Тема 14. Власть и церковь в российской

Тема 14. Власть и церковь в российской истории: от сотрудничества к конфронтации 1) Российское самодержавие и Русская православная церковь: «царство» или «священство» ? 2) Советское государство и церковь

Церковная организация Киевской Руси наличие короткого периода независимости РПЦ до 1037 г. поставление в 1051 г. Из 68 монастырей независимого домонгольского периода от Византии 2/3 были построены князьями, митрополита Иллариона боярами и богатыми горожанами (подражание византийской традиции) епископы с одной стороны церковная десятина, были подчинены митрополиту, а при но с другой - назначались Ярославе - «урок» фактически местным князем малое количество появление на рубеже XI - XII вв. епископов: земельной собственности 17 епархий, в основном связано со стремлением совпадающих с византийского духовенства удельными княжествами к независимости от князя

Церковно-государственные отношения в условиях монголо- татарского ига (XIII-XIV вв. ) неудачная попытка иго оттеснило православие Д. Донского от влияния на подчинить церковь идеологию (духовник Митяй) государства московский князь начинал эпоха обретать мистические монголо-татарского ига – черты, превращаясь «Золотой Век» Церкви, из светского вынужденно правителя в носителя ставшей идеологическим иррациональной харизмы союзником «царя татарского» роль митрополита Московского Алексия и Сергия Радонежского в организации борьбы с игом

РПЦ в XV в. провал попыток ввести на Руси унию (митрополит Киевский и всея Руси грек Исидор) Иван III поднял вопрос об имуществах и правах 1448 г. - Русская церковь духовенства, становится автокефальной но не решился посягнуть на церковные имущества ввиду протеста против этого со стороны митрополита Симона протест против захвата 1461 г. - Феодосий принял митрополичьих имений боярами титул «митрополита и великим князем Василием II Московского и всея Руси» со стороны митрополита Фотия 1468 г. – разделение Киевской митрополии на две части по линии границы между Московским и Польско-Литовским государствами

Церковь и власть в XVI ст. в начале XVI в. в споре с нестяжателями при поддержке великого князя победила концепция иосифлян «Москва – Третий Рим» – государственная в конце 40 -х годов идеология XVI в. многие (Б. Годунов) «местночтимые» святые были 1589 г. - ведение признаны общерусскими патриаршества (единый пантеон святых) на Руси (Иов) сузило конфессиональную свободу церкви Иван IV был помазан централизация Церковного на царство по образу управления При Иване IV византийских цезарей (Стоглавый Собор 1551 г. ) вопрос о соотношении полномочий цезаря и митрополита Иван IV разрешил с помощью убийства Ф. Колычева

РПЦ в XVII в. и церковный раскол oв период семибоярщины в 1610 -1612 гг. произошло выдвижение на первый план в общественном сознании патриарха Гермогена: вторичный по отношению к царю сан патриарха был качественно возвышен Гермогеном до уровня, близкого к императорскому, чем и воспользовался позднее Филарет; o критической точкой стало противостояние Алексея Михайловича и патриарха Никона в середине XVII в. , когда был прямо поставлен вопрос: священство или власть? ; o победа светской власти над церковной была обставлена на Соборе рядом уступок по отношению к церкви: восстановлением церковного суда и упразднением Монастырского приказа

Власть и церковь в XVIII ст. o 1721 г. - ликвидация Патриаршества и создание Духовной коллегии, позже - Святейшего Правительствующего Синода; o после Петра I - резкое разделение духовенства на европеизированное высшее и низшее. Одновременно духовенство по своему статусу снизилось до положения среднего слоя и замкнулось в рамках одного сословия); o 15 июля 1726 г. - реформа Синода, согласно которой он был разделен на два апартамента и лишен титула «Правительствующий» : государство оставило за Синодом только духовные дела, а земельные дела были переданы Коллегии Экономии Синодального правления; o при Анне Иоановне ряд архиереев в результате конфликта с «верховниками» приостановили принятие присяги царице: 6 из них были посажены в крепость, а 3 - смещены. С рядовыми священниками вовсе не церемонились (отдача в солдаты и наказание кнутом), в результате десятки церквей стояли без священников; o в 1763 -1764 гг. Екатерина II завершила секуляризацию церковных земель: архиереи и монастыри посажены на жалованье; половина монастырей была упразднена (на их месте были образованы госпитали, сумасшедшие дома и т. п. ), а 1/5 оставлена без жалования; o при Екатерине II обязанностью священников стало оспопрививание и пропаганда посадок картофеля ; o Павел I в указе о престолонаследии 5 апреля 1797 г. объявил себя главой православной церкви

«Ведомство вероисповедных дел» при Николае I o подчеркнутая государственная поддержка православной церкви при усилении ее бюрократизации; o за выход из православия, а главам семей - за принуждение жен отречься от него и за обращение детей в другую веру - наказание по суду; o имение владельца крепостных, уличенного в отступлении от православия , отдавали в опеку; o в 1830 г. Сперанский специально включил примечание к ст. 42 Основных законов 1832 г. , оставленной без изменений в ст. 64 в издании 1906 г. о том, что главой православной церкви является император (но он был лишь «блюстителем благочестия» и не имел права менять церковные догмы); o наступление на униатов: воссоединение около 1, 5 млн. белорусских и литовских униатов с РПЦ (1839 г. ); o при обер-прокуроре С. Д. Нечаеве (1833 -1835) Синод лишился права ревизии финансов церкви, а при Н. А. Протасове (1835 -1855)– из подчинения Синоду были выведены хозяйственные и учебные дела; o правительство стало назначать приходскому духовенству небольшое денежное жалованье, одновременно запретив заниматься торговлей и ростовщичеством, посещать театры и увеселительные зрелища; o в 1850 г. с духовенства была снята обязанность учить своих детей в духовных учебных заведениях, и предоставлено право учить их «по их способностям и дарованиям»

Церковные реформы 1860 -х гг. o создание приходских попечительств под руководством церковного старосты; o возрождение церковных братств в целях просветительства, благотворительности, издательской и миссионерской деятельности; o реформа церковных учебных заведений: право самоуправления и выборов учебного начальства; библиотеки и кружки самообразования; увеличения числа общеобразовательных предметов в семинариях; o право приходского духовенства избирать благочинных и собираться на епархиальные съезды; o запрещение наследственной передачи приходов сыновьям и зятьям; o учреждение новых церковных газет и журналов; o вопрос о социальной роли церкви - служение миру; o движение за основание церковно-приходских школ и их передача в ведение Синода; o отмена преследования религиозного инакомыслия: сняты ограничения на старообрядцев, легализованы старообрядческий и гражданский браки; в Прибалтике отменена подписка с разноверных супругов об обязательном воспитании детей в православии; o белое духовенство получило право участия в земских собраниях; o право церкви приобретать земли; o установление пенсий духовенству

Церковная политика Временного правительства – первый шаг к «вневероисповедному государству» oобъявление равенства всех религий перед законом: принцип веротерпимости в постановлении от 14 июля 1917 г. «О свободе совести» ; oликвидация должности обер-прокурора Синода; отмена обязательного преподавания Закона Божия и передача церковноприходских школ в ведение МНП; oрешение церковного Собора не участвовать в работе Предпарламента; oдобро на проведение Поместного собора, который 28 октября (10 ноября) принял решение о восстановлении Патриаршества

Наступление на РПЦ в годы революции и Гражданской войны o 26 октября (8 ноября) 1917 г. - декрет о земле ликвидировал церковно-монастырское землевладение; o 7 декабря 1917 г. - декрет «О кладбищах и похоронах» лишил монастыри права участвовать в надзоре за кладбищами; o 11 (24) декабря 1917 г. - декрет «О передаче дела воспитания и образования» в ведение наркомата просвещения; o 18 (31) декабря 1917 г. – аннулирование действенности церковного брака; o 23 января (5 февраля) 1918 г. - «Декрет СНК о свободе совести, церковных и религиозных обществах» , объявивший об отделении церкви от государства и лишении ее прав юридического лица; o все имущество церковных и религиозных обществ было объявлено народным достоянием и подлежало налогообложению аналогичному для частного предпринимательства; o местным властям было разрешено закрывать храмы и прекращать деятельность религиозных обществ: в результате у РПЦ было отобрано более 6 тыс. храмов и монастырей; o запрещение благотворительной деятельности всем религиозным организациям инструкцией Наркомюста от 30 августа 1918 г. ; o с 1918 г. началась кампания по ликвидации «святых мощей» (к 1921 г. было вскрыто более 60 мощей по всей стране); o поощрение раскола среди духовенства: появление модернистских группировок ( «Всероссийского союза

Власть и церковь в 1922 -1925 гг. - курс власти на ликвидацию церкви o голод как предлог для разгрома церкви: 27 декабря 1921 г. - декрет ВЦИК «О ценностях, находящихся в церквах и монастырях» , а 2 января 1922 г. - постановление ВЦИК «О ликвидации церковного имущества» ; o 23 февраля 1922 г. - декрет об изъятии церковных ценностей, установивший месячный срок изъятия церковных имуществ и передачи их в органы НКФ (отход от линии возможного компромисса церкви и власти - исключение духовенства от участия в изъятии ); o 20 марта 1922 г. - Постановление Политбюро об изъятии церковных ценностей, предусматривавшее создание, секретных комиссий по изъятию ценностей; o послание патриарха «Ко всем верным чадам Православной Церкви» , в котором он призвал противодействовать насильственному изъятию церковных ценностей; o весна 1922 г. - 1414 столкновений верующих с властями, судебные процессы в Петрограде и Москве по делу об изъятии ценностей церкви, арест в мае 1922 г. патриарха Тихона, выпущенного на свободу только после публичного покаяния 16 июня 1923 г. ; o поддержка раскола церкви: в мае 1922 г. обновленческое ВЦУ ( «Живая церковь» ) во главе с епископом Антонином отстранило патриарха от управления церковью, а в мае 1923 г. Тихон был лишен сана и монашества; o 1923 г. - отказ властей легализовать патриаршую церковь

Церковно-государственные отношения в 1925 -1928 гг. o после смерти в 1925 г. патриарха начинается период смуты в церковной жизни и попыток поиска основ взаимоотношения церкви и власти; o 1925 г. - Союз воинствующих безбожников; o май 1925 г. – публикация в «Известиях» «Завещания Патриарха» ; o июнь 1926 г. - заместитель местоблюстителя патриаршего престола Петра митрополит Сергий обратился в НКВД с просьбой о легализации высшего церковного управления и разрешении издавать церковный журнал и представил проект обращения к всероссийской пастве, в котором подчеркивалась лояльность церкви к власти; o апрель 1927 г. - возвращение арестованного Сергия в Москву: официальная регистрация патриаршего Синода и признание Сергия временной главой РПЦ; o май 1927 г. – распоряжение Синода о возобновлении поминовения государственной власти; o июль 1927 г. – декларация Сергия о политической лояльности властям: к 1930 г. около 37 архиереев отказались от административного подчинения митрополиту Сергию, выступая против компромиссов с властью; o с лета 1928 г. служители культов стали зачисляться в «кулацко-нэпманские агенты» , для священников была установлена непомерно высокая квартплата, остававшаяся такой до 1943 г.

Политика в отношении церкви в конце 1920 -х – начале 1930 -х o 8 апреля 1929 г. - постановление ВЦИК и СНК «О религиозных объединениях» , исключавшее священнослужители из состава «двадцаток» , запрещавшее религиозным объединениям благотворительную деятельность и частное обучение религии; o Май 1929 г. - XIV Всероссийский съезд Советов изменил редакцию статьи 4 Конституции РСФСР: вместо «свободы религиозной и антирелигиозной пропаганды» признавалась «свобода религиозных исповеданий и антирелигиозной пропаганды» ; o 1(14) ноября 1929 г. - постановление митрополита Сергия и Синода «О Св. Антиминсах при закрытии храмов» , разрешавшее сохранение церковной жизни (походный Антиминс); o в 1929 году было арестовано большинство епископов, которые не возносили молитву за государство (непоминающих), а большая часть отделившихся от митрополита Сергия группировок ушла в катакомбы; o духовенство и клирики, лишенные избирательных прав или ограниченные в отдельных политических и гражданских правах, платили в казну с 1930 г. 75% с «нетрудовых доходов» ; o осень 1929 г. – «антиколокольная» кампания: запрет колокольного звона и снятие колов, а с 1930 г. – планы по сбору колокольного лома; o усиление деятельности СВБ: «Борьба с религией есть борьба за социализм» ; o 15 февраля 1930 г. – выступление Сергия перед иностранными

Репрессии против церкви и религии в 1930 -е гг. o 1931 г. – разрыв связи РПЦ с европейскими приходами; o 1932 г. – принятие Союзом воинствующих безбожников 5 - летнего плана: в 1 -й год добиться закрытия всех духовных школ и лишить священнослужителей продовольственных карточек, во 2 -й - провести массовое закрытие церквей и выслать всех служителей культа за границу, на 4 -й - закрыть остающиеся храмы всех религий, в 5 -й - закрепить достигнутые успехи; o в начале 1930 -х гг. репрессии обрушились на все конфессии, включая старообрядцев и обновленцев (в 1930 -1934 гг. число культовых зданий РПЦ сократилось на 1/3), а в 1934 г. возобновлены массовые закрытия церквей, аресты и высылки священнослужителей, членов церковноприходских советов и деятельных прихожан и, в первую, очередь, обновленцев; o 1935 г. – закрытие журнала Московской Патриархии; o в 1936 -1937 гг. было арестовано 70 высших чинов РПЦ; o к 1941 г. РПЦ имела 3021 действующий храм, причем около 3 тыс. из них находились на территориях, вошедших в состав СССР в 1939 -1940 гг. ; o священнослужителей накануне войны было 6376 (в 1914 г. клир РПЦ составлял 66 100 священников и диаконов); o в 1938 г. в СССР не существовало ни одного монастыря. После присоединения Восточной Прибалтики, Западной Украины, Западной Белоруссии и Бессарабии их стало 64 (в 1914 г. - 1025); o от высшего духовенства в предвоенные годы осталось 4 человека: 2 епископа и 2 митрополита

РПЦ в годы Великой Отечественной войны 22 июня 1941 г. – пастырское послание митрополита Сергия – благословление на подвиг Совет по делам Церкви при СНК СССР вмешивался во все церковные решения нормализация отношений церкви крах обновленчества с властью: разрешение на открытие и возвращение с 1943 г. банковского счета было обновленцев в лоно РПЦ признанием церкви как юридического лица 4 сентября 1943 г. – встреча Сталина с 3 -мя иерархами церкви: решение созвать в Поместный собор для избрания патриарха, разрешение на открытие учебных заведений и издание ежемесячного церковного журнала 8 сентября 1943 г. был избран патриарх – Сергий

Н. С. Хрущев и РПЦ июль 1954 г. - постановление ЦК партии «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее улучшения» подтолкнуло волну администрирования 10 ноября 1954 г. –постановление ЦК в сентябре 1959 г. вышел первый номер «Об ошибках в проведении журнала «Наука и религия» , научно-атеистической в ряде вузов были созданы пропаганды среди населения» , соответствующие кафедры, в котором нападки на религию а в Институте истории АН СССР – квалифицировались сектор истории религии и атеизма как несовместимые с линией партии и Конституцией СССР в октябре 1958 г. Совмин СССР ограничил влияние религиозных организаций путем увеличения налогов от доходов монастырей и свечного производства, закрытия части монастырей и учебных заведений, запрета поступать в монастырь лицам со среднеспециальным и высшим образованием

Взаимоотношения власти и церкви в годы «застоя» ослабление государственного давления на РПЦ использование авторитета Церкви на международной арене декабрь 1965 г. - Советы по делам РПЦ и религиозных культов были объединены в Совет по делам религий при СМ СССР Поместный Собор 1971 г. отменил проклятие старообрядчества сер. 1960 -х годов развернулась работа по атеистическому просвещению населения в вузах вводился обязательный курс «Основы научного атеизма»

Перестройка и церковная политика осень 1990 г. - Закон СССР «О свободе совести и религиозных организациях» и Закон РСФСР «О свободе вероисповедания» : упрощалась процедура регистрации религиозных обществ и расширялись рамки их деятельности (благотворительная деятельность, культурные и просветительские поворот в отношении организации и СМИ) церкви был сделан с 1988 г. – юбилейные торжества, связанные с 1000 -летием крещения Руси религиозное объединение получило налогообложение права юридического лица, священников и граждан, а религиозные работающих в организации - религиозных право собственности на культовые здания, объединениях, стало имущество и осуществляться наравне денежные средства с рабочими и служащими