Тема 2 Философия Платона и Аристотеля Платон

Тема 2. Философия Платона и Аристотеля.

Платон Обоснование идеализма Абдеры Элея Афины Эфес Милет

Платон Обоснование идеализма Основные сочинения • • • Апология Сократа Менон Федр Пир Государство Теэтет Парменид Тимей Платон (428/427 -348/347)

Платон • Настоящее имя Платона – Аристокл (наилучший). Платон (широкоплечий) – прозвище, которым наделил философа учитель гимнастики, то ли за широту плеч, то ли за широту лба. • Платон был двукратным олимпийским чемпионом по панкратиону.

Платон Панкратион – смесь бокса и борьбы, древнейшие бои «без правил» .

Корни платоновского идеализма Сократ и пифагорейцы Пифагор Сократ (469 -399) (VI в. до н. э. ) Платон (428/427 -348/347)

Корни платоновского идеализма Сократ • Человек как фокус философского интереса ( «Познай самого себя» ) • Определение понятий как способ постижения сущности вещей • Сократический метод: майевтика (повивальное искусство) Сократ (469 -399) • Добродетель как знание блага

Корни платоновского идеализма Сократ Не самое ли это позорное невежество – думать, что знаешь то, чего не знаешь? Платон. «Апология Сократа» . Сократ (469 -399)

Корни платоновского идеализма Сократ Жак-Луи Давид. «Смерть Сократа» .

Платон • Платон приобрел земельный участок, на котором основал свою школу. Земля была куплена у некого Академа, место тоже носило это имя. Школа, получившая название Академия, просуществовала 915 лет. Здесь преподавалась философия, математика, ораторское искусство и другие науки. Особое значение придавалось изучению математики. Не случайно над входом в школу висела надпись: "Не геометр да не войдет!".

Корни платоновского идеализма Пифагорейцы • Числа как первоначала • Мировая гармония • Метемпсихоз (переселение душ) Пифагор (VI в. до н. э. )

Онтология Платона Мир вещей и мир идей Мир вещей Мир идей Гераклитов мир вечного становления Парменидов мир неизменного бытия

Онтология Платона Психологические предпосылки идеализма Мы способны представлять и мыслить объект в его отсутствие, видоизменяя его в мысли соответственно нашим целям. Имеется относительная самостоятельность идеального образа.

Что такое идеи у Платона? Идея (эйдос) – это общее (абстрактное) понятие какой-либо вещи.

Идея (эйдос) лошади – это понятие лошади вообще, которое мы имеем в уме, «лошадность» .

Концепция эйдоса и обоснование идеализма Вещи Идеи Аргументы Единичны Универсальны Онтологические Чувственно воспринимаемы Умопостигаемы Гносеологические Ущербны Совершенны Аксиологические

Эйдос как абстрактная сущность, наделенная самостоятельным существованием. Онтологическое обоснование идеализма Снег белый Лебедь белый Облако белое Теплота белая тёплый Вода Белизна День тёплая Комната тёплая

Онтологическое обоснование идеализма Вещи Идеи Аргументы Сложны, делимы Просты, неделимы Преходящи, изменчивы Вечны, неизменны Множественны, единичны Едины, универсальны Идеи неделимы значит вечны; вечны значит предшествуют вещам как во времени, так и Онтологические онтологически. Лишь имеют свойства Тождественны своим свойствам Суть комплексы случайных признаков Суть сущности Идеи суть сущности значит самодостаточны (независимы) и необходимы.

Онтологическое обоснование идеализма • Всё это и значит, что общее (идеи) обладает онтологическим приоритетом сравнительно с чувственно воспринимаемыми (материальными) единичными вещами.

Онтологическое обоснование идеализма Идеализм – Материализм – философское учение, утверждающее онтологический приоритет (первичность) идеального по отношению к материальному. философское учение, утверждающее онтологический приоритет (первичность) материального по отношению к идеальному.

Эйдос как умопостигаемая сущность Гносеологическое обоснование идеализма Белый снег можно видеть, тепло воды – воспринимать посредством осязания, но белизну как таковую, теплоту как таковую воспринять чувствами нельзя – идеи белизны и теплоты можно только мыслить. Но откуда и как появляются у нас эти мысли?

Гносеологическое обоснование идеализма Критика сенсуализма Треугольник Сумма углов 179052'16" 180009'45" 179059'57" Математическое знание, как и любое знание общего, невозможно ни получить из единичных чувственных восприятий, ни обосновать с их помощью. 180000'34" 178049'51"

Эйдос как умопостигаемая сущность Гносеологическое обоснование идеализма Так обстоит дело потому, что действительными объектами этого знания являются не чувственно воспринимаемые вещи, а умопостигаемые сущности.

Эйдос как умопостигаемая сущность Гносеологическое обоснование идеализма

Эйдос как умопостигаемая сущность Знание как припоминание Настоящее (т. е. достоверное) знание есть знание общего (о единичном можно иметь лишь мнение). Общее знание нельзя получить из единичных «знаний» , поскольку полная индукция невозможна, а неполная индукция позволяет делать лишь вероятностные выводы. Так как чувствами воспринимаются лишь единичные вещи, настоящее знание не может основываться на чувственном восприятии.

Эйдос как умопостигаемая сущность Знание как припоминание Поскольку умопостигаемые сущности (идеи) не даны чувственному восприятию непосредственно и не могут быть получены из него опосредованно – путём вывода, остаётся допустить, что мы знаем их до всякого чувственного восприятия, т. е. ещё до рождения.

Эйдос как умопостигаемая сущность Знание как припоминание и бессмертие души Но тогда и носитель этого знания – душа – должна была существовать до рождения нашего тела и, значит, будет существовать и после его смерти. А если какие-то идеи нам неизвестны, то это лишь потому, что они забыты. С этой точки зрения, всякое познание идей есть не что иное, как припоминание.

Эйдос как умопостигаемая сущность Гносеологическое обоснование идеализма Вещи Идеи Аргументы Сложны Просты Изменчивы, преходящи Неизменны, вечны Мысль о простом и неизменном логически первична. Множественны, единичны Едины, универсальны Лишь имеют свойства Тождественны своим свойствам Суть комплексы случайных признаков Суть сущности Вечное и общее вообще доступны Гносеологические лишь мышлению. Сущности предшествуют акциденциям и логически, и онтологически.

Эйдос как умопостигаемая сущность Гносеологическое обоснование идеализма Поскольку, таким образом, знание идей предшествует знанию вещей (а не наоборот), то и объекты такого знания, т. е. идеи, должны предшествовать объектам чувственного восприятия, т. е. вещам.

Эйдос как идеальный прообраз вещей Аксиологическое обоснование идеализма Белизна белая Теплота тёплая Снег белый День тёплый Лебедь белый Вода тёплая Облако белое Комната тёплая

Эйдос как идеальный прообраз вещей Аксиологическое обоснование идеализма Белизна белая Теплота тёплая Снег белый День тёплый Вода тёплая Комната тёплая Снег белый в том смысле, что неверно, что снег не белый; более того, белизна считается неотделимым признаком снега.

Эйдос как идеальный прообраз вещей Аксиологическое обоснование идеализма Белизна белая Теплота тёплая Облако белое Вода тёплая Облако белое в том смысле, что неверно, что это облако не белое (является ли белизна неотделимым признаком облака, пусть решают другие). Вода тёплая для осени, но, по сравнению с летом, она не тёплая; вода тёплая для реки, но для ванны она недостаточно тёплая.

Эйдос как идеальный прообраз вещей Аксиологическое обоснование идеализма Между этими признаками (белизна снега и теплота воды) имеется, по-видимому, существенная разница. При ближайшем рассмотрении оказывается, однако, что разница эта не столь уж велика: снег, например, может оказаться не таким уж белым. И даже заменив несобственный признак снега (белизну) собственным (холодностью) или существенным (снежностью), мы тоже обнаружим, что снег порой не такой уж холодный и не такой уж «снежный» . В этом смысле одна только Снежность всегда и без всяких оговорок «снежная» , подобно тому как только Белизна всегда белая и только Теплота всегда тёплая.

Эйдос как идеальный прообраз вещей Аксиологическое обоснование идеализма Вещи Идеи Аргументы Преходящи, изменчивы Вечны, неизменны Множественны, единичны Уникальны, универсальны Суть комплексы случайных признаков Суть сущности Несовершенны (ущербны) Совершенны Подражают образцу Служат образцом Вечное, неизменное, уникальное, общее, самосущее, совершенное, образцовое имеет бóльшую ценность, чем преходящее, Аксиологические изменчивое, повторяющееся, единичное, зависимое, ущербное, подражательное.

Эйдос как идеальный прообраз вещей Аксиологическое обоснование идеализма Вещи вообще представляют собой лишь неполные и несовершенные воплощения идей.

Вещи Единичны Идеи Универсальны Воспринимаются чувствами Постигаются интеллектуально, разумом С недостатками Совершенны Постоянно изменяются Неизменны Существуют в течение какого-то промежутка времени Вечны Следствие Причина Появляются и исчезают Истинно существуют

Высшая идея – это идея Блага. Идея блага как высший объект познания. Само слово «благо» (τὸ ἀγαθόν) означает не просто нечто, оцениваемое этически положительно, но и онтологическое совершенство, например добротность конкретной вещи, её полезность и высокое качество. Благо нельзя определять как удовольствие, потому что приходится признать, что бывают дурные удовольствия. Благом нельзя назвать то, что только приносит нам пользу, потому что это же самое может нанести вред другому. Благо Платона — это «благо само по себе» .

Образ пещеры у Платона • Платон сравнивает тех, кто верит в реальность чувственной картины, с людьми, которые с рождения находятся в пещере. Из входа в нее поступает рассеянный свет, позволяющий видеть на стенах пещеры не сами вещи, находящиеся перед входом, а только их тени. Люди убеждены, что, кроме их пещеры и бледных теней на стене, ничего нет. Чувственному миру как кажущемуся и нереальному Платон противопоставляет идеальный мир как действительный, вечный и неизменный.

У. Блейк. «Платонова пещера» (1793).

Что все это значит: 1. Узники в пещере – это люди, познающие мир с помощью чувств. Чувства дают нам знание приблизительное и неточное, они не могут дать нам знание об идеях. 2. То, что находится за пределами пещеры, солнечный свет – истина, то, что существует на самом деле, т. е. идеи. Идеи мы можем познать (вспомнить) только с помощью разума.

3. Солнце – идея блага. У нас есть возможность видеть, а у вещей – возможность быть видимыми. Но для того, чтобы увидеть что-либо нужен свет, в темноте видеть невозможно. Этот свет исходит от солнца. Идея блага – это и есть тот солнечный свет, который дает человеку возможность познавать, а идеям – возможность быть познанными.

Науки, помогающие вспомнить идеи 1. Математика (числа) 2. Геометрия (геометрические фигуры) 3. Астрономия (прекрасное устройство космоса) 4. Музыка (идея гармонии). Высшее знание – диалектика – способность к абстрактному мышлению и рассуждению, как раз то, что лучше всего помогает нам выразить истину, т. е. идеи.

Учение о душе Противопоставление души и тела бессмертна, смертно, вечна, материально неделима, родственна идеям

3 части души: Страстная (грубая): наши вожделения, инстинктивные желания. Яростная (волевая): наша воля, эмоции, возвышенные чувства – гордость, мужество, храбрость, способность дружить и любить и т. д. Разумная: обращена на познание и сознательную деятельность. Должна контролировать 2 другие части.

Аналогия души с колесницей:

Концепция идеального государства Сословия Части души Производители: крестьяне, ремесленники, каменщики, скотоводы и т. д. Имеют частную собственность и семью. Доминирует страстная часть души Воины: защитники государства. Не имеют собственности и семьи. Яростная часть Философы: управляют государством. Не имеют собственности и семьи. Разумная часть

Справедливость Идеальное государство = воплощение справедливости. Справедливость заключается в том, чтобы каждый был на своем месте, занимался тем, к чему он предназначен согласно устройству своей души.

Форма государственного устройства – аристократия правление группы избранных (у Платона: аристократы разума, философы)

Учение о государстве • «Государство» – первая утопия. • Платон представил план идеального государства, где все население делится на три сословия. Жители государства вместе едят и отдыхают. Не существует брака, все жены и дети общие. • Евге ника (от греч. ευγενες — «хорошего рода» , «породистый» ) — учение о селекции применительно к человеку, а также о путях улучшения его наследственных свойств.

Космология • Этой теме посвящен диалог «Тимей» . • Космос – «живое существо, наделенное разумом» , осуществление Бога в материи. Душа произведена Демиургом раньше тела (который оформляет космос из бесформенной массы). Душа космоса состоит из двух частей: движущей и познающей.

Платоническая любовь • У Платона любовь есть стремление конечного существа к совершенной полноте бытия. • В диалоге «Пир» Павсаний понимает под любовью возвышенные отношения между людьми, без сексуального желания, основанные на духовном влечении. • Платон вводит формулировку о связи любви и познания. Платонический эрос – есть эрос познания.

Философия Аристотеля Основные сочинения • • Метафизика О душе Органон Физика Никомахова этика Политика Поэтика Аристотель (384 -322)

Аристотель • Аристотель Стагирский, один из величайших философов античной Греции, родился в 384 г. до н. э. в Стагире, греческой колонии во Фракии, недалеко от Афона. • Отец Аристотеля был врачом македонского царя Аминты II, сын которого Филипп, став царем Македонии, в 343 г. до н. э. пригласил Аристотеля в наставники к своему сыну Александру Македонскому.

• В 366 г. до н. э. молодой Аристотель приехал в Афины в академию Платона и пробыл там вместе с Платоном около двадцати лет. Аристотель был любимым учеником Платона, который называл его «умом своей школы» . • С 343 по 339 г. до н. э. Аристотель жил в столице Македонии в качестве наставника Александра Македонского. Будущий полководец высоко ценил своего учителя, сказав о нем позднее: «Я чту Аристотеля наравне со своим отцом, так как если я отцу обязан жизнью, то Аристотелю обязан всем, что дает ей цену» .

• В 339 г. до н. э. Аристотель возвратился в Афины, где организовал свою школу – Ликей или Лицей (греч. Λύκειον– пригород Афин) и руководил им 13 лет. • После смерти Александра Македонского Аристотель был изгнан из Афин на о. Эвбею, где умер в 322 г. до н. э. Предание о смерти Аристотеля гласит о том, что он бросился с утеса в море, отчаявшись выяснить причину приливов и отливов.

Произведения Аристотеля • Тематика его текстов очень разнообразна: они охватывают почти всю область существующего тогда знания. • Цель Аристотеля – систематизировать науки. • Стиль текстов: научный, систематизирующий и упорядочивающий.

Классификация наук 0. Логика (вне классификации) 1. Практические: этика и политика. 2. Творческие: поэтика. 3. Теоретические: – Физика – о материальных объектах. – Математика – об абстрактных объектах, которые могут быть приложимы к материальным. – Первая философия (метафизика) – о наиболее общих и универсальных законах.

Логика Наука о последовательном мышлении и рассуждении (предпосылки вывод) Логика – это способ познания, инструмент любой науки, поэтому она находится вне классификации. 3 закона логики: Закон тождества, противоречия, исключенного третьего. Силлогистика: Силлогизм – вывод из двух посылок.

Примеры силлогизмов • Всякий человек смертен (бо льшая посылка). Сократ — человек (меньшая посылка). Сократ смертен (заключение). • Все живые организмы питаются влагой. Все растения – это живые организмы. Все растения питаются влагой. • Все цветы – это растения. Все розы – это цветы. Все розы – это растения.

Метафизика К метафизике относятся: 1. Критика теории идей Платона, 2. Понятие сущего и сущности, виды сущего (категории), 3. Гелиморфизм (о материи и форме, актуальность и потенциальность), 4. Учение о причинности.

Критика платоновской теории идей • «Платон мне друг, но истина дороже» . • Ошибка Платона, по Аристотелю, в том, что он оторвал "мир идей" от реального мира и рассматривал "чистые идеи" вне всякой связи с окружающей действительностью, которая имеет и свои собственные характеристики - протяженность, покой, движение. • Таким образом, Платон удваивает (умножает) действительность, отрывает сущность вещи от самой вещи.

Поскольку бытие, сущее не есть "чистые идеи" ("эйдосы") и их материальное отражение ("вещи"), возникает вопрос: что такое сущее?

Метафизика Аристотеля Сущее и его виды Предмет «первой философии» , метафизики – сущее (ον). Разумеется, все науки изучают сущее – а что же ещё они могли бы изучать? Но частные науки изучают его в каких-то специальных аспектах (физика, например, как подверженное изменению), и только метафизика изучает сущее как таковое – сущее как сущее. Сущность начало сущего.

Дать ответ на вопрос что такое сущее Аристотель пытается через высказывания о сущем, то есть через категории (в переводе с древнегреческого — высказывания). Аристотель выделяет 10 категорий, которые отвечают на поставленный вопрос.

Метафизика Аристотеля Сущее и его виды (десять категорий) • • • Сущность Количество Качество Отношение Место Время Положение Обладание Действие Страдание § § § § § (Отдельные) человек, лошадь Длиною в два локтя, в три локтя Белое, умеющее читать и писать Двойное, половинное, бóльшее В Ликее, на площади Вчера, в прошлом году Лежит, стоит Обут, вооружён Режет, жжёт Его режут, жгут

Метафизика Аристотеля Сущее и его виды (десять категорий) • Сущность (греч. ουσία, лат. substantia) Сущность, называемая так в самом основном, первичном и безусловном смысле, – это та, которая не говорится ни о каком подлежащем и не находится ни в каком подлежащем, как, например, отдельный человек или отдельная лошадь. (Отдельная) лошадь (Отдельный) человек

Метафизика Аристотеля Сущее и его виды (десять категорий) • Сущность (вторая) А вторыми сущностями называются те, к которым как к видам принадлежат сущности, называемые так в первичном смысле, – и эти виды, и их роды; например, отдельный человек принадлежит к виду «человек» , а род для этого вида – «живое существо» . Лошадь (вид) Человек (вид) Живое существо (род)

Первая и вторая сущность

Метафизика Аристотеля Сущее и его виды (десять категорий) Таким образом, всё другое [помимо первых сущностей] или говорится о первых сущностях как о подлежащих, или же находится в них как в подлежащих. Поэтому, если бы не существовало первых сущностей, не могло бы существовать и ничего другого. Аристотель. «Категории» .

Метафизика Аристотеля Учение о материи и форме (гилеморфизм) Гилеморфизм (греч. υλη, материя, μορφή, форма) – учение о форме и материи как основных принципах бытия Бронза – материя, цилиндр – форма Серебро – материя, цилиндр – форма Бронза – материя, куб – форма Серебро – материя, куб – форма (термин используется с конца XIX века).

Метафизика Аристотеля Учение о материи и форме (гилеморфизм) Кирпич (параллелепипед) – форма для глины, но материя для дома. Глина – материя, параллелепипед – форма, кирпич – сущность. Кирпич – материя, дом (вид) – форма, (единичный) дом – сущность.

По Аристотелю, материя — это потенция, ограниченная формой (например, медный шар — это медь, ограниченная шарообразностью). • Все сущее на Земле обладает потенцией (собственно материей) и формой; • Изменение хотя бы одного из этих качеств (либо материи, либо формы) приводит к изменению сущности самого предмета; • Реальность — это последовательность перехода от материи к форме и от формы к материи; • Потенция (материал) есть пассивное начало, форма — активное; • Высшей формой всего сущего является Бог, имеющий бытие вне мира.

Метафизика Аристотеля Учение о причинности 1. Материальная - то, из чего вещь сделана, 2. Формальная - сущность вещи, её неотъемлемые характеристики, 3. Производящая (действующая) - то, что привело материю к форме, 4. Целевая - то, для чего существует вещь. Реализация цели есть ЭНТЕЛЕХИЯ.

Метафизика Аристотеля Четыре причины Формальная причина – вид (эйдос) Действующая причина – горшечник Целевая причина – назначение Материальная причина – глина

Социальные взгляды • Основным в социальных взглядах Аристотеля была характеристика человека как общественного животного (zoon politikon). • Жизнь в государстве является естественной сущностью человека. • Государство он понимает как развитое сообщество общин, а общину как развитую семью. • Аристотель - защитник рабовладения, которое он считает естественным состоянием организации общества.

Политика • Аристотель выделяет шесть типов государства: • • монархия; • • тирания; • • аристократия; • • крайняя олигархия; • • охлократия (власть толпы, крайняя демократия); • • полития (смесь умеренной олигархии и умеренной демократии).

Политика • Подобно Платону Аристотель разделяет "дурные" формы государства (тирания, крайняя олигархия и охлократия) и "хорошие" (монархия, аристократия и полития). • Наилучшей формой государства, по Аристотелю, является полития — совокупность умеренной олигархии и умеренной демократии, государство «среднего класса» .

Этика Аристотель излагает принципы, которыми должно регулироваться поведение. Добродетель – положительное нравственное свойство характера человека, определяемое его волей и проявляемое в поступках. Греки различали 4 добродетели: благоразумие (предусмотрительность), смелость, справедливость и умеренность.

Добродетель у Аристотеля Добродетель — это привычка находить золотую середину: «Как в страстях, так и в поступках пороки переступают должное либо в сторону избытка, либо в сторону недостатка, добродетель же умеет находить середину и ее избирает» . ++ умеренность -Безрассудство Смелость Трусость Расточительство Щедрость Скупость

Психология Человек: форма = душа, материя = тело. 3 типа души: 1. Растительная – отвечает за питание и размножение, 2. Животная – ощущение и самостоятельное передвижение, 3. Разумная – практический рассудок (наши решения и выборы) и теоретический разум. Бессмертна только 1 часть души – разум, который и не является полностью человеческим, но есть частица божественного в нас.

Космология Система Аристотеля-Птолемея ГЕОЦЕНТРИЗМ