ТЕМА 2 ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНОСТИ И СРЕДНЕВЕКОВЬЯ 1

ТЕМА № 2 «ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНОСТИ И СРЕДНЕВЕКОВЬЯ» 1. Древнеиндийская философия. Философские школы в Древнем Китае. 2. Материалистическая и идеалистическая линии в философии античности. 3. Особенности философии Средневековья.

Философские школы в Древнем Китае. Древнеиндийская философия. • Философия в Китае – прежде всего этика и политика. Знания - путь к нравственному совершенствованию. • Высшее знание – о добродетелях великих людей и правилах поведения на всех ступенях общества, от собственной семьи до дворца. • Она тесно связана с мифологией, культом предков, тотемизмом

Философские школы в Древнем Китае. Древнеиндийская философия. • Человек изначально не свободен: он не выбирает ни место, ни время, ни семью своего рождения. Можно ли стать свободным? • 1. Даосизм: Свобода — в способности человека познать все как проявление Дао и научиться вести себя как Дао: ничего не делая, достигать всего • 2. Конфуцианство: Свобода — в способности человека перестать быть «низким» , научиться быть «благородным мужем» , не делать другому ничего, чего себе не желаешь

ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ В КИТАЕ 1. ДАОСИЗМ: • основатель - Лао Цзы (Старый Учитель) – полулегендарная личность. • Основная книга – «Книга о дао и дэ» (Даодэцзин), где поставлены проблемы существования мира, бытия и небытия, человеческого общества и личности человека. • Чтобы стать свободным, человек должен познать все как Дао и полностью слиться с Дао (подчиниться Дао)

Основные философские учения в Китае • Дао — начало всех начал, не имеющее ни рождения, ни смерти; подчиняющий все и подчиняющийся только самому себе. Он присутствует в вещах, но его нет в чувствах и ощущениях • -Дао существует вечно, он порождает «ян» и «инь» • «Ян» - это положительные частицы единого, мужское начало. «Инь» - отрицательные частицы этого единого, женское начало. Из них образовались небо и земля

Основные философские учения в Китае • -Небо и земля в свою очередь выделяют частицы «ци» . • -Соединения земных и небесных «ци» породили все существующее, в том числе человека. • -Понимание этого выражается в формуле: одно рождает два, два рождает три (небо, земля, человек), а три рождает все существа. • Дэ — проявление Дао в земном мире и закон гармонии двух противоположностей — ян (бытия) и инь (небытия)

.

.

Основные философские учения в Китае • -Все вещи совершают круг развития. Они возникают, расцветают и уходят в небытие, а затем из небытия переходят в бытие. Весь мир – плод воплощений Дао и возвращения его к самому себе. • Даосизм не признает бессмертия души, дух гибнет после смерти человека, вливается во всеобщий Дао. Но мудрец может путем телесных и духовных упражнений перенести на себя, на свое тело качества Дао, достичь долгой жизни и чудесных способностей.

Основные философские учения в Китае 2. КОНФУЦИАНСТВО: • Основатель – Конфуций (Кун Фу-цзы) – VI-V вв. до н. э. Главная работа – «Беседы и высказывания» (Лунь Юй) - сборник нравственных поучений, который был известен почти всем грамотным жителям страны. • В центре – проблемы этики, политики, воспитания человека. Высшая сила и гарант справедливости – Небо. Воля Неба – это судьба. Человек должен выполнять волю Неба и стремиться понять ее. • Основные вопросы для конфуцианства – как управлять людьми и как вести себя в обществе?

Основные философские учения в Китае Основные принципы конфуцианства: • -жить в обществе и для общества • -уступать другу • -слушать старших по возрасту и по званию • -подчиняться императору • -сдерживать себя, соблюдать меру во всем, избегать крайностей • -быть человечным

.

Основные философские учения в Китае • «Благородный муж» следует долгу и закону, требователен к себе; живет в согласии с другими, но не следует за ними; готов идти на смерть ради других людей, блага народа и государства • «Низкий человек» думает только о своей выгоде; требователен только к другим; следует за другими людьми, но не живет в согласии с ними; кончает жизнь самоубийством, в канаве

Основные философские учения в Китае • Каким должен быть начальник? • -подчиняться императору и следовать конфуцианским принципам • -управлять на основе добродетели • -обладать необходимыми знаниями • -верно служить стране, быть патриотом • -обладать большими амбициями, ставить высокие цели • -быть благородным • -делать только добро государству и окружающим • -действовать убеждением и личным примером, а не принуждением • -заботиться о личном благосостоянии подчиненных и страны в целом.

• • • Основные философские учения в Китае В свою очередь, подчиненный обязан: -быть лояльным по отношению к руководителю -проявлять старание в работе -постоянно учиться и самосовершенствоваться. Конфуцианцы выступают за мягкое управление обществом. В качестве примера приводится власть отца над сыновьями, а в качестве главного условия – отношение подчиненных к начальнику, как сыновей к отцу, а начальника к подчиненным – как отца к сыновьям.

СПЕЦИФИКА ДРЕВНЕИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ. • Первые философские произведения - Веды – религиозно-философские трактаты XV – VI вв. до н. э. Это священные писания, религиозные гимны; описание ритуалов, книги лесных отшельников. Наибольший интерес вызывают Упанишады, где комментируется содержание Вед. • В VI - П вв. до н. э. – стали известны два источника философских идей – поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна» . • В это же время появились и другие философские учения - буддизм, джайнизм, школы йога, веданта, вайшешика и др. Буддизм - главное направление в индийской философии.

Индуистская религиозная традиция считает Веды апаурушея — несотворёнными человеком вечными богооткровенными писаниями, которые были даны человечеству через посредство святых мудрецов. Существует четыре Веды: Риг-веда — «Веда гимнов» Яджур-веда — «Веда жертвенных формул» Сама-веда — «Веда песнопений» Атхарва-веда — «Веда заклинаний» Веды относятся к категории шрути ( «услышанное» )

.

СПЕЦИФИКА ДРЕВНЕИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ. • Во всех школах - моральная направленность. Философская мудрость практически направлена на руководство жизнью. • Пессимистичность, неудовлетворенность миром, указания на зло в мире, рассмотрение жизни как трагедии. • Путь к спасению - через вечный нравственный миропорядок, воплощение справедливости. Его действие распространяется даже на богов и выражается в законе Кармы.

СПЕЦИФИКА ДРЕВНЕИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ. • Карма означает, что все поступки индивида, хорошие или плохие, вызывают и соответствующие им последствия, притом не только в этой жизни, но и в будущих жизнях, превращениях души. • Карма не стесняет свободы человека действовать. Судьба выступает как сила прошлых поступков. Определенными деяниями в этой . жизни человек может изменить карму и получить воздаяние как в реальной, так и в будущих жизнях. • Главная причина нашего страдания – в незнании.

СПЕЦИФИКА ДРЕВНЕИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ. • Познание истины возможно путем сосредоточения и самоконтроля. Самоконтроль позволяет устранить страсти, это преодоление животных наклонностей. Это не аскетизм, но требование, чтобы не аскетизм низшее подчинялось высшему в жизни, воздержание от нанесения вреда всему живому, ото лжи, воровства, стяжательства. Высшая цель жизни – освобождение от страданий мира и достижение состояния просветленности и блаженства.

СПЕЦИФИКА ДРЕВНЕИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ. • Философия Веданты: Для понимания пути избавления от страданий следует различать существование и реальность =Существование объединяет все, что изменяется в пространстве, времени, связано причинными связями и тем самым несамодостаточно, невечно. =Реальность объединяет все, что никогда не изменяется, вечно и выше всякого существования в мире, есть полное единство. Реальность распадается на два полюса — объективный (Брахман) и субъективный (Атман), которые различны лишь в мире существования.

СПЕЦИФИКА ДРЕВНЕИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ. • Причина различия — наше невежество (Авидья), вызванное неумением отличать вечное от невечного • Чтобы избавиться от страданий, человек должен поднять себя выше мира существования, постигнуть реальность как единство Брахмана и Атмана, слиться с Брахманом как конечной целью познания • Человек может познать реальность, если вырвется из бесконечного круга перевоплощений и освободится от своей кармы

СПЕЦИФИКА ДРЕВНЕИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ. • Философия буддизма Чтобы избавиться от страданий и достигнуть состояния нирваны, человек должен следовать «четырем благородным истинам» • Жизнь полна страданий — неудовлетворенные желания, болезни, смерть • Страдания имеют причину — эгоизм, ложные желания и неведение • Страдания можно прекратить, если приостановить «колесо жизни» • Существует метод устранения страданий — восьмеричный путь

СПЕЦИФИКА ДРЕВНЕИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ. • Его сущность: от правильного понимания четырех благородных истин к правильной решимости (стремлению преобразовать свою жизнь в соответствии с четырьмя истинами). • Правильный результат спасения, нирвана – состояние вечного блаженства, прекращение новых рождений, полная растворенность в объективном целом , абсолютная потеря индивидуальности, избавление от эгоизма, ложных желаний, совершенная отрешенность от всего, что привязывает человека к материальной жизни, — тела, ума и чувств.

ЗНАЧЕНИЕ ДРЕВНЕИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ • Она провозгласила ведическую идею о всеединстве сущего ( «Все есть одно, все сущего существа – проявление Единого» ). Единого • «Все есть одно» - это первое слово философии, и этим словом впервые возвещались человечеству его свобода и братское единение.

• . Деструкция традиционной мифологии и ведического ритуализма проявляется, в частности, в космологическом гимне, называемом Насадия, который принадлежит к более поздним частям Ригведы. Согласно этому гимну, вначале не было ни сущего (сат), ни не-сущего (асат), не было воздушного пространства и неба, не было смерти и бессмертия, дня и ночи. Было только то единое (тад экам), понимаемое как нечто аморфное, нерасчлененное и лишенное конкретного содержания, которое само по себе дышало. “Кроме этого, ничего другого не было, тьма была вначале, тьма, покрытая тьмою, все это [было] неразличимою водою”, наделенной принципом перемены самой себя на более высоком уровне безличной силой, стимулирующей дальнейший процесс генезиса, который в тексте только обозначен. Участвуют в нем, в частности, тапас (тепло) и кама (стремление, желание) как самородящаяся сила жизни, первичный импульс бытия. Скептицизм, а частично и спекулятивный характер текста проявляются в заключении, где автор спрашивает: “Кто может сказать, откуда возникло это творение? Боги появились [только] с созданием этого [мира]. . . Откуда все возникло, откуда все образовалось? Возникло само или нет? Тот, кто на наивысшем небе следит за этим [миром], тот знает. Определенно он [это] знает или не знает? ” Гимн не является целостным изложением генезиса мира, многое он лишь обозначает и формулирует вопросы, на которые не отвечает. Это открывало широкие возможности для позднейших спекуляций и интерпретаций; различным образом толкуют этот гимн и современные исследователи.

ЗНАЧЕНИЕ ДРЕВНЕИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ • Внешнему миру противопоставлен уход от него, растворение в нирване. Это - огромный прыжок человеческого духа от полной зависимости от материального мира, кастовости и т. п. к свободе. • Социальное значение: увековечение существующего общества. • Основная проблема: если жизнь, которую мы не выбираем, есть цепь страданий, то как избавиться или, по крайней мере, уменьшить их. уменьшить

ЗНАЧЕНИЕ ДРЕВНЕЙШЕЙ ФИЛОСОФИИ ВЫВОД ПО ВОПРОСУ: Таким образом, уже в древние времена появились философские размышления человека о мире, о его сущности, о человеке, смысле его жизни и его месте в мире, об основных принципах мироздания. Были заложены основы для дальнейшего философствования людей.

2. Материалистическая и идеалистическая линии в философии античности. • Античная философия - философия Древней Греции и Древнего Рима с VI в. до н. э. по VI в. н. э. – около 1200 лет. Она внесла исключительный вклад в мировую философскую мысль. Здесь начало всей западной философии, почти всех ее последующих школ и направлений, идей и представлений, проблем и подходов к их решению. • Греки говорили, что начало философии – в удивлении человека перед миром и самим собой, а удивляться – в природе человека.

ОСОБЕННОСТИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ • ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ: =Ранняя классика (досократический период). Главные проблемы космологические. =Средняя классика (Сократ и его школа; софисты). Главная проблема – сущность человека. =Высокая классика (Платон, Аристотель и их школы). Главная проблема – синтез философского знания, его проблем и методов. =Эллинизм (Эпикур, стоики, Сенека и др. ). Главные проблемы: мораль и свобода человека, познание и др. , структура космоса, судьбы космоса и человека, отношения Бога и человека.

Фалес и Анаксимандр

Гераклит и Сократ

Платон и Аристотель

Демокрит и Эпикур

ОСОБЕННОСТИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ • Фундаментальные идеи и проблемы: 1)Проблемы бытия, небытия материи и ее форм. Выдвигались идеи о принципиальной противоположности «формы» - материи, о главных элементах, стихиях космоса; тождестве и противоположности бытия и небытия; структурности бытия (атомы и пустота); текучести бытия и его противоречивости и пр. Главная проблема здесь – как возник Космос? Какова его структура? (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Зенон, Демокрит).

ОСОБЕННОСТИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ • 2)Проблема человека, его познания, его отношения с другими людьми. В чем сущность человеческой морали, есть ли независящие от обстоятельств нормы морали? Что такое политика и государство по отношению к человеку? Как соотносятся рациональное и иррациональное в человеческом познании? Есть ли абсолютная истина и достижима ли она человеческим разумом? На эти вопросы давались разные и часто противоположные ответы (Сократ, софисты – Горгий, Гиппий и др. , Пиррон, Эпикур и др. ).

ОСОБЕННОСТИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ • 3)Проблема воли и свободы человека, достижения счастья. Выдвигались идеи ничтожности человека перед силами природы и общественными катаклизмами и, одновременно, могущества и силы его духа в стремлении к свободе, к благородной жизни, к познанию, в котором прежде всего и видели счастье свободного человека (Сенека, Эпиктет, Аврелий, Эпикур, Тит Лукреций Кар и др. ).

ОСОБЕННОСТИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ • 4)Проблема отношения человека и Бога, божественной воли, строения Богом космоса. Выдвигались идеи конструктивного космоса и бытия, структуры материи, души, общества как взаимопроникающие и обусловливающие друга (Плотин, Филон Александрийский и др. ).

ОСОБЕННОСТИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ • 5)Проблема синтеза чувственного и сверхчувственного; идея синтетических формулировок основных философских проблем, построения метафизических систем, признававших два мира – мир идей и текучий, подвижный мир вещей. Проблема поиска рационального метода познания этих миров (Платон, Аристотель, их последователи).

ОСОБЕННОСТИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ • Античная философия положила начало не прекращающемуся до настоящего времени спору и противостоянию основных философских направлений – материализма и идеализма – и основных философских методов – диалектики и метафизики.

ОСОБЕННОСТИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ • Начало философского материализма - представление о естественном развитии мира, природы, а не о сотворении его богами или богом. Эти идеи высказывали Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит (VI-V вв. до н. э. ), Левкипп и Демокрит (IV в. до н. э. ), Эпикур (IV-Ш вв. до н. э. ) и Лукреций Кар ( 1 в. до н. э. ). • Гераклит: "Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим"

ОСОБЕННОСТИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ • Демокрит – атомистическая теория: Мир – единое целое, состоящее из бесчисленного множества мельчайших невидимых неделимых частичек – атомов, которые движутся в пустоте. Атомы материальны, они неделимы из-за абсолютной плотности, бесконечно разнообразны по форме, размеру и весу. Душа человека тоже состоит из особых атомов, но более подвижных, мелких и круглых. Атомы и пустота – единственная реальность.

ОСОБЕННОСТИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ • Мир не создан богами, а существует вечно, движение атомов порождает многообразие предметов, все явления подчинены причинным связям. • Движение – собственное свойство атомов. • Демокрит впервые в истории философии утвердил единую универсальную природу материи и мышления.

ОСОБЕННОСТИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ • Возникновение идеалистической линии, направления в философии связывают с именем Платона (V-IV вв. до н. э. ). Его учение называют объективным идеализмом. • Истинное бытие, говорил Платон, - это мир идей. Конкретные вещи – лишь тени этих идей. Идея – это идеальный образ, образец для чувственно воспринимаемых вещей. Мир идей – божественное царство, где до своего появления пребывают идеи – образцы всех предметов и до рождения пребывает и душа человека.

ОСОБЕННОСТИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ • Попадая на землю, душа находится в человеческом теле, как узник в темнице. Она «вспоминает» о мире идей, и этим позволяет человеку познавать предметы окружающего мира. • Познание – воспоминание душой своего доземного существования. Чувства обманывают человека, и для познания надо «закрыть глаза и заткнуть уши» , довериться вспоминающей о своем божественном прошлом душе.

ОСОБЕННОСТИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ • Платоном была создана школа – Академия, где воспитывались одаренные молодые люди, многие из которых стали видными философами. И самым известным и великим стал Аристотель, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского (IV в. до н. э. ). • Аристотель долгое время был учеником Платона и работал в Академии – 20 лет. Затем около 12 лет был воспитателем будущего полководца в Пелле, столице Македонии. Затем он основал свою школу – Ликей и работал в ней до смерти.

ОСОБЕННОСТИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ • Он оставил много работ о философском понимании природы, общества, по этике и теории литературы, рассуждения о душе, риторике и политике. Его называли энциклопедистом. • В своей философии Аристотель дуалист – сторонник примирения материализма и идеализма. • Существуют два начала – пассивная материя как возможность и активная форма - идеальный образ, цель и причина становления вещи, она предшествует ей. Материя – это потенция, ограниченная формой.

ОСОБЕННОСТИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ • Не существует «чистых идей» , не связанных с окружающей действительностью. • Человек способен воспринимать только свойства бытия, вещей, но не их сущность, которая восходит к богу. Бог - основной двигатель мира, творческий фактор. Он – форма всех форм, причина и вершина мироздания. Бог имеет бытие вне мира. Таким образом, в понимании мира Аристотель – идеалист.

ОСОБЕННОСТИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ • Однако в теории познания он – материалист. Изучение мира состоит в открытии форм. Но для открытии форм. достижения этого мы должны отталкиваться не от самих форм, а от данной нам действительности Единичные вещи изменчивы, а их единичные формы неизменны. Это утверждение– соединение диалектики и метафизики Аристотеля.

ЗНАЧЕНИЕ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ • ВЫВОД ПО ВОПРОСУ: Античная философия стала начальным этапом становления всей западной философии и определила основные формы философствования на длительный исторический этап. Она дала в своей форме умозрительного изучения ответ на поставленные развитием общества основополагающие вопросы миропонимания и понимания человека и его места в мире. Философия древности не является пройденным этапом в истории философии, идеи и позиции, высказанные древними философами, являются и сегодня актуальными для философской науки.

ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ • Средневековая западная философия - с 1 по XV века. Главное отличие христианской философии –развитие с учетом основных догм христианства. Церковь в то время - монополист в развитии культуры и образования. Философия - «служанка богословия» , т. е. отрасль знания, подводящая к более высокому и важному знанию – богословскому, теологическому. • Большинство философов – представители духовенства. Такое сближение философии с религией называется ее сакрализацией.

ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ • -понимание истории как движения к определенной конечной цели и определение этой цели – «град божий» • -рассмотрение свободы человека через возможность спасения или гибели его души • -проблема происхождения зла в мире, почему его терпит Бог и др.

ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ • Основные этапы средневековой философии – 1. Патристика (1 -VI вв. ) – этап развития философии «отцами церкви» - Василий Великий, Августин Блаженный, Григорий Нисский, Тертуллиан, Ориген и др. • Основные проблемы: • -проблема сущности Бога и его тройственности (тринитарная проблема) • -отношение веры и разума, откровения христиан и мудрости язычников (греков и римлян)

• «Сын Божий рожден [распят] — это не стыдно, ибо достойно стыда; и умер Сын Божий — это совершенно достоверно, ибо нелепо; и, погребенный, воскрес — это несомненно, ибо невозможно. » • у богослова Тертуллиана (II— III вв. ), в его сочинении «О теле Христовом» . Дословно: «Сын Божий распят — это не стыдно, потому что постыдно. И умер сын Божий — это вполне достоверно, потому что нелепо. И погребенный воскрес — это верно, потому что невозможно» . • Верю, потому что нелепо (Credo, quia absurdum).

Августин Блаженный и Фома Аквинский

ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ • 2. Схоластика (XI-XV вв. ) – «школьная, учебная» философия, преподававшаяся в школах и университетах. Представители: Эриугена, Бонавентура, Альберт Великий, Фома Аквинский, Росцелин, Абеляр, Ансельм Кентерберийский и др. • на первый план выходит проблема отношения разума и веры, религии и науки. • Много места занимала и проблема соотношения общего и единичного (номинализма и реализма).

ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ • Схоластика ставила задачу постижения христианского вероучения не только верой, но и на рациональной основе наукой философией. Основные позиции: • концепция «чистой веры» Тертуллиана: «верую, ибо нелепо» . • концепция Фомы Аквинского: вера в Бога должна опираться на систему рациональных доказательств. •

ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ • Таких доказательств он выдвинул 5: 1. доказательство от движения (всякое движение нуждается в первотолчке, который и есть Бог) 2. доказательство от производной причины (в мире существует причинный порядок, берущий начало от первопричины – Бога) 3. доказательство от необходимости и случайности (все явления случайны, потому конечны. Значит, неизбежно наступает время, когда они будут отсутствовать. Если это так, то нельзя допустить того, что они возникли сами по себе. Следовательно, существует необходимая причина, производящая их)

ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ 4. доказательство от совершенства (все существующее совершенно. Бог совершенен. Следовательно, Бог существует) 5. доказательство от целесообразности (все в мире упорядочено, разумно, гармонично. Значит, есть разумное существо, полагающее цель для всего, что происходит). • Другая проблема – троичная сущность Бога, проблема тринитарности. Она привела к появлению двух течений – номинализма и реализма.

ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ • Реализм (Ансельм Кентерберийский): если у меня есть мысль о наивысшем существе – Боге, то есть и в реальности Бог. Что есть в мысли, то есть и в бытии. Но в мысли у нас есть «общие идеи» , общие понятия. Ансельм утверждает, что общие понятия – «универсалии» - тоже существуют реально. Отсюда термин – реализм. Общее существует также реально, как единичные предметы, общее имеет самостоятельное бытие.

ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ • Номинализм (Росцелин из Компьена, Х 1 -ХП вв. ): В мире , а общее, как вещь, реально не существует. Универсалии – общие понятия – это слова и даже звуки голоса – «номина» . Отсюда – номинализм. Его суть в том, что общее не существует реально. «Общее» - это слова, в мире есть только единичные предметы. Общее – субъективное порождение нашего ума, «отвлечение» , абстракция человеческого ума.

ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ • Реализм: общее имеет самостоятельное бытие. Например, Бог – реально существующее «общее» - Бог-Отец, Бог. Сын, Бог-Дух святой. • Номинализм: поскольку есть только единичное, то и Троица состоит из трех отдельных лиц или это разные названия одного реально существующего лица.

ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВОГО ВОСТОКА • Особенности философии Средневекового Востока. Это, прежде всего, арабская (арабоязычная) философия. • Этапы: 1. VII-IX вв. – период зарождения. 2. IX-XV вв. – усвоение древнегреческой философии, превращение в арабогреческую философию.

ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ • Период зарождения арабской философии. 1. Школа мутакаллимов – представители радикального ислама, философское обоснование религиозных догм ислама. По роли – аналогичны схоластам Запада. 2. Суфизм – признание высшим благом человека добровольное отрешение от окружающего мира, аскетизм, уход в себя, созерцание, мистика.

ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ • 3. Мутазилиты – в рассуждениях наблюдались относительно материалистические черты. Это отказ от недоказуемых «исходных» догм ислама о происхождении мира, человека, предопределенности судьбы; отказ от антропоморфных представлений о Боге; отождествление Бога и Вселенной; вера в силу и разум человека; вера в разум человека как средство познания мира.

ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ • Прогрессивная арабская философия • (с IXв. ) Представители: Аль-Кинди • (IX в. ), Ибн-Сина (Авиценна, X • XIвв. ), Аль-Фараби (IX-Xвв. ), Ибн Рушд (Аверроэс, XII в. ). =усиление влияния материалистических идей под воздействием открытий в медицине и естествознании, заимствование идей европейской, особенно древнегреческой философии.

Аль-Кинди и Ибн-Рушд

ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ • АЛЬ-КИНДИ (800 -879) открыл Аристотеля для Востока. Он выделял в своем учении о мире 5 прасубстанций: материя, форма, движение, пространство, время. Обосновал идею познаваемости мира разумом человека и выделил три ступени научного познания: логикоматематическую, естественно-научную, метафизическую (философскую). Только разум может быть источником и эталоном познания.

Аль-Фараби и Ибн-Сина

АЛЬ-ФАРАБИ (870— 950) • АЛЬ-ФАРАБИ (Второй Учитель, Философ) систематизировал и пытался адаптировать философию Аристотеля к арабским условиям. Он первым выдвинул идею об «эманации» и невсемогуществе Бога. • Аль-Фараби принадлежит около 100 работ по философии и истории естественных наук. Средства познания – науки: -теоретические (логика, философия и естественные науки) -практические (этика и политика). Первенство он отдает логике, которая позволяет человеку отличить истинное знание от ложного.

• Философия позволяет человеку понять сущность бытия. Оно «едино» и в то же время — «многое» . Это результат эманации, т. е. истечения различных эманации, «сред бытия» из «единого» . • Устройство мира: девять заключенных друг в друга сфернебосводов, где живут души, выступающие причиной вращения этих сфер вокруг Земли. Движение сферы-небосводы получили от первотолчка. .

2 • Все земные и небесные сферы являются материальными и разделяются на 6 родов: материальными 1. Небесное тело 2. Человек 3. Животные 4. Растения 5. Минералы 6. Первоэлементы (вода, огонь, воздух, земля). • Все материальные тела состоят из этих 4 первоэлементов. Тела могут превращаться первоэлементов. друг в друга, поскольку 4 элемента в них друг в друга, постоянно смешиваются в разных пропорциях.

• Душа появляется и умирает вместе с телом, отсюда – его теория познания: разумная душа постигает природу вещей, используя показания чувств. Сущность вещей познается умом, который должен прежде всего опираться на логику, но использовать материал, поставляемый органами чувств. • Придерживался теории гилеморфизма – учения о том, что любая вещь состоит из двух начал: материи и формы. Бога Аль-Фараби считал единственным сущим, которое существует благодаря самому себе, всё прочее существует благодаря высшему божественному началу. .

ИБН-СИНА (АВИЦЕННА) (980 -1037) ИБН-СИНА (АВИЦЕННА) (980 -1037 Главные труды по философии: "Книга исцеления" ("Книга спасения"), "Книга знания". Главные труды по медицине: «Канон врачебной науки» , «Лекарственные средства» , «Удаление вреда от разных манипуляций посредством исправлений и предупреждений ошибок» , «О пользе и вреде вина» , «Поэма о медицине» , «Трактат о сексуальной силе» , «Трактат о уксусомёде» и др.

• Авиценна выдвигал тезис о совечности мира Богу, чем подрывал устои креационизма как одной из основ мусульманского мировоззрения. • Возникновение мира Авиценна представлял как эманацию первоначального единства к множественности тварного мира. Причём, эманация происходит не по воле Бога, а в силу естественной необходимости. В таких представлениях Бог лишается личностных черт и приравнивается к природному субстанциальному первоначалу. 2

2 • Ибн-Сина пытался отделить философию от религии, философия - отдельная наука, обобщающая достижения человеческого разума. Многие идеи обосновывал достижениями естественных наук. Все существующее материально ( в т. ч. и Бог), Бог и материя вечны. Отрицал всемогущество Бога, многое в мире идет не по воле Бога, а по естественным законам. • Аверроэс: возможности и власть Бога ограничены. В природе - жесткий детерминизм. • Идея «двойственности» истины: то, что истинно для философии, может быть ложно для религии и наоборот.

ИБН-РОШД (АВЕРРОЭС)1126 -1198 • Мир - вечный и необходимый процесс, в основе которого лежит праматерия. Материя и форма не существуют отдельно друг от друга: их можно разделить лишь мысленно. Бытие Бога не предшествует материи, а совечно ей. Функция Бога состоит в том, чтобы превращать возможности, внутренне присущие материи, в действительность. Движение вечно, творения природы Богом не существует.

• Три основные философские идеи, в которых выражалась . борьба науки с религией: вечность материального мира; наличие необходимой причинной связи всех явлений мира; все индивидуальное по своей природе смертно, человеческая душа тоже смертна. • Бессмертие души— это «химера» , а загробная жизнь «фикция» . Бессмертен не отдельный человек, а человеческий род в целом. Бессмертен и всеобщий разум, как воплощение связи духовной жизни всех поколений, сверхиндивидуальный интеллект, посредством которого человечество в любой момент созерцает абсолютную истину. Таким образом, разум не принадлежит отдельной, индивидуальной душе, и поэтому он один и тот же у всех людей, и все отдельные люди лишь постольку разумны и познают истину, поскольку они причастны единому всеобщему разуму.

ЗНАЧЕНИЕ ФИЛОСОФИИ МУСУЛЬМАНСКИХ СТРАН 1. оказала непосредственное влияние на развитие многих наук: математики, медицины, астрономии, политических учений. 2. содействовала сохранению и дальнейшему развитию идей античной философии. Прежде всего, это касается осмысления философского и научного наследия Аристотеля. Благодаря мусульманским философам были сохранены и дошли до нас многие сочинения античных мыслителей.

2 3. существенно повлияла на средневековую философию Западной Европы, содействовала обогащению и углублению философской проблематики и терминологии. Многие казавшиеся утерянными в раннее средневековье сочинения античных философов были открыты заново благодаря их переводам с арабского языка. 4. Учения Авиценны и Аверроэса существенно повлияли на зарождение антисхоластических тенденций в Европе.

ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ • ВЫВОД ПО ВОПРОСУ: Период Средневековья был не застоем, а этапом развития гносеологии, особенно формальной логики, попытками отделить знание от веры, обоснованием необходимости изучения природы.

Чжуан Цзы