Тема 2. Возникновение экономической мысли 2. 1 Экономическая

Тема 2. Возникновение экономической мысли 2. 1 Экономическая мысль Древнего Востока 2. 2 Экономические воззрения Античного мира 2. 3 Экономические учения средневековья

Особенности экономической мысли древнего мира: 1) Наиболее значимая проблема: поиск идеальной модели социально-экономического устройства, принимаемой при всеобщем одобрении как руководство к действию в хозяйственной политике 2) Выразители экономической мысли: крупные мыслители и философы, отдельные правители рабовладельческих государств 3) Цель изучения экономических процессов: идеализировать и сохранить навсегда рабовладение и натуральное хозяйство как «естественный порядок» 4) Основа экономических идей: мораль, этика, нравственность 5) Осуждалось: крупные торгово-ростовщические операции

2. 1 Экономическая мысль Древнего Востока (IV в. до н. э. – I в. н. э. ) Государства Древнего Востока Древний Египет Древняя Индия Вавилония Древний Китай Особенность развития цивилизаций Древнего Востока: чрезмерное регулирование государством натурального хоз-ва (постройка пирамид, ирригационной системы – Азиатский способ производства.

Памятники экономической мысли Древнего Египта 1) «Поучение гераклеопольского царя своему сыну» (XXII в. до н. э. ) - царь завещает своему сыну овладеть наукой правильного управления хозяйством и государством в целом, как самый высокий уровень мастерства в каком-либо искусстве и оставляет ему правила управления государством. В те времена для царей было важно освоить какое-нибудь искусство, а еще лучше несколько из них. 2) «Речение Ипуреса» (XVIII в. до н. э. ) – дается наставление царям, чтобы они старались не допускать бесконтрольности в росте процентов и ссудных операций, а также образования долгового рабства чтобы не происходило расслоения в обществе, которое впоследствии могло бы привести к гражданской войне. Гражданская война вызовет еще больший упадок страны в целом и приведет к обнищанию крестьян. Поскольку они будут считать, что терять им практически нечего, кроме жизни, то истребят последнее, что у них есть.

Вавилония - древневосточное государство в долине между реками Тигр и Евфрат Законы царя Хаммурапи (1792— 1750 гг. до н. э. ) - кодекс законов, который использовался уже в XVIII в. до н. э. , вводил жесткие правовые нормы во избежание разрушения натурально-хозяйственных отношений и угрозы суверенитету страны, таким образом появляются первые «ростки» экономической мысли и законов об устройстве этого общества. Примеры законодательных установок: 1. Предел амый большой процент по денежной сумме - 20%, а по натуральной - 33%. 2. Тот, кто посягнул на чужую собственность, даже на раба, сам может стать рабом или быть осужденным на смертную казнь. 3. Если царские воины или граждане Вавилона несвоевременно платили налоги, по новому закону их лишали земельных наделов. 4. Если кто-то попадал в долговое рабство, то не мог быть оставлен в рабах дольше, чем на три года, а после отбывания наказания в качестве раба долг прощали. Нарушение законов - строгие наказания: экономическая, уголовная, административная ответственность, смертная казнь.

Экономическая мысль в Древней Индии Один из самых ярких документов Древней Индии в IV—III вв. до н. э. – труд советника царя Чандрагупты I (правившего в конце IV в. до н. э) Каутильи - «Артхашастра» ( «артха» - «учение» , «шастра» - «доход» , т. е. «учение о доходах» ) - повествует об экономических достижениях страны, объясняет народу то, что богатство появляется за счет труда, а также то, насколько необходимо разделение прибыли купцов с государством, потому что только государство позволяет льготное землепользование, ведет строительство дорог, обеспечивает охрану сооружений, развитие промыслов, освоение полезных ископаемых (руды), борьбу со спекулянтами, которых не просто выявить среди добропорядочных купцов. По мнению Каутильи, естественно, что существуют свободные люди и рабы. Он призывал к тому, чтобы тех, кто не оплачивает использование земли, обращать в рабство на время или навсегда. выступал за то, чтобы государство регулировало хозяйственный механизм. Издержки, по его мнению, должны быть установлены заранее, составляя 5% на местные товары и 10% — на привозные.

Экономическая мысль в Древнем Китае Основные труды: 1) «Лунь юй» ( «Беседы и суждения» ) Конфуция (Кун Фуцзы) (551(2) - 479 гг. до н. э. ) - философа и мыслителя Др. Китая. Хорошее государство должно быть похоже на добропорядочную семью. Государь - это отец, он обо всех заботится, жители - дети, во всем его слушаются. Только высокообразованный государь является «отцом народов» и «гарантом правильного действия» , способен повлиять на равномерное распределение богатства в стране. Конфуций всегда стоял на защите привилегий родовой знати, все люди разделены по сословиям правильно самим Богом, но человек любого сословия должен стараться стать совершенным в моральном плане. Полагал, что может наступить момент, когда у каждого появится достаток, если управление хозяйством будет умелым, богатство станет приумножаться независимо от того частное это хозяйство или общее крестьянское владение. 2) Коллективный трактат «Гуань цзы» - главная задача: «сделать государство богатым, а народ довольным» . Государство должно обязательно регулировать цены на хлеб, создать хлебный запас на случай неурожая и создать самые выгодные условия по кредитованию для земледельцев. Было предложено заменить прямые налоги на соль и железо на косвенные, которые бы учитывались уже в готовых продуктах, изготовленных из этих товаров. Основные составляющие понятия «богатство» - золото, жемчуг, иные материальные блага, товарная сущность которых на рынке не подлежит сомнению. Незыблемость сословного деления

2. 2 Экономические воззрения Античного мира Государства Античного мира Древняя Греция Истоки экономической науки следует искать в учениях мыслителей древнего мира прежде всего, колыбели европейской и мировой цивилизации – Древней Греции. Первые попытки теоретически осмыслить экономическое устройство общества были сделаны в сочинениях Ксенофонта, Платона и Аристотеля. Древний Рим В античное время появляются документы практического характера, рекомендаций по рациональному ведению хозяйства. Большое количество таких текстов появляется в Древнем Риме. Стоит отметить трактат Марка Порция Катона «О земледелии» (2 век до н. э. ), или труд Палладия «О сельском хозяйстве» (4 век н. э. )

Экономическая мысль в Древнем Риме Катон (Марк Порций (234— 149 гг. до н. э. )) - экономный и умеющий правильно распоряжаться деньгами человека во всем Риме. Автор труда «Земледелие» он старался описать экономику Др. Рима в общих чертах, земледелие и с/х-во. Основные положения работы: 1) Как можно больше заниматься с/х-ом, т. к. физический труд не позволяет человеку быть грубым, злым, агрессивным и недовольным. 2) Все хозяйственные области следует объединить в одну большую. Только с/х-ый труд может приносить пользу здоровью. Не был противником торговли, но считал ее опасным бедствием, которое может создать неудобства и неприятности, привести к появлению недовольных (например, некачественным товаром или слишком высокой ценой на него) граждан 3) Рьяно поддерживал рабовладельческий строй, указывал, что рабов надо постоянно наказывать(дабы не ленились на рабочем месте). Предположил, что хозяин сам должен работать время от времени, чтобы рабы знали, что за ними присматривают, и не расслаблялись. У каждого хозяина должен быть надсмотрщик над рабами, который будет наказывать тех, кто плохо работает. 4) Советовал как правильно заключать договор и вести дела с издольщиками (появившиеся со временем те, кто работает за деньги или определенную часть урожая). 5) Полезные советы по покупке земли или рабов.

Экономическая мысль Др. Греции: Ксенофонт (430— 355 гг. до н. э. ) трактат «Ойкономия» ( «ойкос» - дом, «ном» наука, т. е. наука о доме, домострой) - описана экономика в представлении древних греков. Трактат охватывает все стороны быта того времени (от распределения обязанностей в доме до ведения сельского хозяйства). Истинным и мудрым в то время считалось (в соотв. с «Домостроем» ): 1. Труд следует делить на труд умственный и труд физический. 2. Людей же следует разделять на свободных и рабов. Рабство необходимо 3. Природное предназначение - сначала земледелие, потом ремесло и торговля. 4. Чем проще работа, тем быстрее и качественнее она будет выполнена. 5. Чем больше рынок сбыта, тем большее разделение труда идет. 6. У любого товара есть полезные свойства и возможность менять один товар на другой. 7. Деньги существуют для более быстрого и простого обмена, накопления, но не ростовщ-ва. 8. Порицать всех, кто занимается ремеслом или собирается это делать. 9. Чтобы заставить раба трудиться усерднее, надо награждать тех, кто работает лучше (материально и морально), «разжигая» тем самым соперничество между ними. 10. Разделение труда может принести больше выгоды, т. к. чем чаще человек делает одну и ту же простую работу, тем более совершенным он становится в ней. 11. Ничто не является благом для человека, если он не умеет правильно распоряжаться этим. (Корова не сможет быть постоянно полезной, если не уметь ее доить, ведь зарезать можно только раз).

Экономическая мысль Др. Греции: Платон (428 -348 гг. до н. э. ) - древнегреческий философ, пытался показать, как должно выглядеть идеальное государство. Автор произведений «Государство» и «Законы» . Основные положения: 1) Идеальное государство - похоже на то, как устроена человеческая душа. 2) Государством должны управлять философы, т. к. их главное достоинство — мудрость. 3) Философы составляют I класс, II - воины, которые должны следить за порядком в государстве и на его границах, III - все остальные (горожане и жители окрестных земель, торговцы, ремесленники, крестьяне - должны обеспечивать товарами первые два класса. 4) Землей надо наделить лишь низший класс, чтобы первые два не захватили ее как более умные люди. 5) Самое лучшее - когда государством управляет тиран, но его мысль была опровергнута, когда его самого продали в рабство. 6) Первым классифицировал формы государственного управления по тому, как в них соблюдают законы и сколько человек правит государством. 7) Рабство необходимо, а чтобы работал лучше, его надо поощрять за трудовые успехи. Рабы не должны понимать друга, как в библейском сказании о Вавилонской башне, т. е. общаться на разных языках, чтобы они не смогли договориться о побеге, или, чего хуже, восстании. Рабов можно приравнивать к имуществу. 8) Цены на товары должно устанавливать государство. 9) Деньги могут быть лишь предметом для накопления, но отрицательно относился к людям, которые копили деньги или одалживали их под проценты. 10) Не следует что-то делать, если за это будет заплачено позже, а делать стоит лишь тогда, когда тебе готовы сразу заплатить за твои услуги или товар, пусть даже другим товаром. 11) Земля могла переходить по наследству. 12) Люди не могут быть богаче друга больше, чем в 4 раза.

Экономическая мысль Др. Греции: Аристотель (364— 322 гг. до н. э. ) - философ, ученик Платона, учитель Александра Македонского, первый мыслитель, который высказал мнение о том, что экономика — это наука о богатстве. Автор многих трудов об идеальном государстве, аких, как «Политика» , «Никомахова этика» и др. Аристотель полагал, что свободные люди не должны ни работать своими руками на земле, ни заниматься ремеслом, для этого существуют рабы. Он предполагал, что когда_то рабства не будет, хотя в своих трудах оправдывал рабство и считал его правильным. Аристотель поддерживал Ксенофонта и Платона в вопросах о разделении труда (на умственный и физический) и разделении людей (на свободных и рабов). Еще он, так же, как и его предшественники, полагал, что земледелие является главным, если сравнивать его с ремеслом и торговлей. Практически так полагали все ученые древности. Аристотель в своих трудах противопоставляет экономию и хрематистику. Экономика — приобретение богатств для совершенно безбедного существования себя и своей семьи. Хрематистика — это накопление денег сверх того, что нужно для проживания человеку. Мыслитель делил хрематистику на два вида: 1) умение сохранить то, что понадобится после для экономии (ведения домашнего хозяйства); 2) накопление всего, в том числе и денег, сверх меры. Он порицал, если деньги становились самоцелью, а не средством для достижения благих целей, особенно у тех, кто занимался коммерческой торговлей и ростовщичеством. Аристотель в своих произведениях постоянно упоминает, что ненавидит ростовщичество. Ведь деньги, по его мнению, существуют для совершенно других целей (например, для возможности помочь тем, кто живет не так хорошо). Деньги, по Аристотелю, появились из_за потребности торговать более удобным способом, т. е. не выяснять, сколько штук одного товара возможно поменять на несколько штук другого товара. Сама потребность в торговле возникла из_за разделения труда. Люди стали применять разделение труда, потому что каждый человек обладает какими_то способностями и навыками в большей степени, а другими — в меньшей. Поэтому древние греки поняли, что поменять одно на другое гораздо выгоднее, чем самому научиться делать этот товар столь же искусно. Также Аристотель выдвинул теорию о стоимости денег и цене, но не закончил своих исследований в этой области, так как еще многого не осознавал. Однако Аристотель продвинулся гораздо дальше в своих исследованиях, чем Платон и Ксенофонт. Также для исследователей будущих поколений он «составил» темы, которые всегда будут интересны людям

2. 3 Экономические учения средневековья Основа экономической мысли феодального Общества были труды Аристотеля – “Догмы Аристотеля”. Основные положения: Как естественный рассматривался тот вид хозяйствования, который сводился к приобретению благ для дома и государства «Экономика» (естественная хозяйственная деятельность) включала обмен в пределах, нужных для удовлетворения разумных личных потребностей; “Хрематистика” (противоестественная хозяйственная деятельность) включала деятельность торговоростовщического капитала, т. е. направленную на обогащение

Особенности средневековых учений Зародились в III – VIII вв. в ряде государств Востока и V – XI вв. – в странах Европы; Идеологи: на Востоке – идеолог арабских государств Ибн. Хальдун , в Европе – Фома Аквинский Сильное влияние античности и богословский характер учений, что объясняет авторитарные свойства экономической доктрины, которая не должна была допустить утверждения рыночных экономических отношений и демократических принципов; Участие католической церкви, ставшей крупным феодалом, обладающим землями и крестьянами; Важность вопросов эффективного управления землей, получение дохода; В поисках ответа на экономические вопросы стали принимать участие монахи – каноники (канонисты), церковные юристы, одни из самых образованных людей своего времени

Характеристика экономической мысли средневековья 1. Экономическая мысль отражалась в богословских текстах замысловатого характера. 2. Отражалась борьба между крестьянской общиной и феодальным поместьем (колонат, латифундия, вилла). Конфликт между общинной собственностью и частной собственностью. 3. Развитие крупного производства благодаря концентрации крестьян, но техника ручная и примитивная. 4. Развитие города с его торговлей и промышленностью. 5. Экономическая политика феодального поместья направлена на решение общей экономической проблемы: как заставить трудиться раба и крестьянина на господской земле. 6. Противоречия между оброком и барщиной. Оброк ослаблял зависимость между крестьянином и феодалом. 7. Оправдание феодальной ренты- справедлива и достойна. Поиски экономического принуждения, поземельной зависимости, возвращение к барщине. 8. Противоречия между натуральным и товарным хозяйством, крестьянами и горожанами. В городах даже отменяется крепостничество.

Ибн-Хальдун (1332 -1406) Жизнь и творчество связаны с арабскими странами на севере Африки, где азиатский способ производства предполагал традиционно сохранение за государством права владения и распоряжения значительными земельными угодьями и сбора для нужд казны обременительного налога с доходов населения; Признавал незыблемость сословной дифференциации ( «Аллах дал преимущество одним людям перед другими» ); Признавал богоугодность бартерной по существу торговли; Возвышенное отношение к труду; Порицание скупости, жадности и расточительности; Понимание объективного характера прогрессивных структурных изменений в сфере экономики (ремесленного производства и торговли); Переход к цивилизации и избыточному производству многократно преумножит национальное богатство, но не исчезнет деление общества на «слои» по имущественному признаку; Проблему достатка и недостатка в обществе материальных благ обусловлена размерами и степенью заселенности городов (малочисленность населения – причина дефицита и дороговизны благ); Деньги – важнейший элемент хозяйственной жизни и их роль должны выполнять полноценные монеты из золота или серебра; Размер з/пл. зависит от количества труда, места человека среди других трудов, от потребности людей.

Фома Аквинский (Фома Аквинат, Томас Аквинат) (1225— 1274) Родился в Италии Философ, теолог, учитель церкви С 1879 года признан наиболее авторитетным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение (идеи Августина Блаженного) с философией Аристотеля.

Основные положения теории Ф. Аквинского Признавалась естественность натурального хозяйства и в связи с этим деление богатства на естественное (продукты натурального хозяйства) и искусственное (золото и серебро); Золото и серебро не делает человека счастливым и приобретение такого богатства не может быть целью, т. к. последняя должна состоять в “нравственном усовершенствовании”; Осуждал ростовщичество, называя его “постыдным ремеслом”; Труд рассматривается как необходимый для жизни, избавления от праздности, укрепления нравственности; Отвергается идея о равнозначности всех видов труда, физический труд рассматривается как рабское занятие;

Основные положения теории Ф. Аквинского (окончание) Общество – иерархия, где деление на сословия установлено Богом и склонностями людей к разным профессиям. Подняться выше своего сословия грешно. Принадлежность к сословию определяет уровень богатства, к которому должен стремиться человек. Но стремление к большему — жадность, которая есть смертный грех. Различал 2 вида справедливости в обмене: 1) цена формируется “сообразно вещи”, т. е. на основе затрат труда и расходов и 2) больше благ должно быть у того, кто “больше значит для общественной жизни”, т. е. ценообразование зависит от социального статуса участников обмена; Защита привилегий правящих классов; Оправдание правомерности получения земельной ренты. Рента - продукт, созданный силами природы, потому присваивается земельным собственником. Рента дает возможность избранным заниматься духовным трудом “во имя спасения остальных”;

Общие черты средневековых теорий: Экономические интересы должны быть подчинены подлинному делу жизни — спасению души. Неприятие чрезмерного богатства ; Нет места такой экономической деятельности, которая не связана с моральной целью. Результат: ограничения, запреты, предупреждения не позволять экономическим интересам вмешиваться в серьезные дела; Ростовщики недостойны честного имени и излишни для общества, так как не доставляют ему необходимых для жизни предметов. Но в XVI в. закрепляется оправданное взимание процента, запрещалось лишь взимание сверхприбыли ростовщика, для чего устанавливался официальный максимум ссудного процента ; Торговля - занятие законное, поскольку различие в природных богатствах разных стран свидетельствует о том, что она предусмотрена Провидением. Но с другой стороны торговля — это искушение и человек должен быть уверен в том, что занимается ею ради всеобщей пользы и что прибыль, которую он извлекает, не превышает справедливой оплаты его труда; Прибыль (торговая и как плата за труд) сама по себе не вносит ничего порочного в экономическую жизнь и может быть использована для честной цели; Частная собственность - необходимость (когда добро принадлежит отдельным людям — люди больше работают и меньше спорят), уступка человеческой слабости, но сама по себе она отнюдь не желательна (имущество, даже в наилучшем случае - это бремя); Справедливая цена: 1) та, которая обеспечивает эквивалентность обмена и 2) та, которая обеспечивает людям приличествующее их сословию благосостояние