor? ¿Para qué ser bueno si al final triunfa el mal? La voz de Job es de indignación, de protesta y de sinceridad. Pero es la voz de Dios en quien sufre. Job es la historia de un creyente, de un ser de carne y hueso, que se aferra a la vida y se rebela frente a la oscuridad del mal, y que sabe que la clave de su existencia la tiene Dios, y por eso le pide una respuesta. P. Behitman Alberto Céspedes beshalom@hotmail. com

Job es, al mismo tiempo, una manifestación del proyecto de Dios. Un Dios que no se puede encasillar, que nunca podemos dar por totalmente conocido o por "sabido", un Dios que continuamente interpela, y que nos obliga a romper una y otra vez los esquemas que nos habíamos hecho de él. Una narración en prosa (Jb 1 -2 y 42, 7 ss): más en la línea retribucionista. Job es un gran propietario agrícola, que en un solo día pierde a todos sus hijos y todas sus posesiones, pero en su desgracia no se rebela contra Dios. Por eso Dios le restituye con creces todo lo que había perdido, y muere rodeado de hijos y de riqueza. P. Behitman Alberto Céspedes beshalom@hotmail. com

Un gran poema, que abarca el resto de la obra, en la línea intelectualista. A Job le visitan tres amigos, que argumentan en línea retribucionista: Job ha debido cometer algún mal para que le sucedan estas desgracias. Pero Job no encuentra ninguna razón a su mal, y a diferencia del Job de la narración en prosa, no se calla, sino que protesta ante sus amigos y ante Dios. Al final, Dios responde a Job, no dándole la respuesta a todas sus preguntas, sino poniéndolo frente a la incomprensibilidad de su poder y de su ingenio, que el hombre no puede abarcar. P. Behitman Alberto Céspedes beshalom@hotmail. com

5. EL LIBRO DEL QOHÉLET Este libro es una reflexión en voz alta sobre el absurdo de una vida que parece reservar el mismo destino para buenos y malos, para sabios y necios. En 12 capítulos presenta la vanidad de todo en la vida, de los placeres, honores, riquezas. Aparte de Dios todo está lleno de fastidio y desengaño. La única delicia segura de la vida está en cumplir los Mandamientos de Dios, porque Dios ha de juzgarlo todo, aun lo oculto (12, 13). Qohélet no ofrece una respuesta clara al problema del absurdo, pero nos ha abierto la puerta hacia el camino de la búsqueda del sentido de la vida, que en el NT es iluminado por Cristo. P. Behitman Alberto Céspedes beshalom@hotmail. com