Тема 13. Социология Макса Вебера 1. Жизненный путь М. Вебера 2. Основные черты методологии М. Вебера 3. Направления основных исследований М. Вебера
Максимилиа н Карл Эми ль Ве бер - немецкий (1864 -1920 г. ) социолог, историк и экономист. Родился 21 апреля 1864 в Эрфурте. 1882 г. - поступил в Гейдельбергский университет на факультет права. 1887 -1888 г. Принимает участие в военных маневрах в Эльзасе и Восточной Пруссии. Вступает в союз социологической политики. В 1889 г. защитил диссертацию В 1892— 1894 годах приват-доцент, а затем экстраординарный профессор в Берлине, в 1894— 1896 годах — профессор национальной экономии во Фрейбургском, с 1896 — в Гейдельбергском, с 1919 — в Мюнхенском университете. Один из основателей «Немецкого социологического общества» (1909). С 1918 года профессор национальной экономики в Вене.
Макс Вебер (1864 г. - 1920 г. ) 1903 г. - Создает журнал "Архив социальной науки и социальной политики". 1905 г. - Публикация второй части "Протестантская этика и дух капитализма". 1910 г. -участвует в конгрессе немецкой ассоциации социологов, где занимает четкую позицию против расистской идеологии. 1913 г. - публикует "О некоторых категориях понимающей социологии". Публикация в 1916 году глав работы "Социология религий" под названием "индуизм и буддизм" и, в 1917 г. "Античный иудаизм". 1920 г. 14 июля Макс Вебер скончался в Мюнхене.
• Вебер был приглашен в Сент-Луис (США) для чтения курса лекций. • Размышления над социально-политической системой Америки сильно повлияли на его развитие как социолога. • В Германию он вернулся с убеждением: если современная демократия действительно нуждается в силе, которая уравновешивала бы бюрократический класс государственных служащих, то подобной силой может стать аппарат, состоящий из профессиональных политических деятелей. Создание теории идеальной бюрократии
Работы Макса Вебера Методологические исследования, критические и философски разработки. Работы исторического характера: исследования о производственных отношениях в сельском хозяйстве античной эпохи, общая история экономики Социологические работы о религии. (проанализировал взаимодействие экономических условий, социальных факторов и религиозных убеждений) Главный труд Вебера – трактат по общей социологии, которой он называл "Хозяйство и общество"
Основные сочинения Макса Вебера 1. «К истории торговых обществ в средние века» (1889) 2. Аграрная история древнего мира. 3. Образ общества. 4. История хозяйства: Город. 5. Протестантская этика и дух капитализма. 6. Хозяйство и общество 7. «К положению буржуазной демократии в России» 8. «Переход России к мнимому конституционализму»
Вклад М. Вебера в социологию 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Уточнение предмета социологии – это наука о социальном действии. Выводы о социальной действительности на основе понимания (объяснения) социального поведения людей через изучение их мотивов, ценностей и т. п. (Понять - интерпретировать – объяснить) Задача социологии – дать объяснение с точки зрения причинных связей, дать понимающую интерпретацию Методология социологического анализа – это выделение идеальных типов (мыслительных конструкций). Создание аксиологии как теории познания методом отнесения к ценности Анализ социального прогресса с позиций соотношения культуры и производства ( «Протестантская этика и дух капитализма» ) Анализ социальных институтов. Эмпирические исследования.
Особенности методологии М. Вебера • • присоединился к неокантианскому варианту антинатуралистического обоснования исторической науки Вебер разграничивает два акта — отнесение к ценности и оценку; если первый превращает наше индивидуальное впечатление в объективное и общезначимое суждение, то второй не выходит за пределы субъективности. Наука о культуре, обществе и истории, должна быть так же свободна от оценочных суждений, как и наука естественная ценность как установка той или иной исторической эпохи, как свойственное эпохе направление интереса
Методология социальной науки Свою концепцию Вебер называл «понимающей социологией» . Социология анализирует социальное действие и пытается объяснить его причину. В отличие от своих современников Вебер не стремился строить социологию по образцу естественных наук, относя её к гуманитарным наукам или, в его терминах, к наукам о культуре, которые как по методологии, так и по предмету составляют автономную область знания. Основные категории понимающей социологии — это поведение, действие и социальное действие.
Отличия естественных и социальных наук отличие естественных наук от наук социальных: они по-разному трактуют причинность. в социальных науках: Причинность означает вероятность, что событие произойдет или что одно событие зависимо от другого. Способность дать понимание социальным явлениям, так или иначе имеющих отношение к мысли, к рациональности в естественных науках: Естественные науки не имеют дела с пониманием поведения физических тел, ибо в их движении мысль отсутствует.
Метод социологии как науки • Анализ идеальных типов • Понимание причин социальных действий индивидов
-проявление своеобразного «интереса эпохи» , логическая конструкция, теоретическая схема, которая, не извлекается из эмпирической реальности. • создается ученым как инструмент для познания исторической реальности и современного мира • не встречается в самой повседневной действительности (например, «экономический обмен» , «ремесло» , «церковь» , «христианство» , «средневековое городское хозяйство» ) • идеальный тип есть лишь средство, а не цель познания
Пример социологического анализа через выделение идеальных типов Типы господства Легитимное господство Традиционное Харизматическое Рационально-легальное Основания Традиции, обычая, привычки Вера в необыкновенные качества, свойства лидера Подчинение закону, принципам правового порядка
• Социология, по Веберу, должна быть «понимающей» постольку, поскольку действие индивида осмысленно. Но это понимание не является «психологическим» , поскольку смысл не принадлежит к сфере психологического и не является предметом психологии • С принципом «понимания» связана одна из центральных методологических категорий веберовской социологии — категория социального действия. • Определяет социологию как науку, изучающую социальное действие.
«Социология создает понятия типов и ищет общие правила событий, в противоположность истории, которая стремится к анализу индивидуальных, важных в культурном отношении действий, образований, личностей» Предметом социологического исследования является действие, связанное с субъективно подразумеваемым смыслом. - действие человека Задача социологии — устанавливать общие правила событий безотносительно к пространственно-временному определению этих событий.
О социальном действии можно говорить тогда, когда действие соотносится с действиями других людей и ориентируется на них.
Поведение — наиболее общая категория деятельности которая становится действием, если действующий связывает с ним субъективный смысл. О социальном действии можно говорить тогда, когда действие соотносится с действиями других людей и ориентируется на них. Сочетания социальных действий образуют «смысловые связи» , на основе которых формируются социальные отношения и институты. Результат понимания — гипотеза высокой степени вероятности, которая должна быть подтверждена объективными научными методами.
Социальные действия: смысл, типизация и методы понимания Пониманиеэто рациональная процедура изучения действий социальных субъектов (микро уровень), а через них – изучение культуры конкретного общества (макро уровень). Номинализм –теоретическая и методологическая ориентация, предполагающая, что характер индивидов, их действий, в конечном счете, определяет суть общества. Анализ и типизация социальных действий людей является основным предметом социологии. Но не каждый поведенческий акт индивида можно считать социальным действием. Действие человека обретает характер социального действия, если в нем присутствуют два принципиальных момента: 1 2 2 субъективная мотивация индивида, который вкладывает в свой акт определенный смысл; ориентация на поведение других людей.
Социальное действие • Наличие субъективного смысла в ориентации на других — два необходимых признака социального действия. • Не всякое действие может быть названо социальным. Если действие индивида ориентировано на ожидание определенного «поведения» не со стороны других индивидов, а со стороны вещественных предметов (машин, явлений природы и т. д. ), то оно не может быть названо социальным действием. Не является социальным действием религиозная акция индивида, предающегося созерцанию, одинокой молитве и т. д. • Хозяйственная деятельность индивида только тогда становится социальным действием, если при распоряжении определенными экономическими благами во внимание принимается другой (или другие) индивид(ы) и действие протекает с ориентацией на этих других
Типы социального действия Тип Цель Средства Общая характеристика Целерацио нальное Осознается ясно и отчетливо. Предвидятся и оцениваются последствия Адекватные (целесообразн ые) Полностью рациональное. Предполагает рациональный расчет на реакцию окружения Ценностно рациональ ное Само действие (как самостоятельная ценность) Адекватные заданной цели Рациональность может оказаться ограниченной - иррациональностью заданной ценности (ритуал; этикет; дуэльный кодекс) Аффектив ное Не осознается Подручные Стремление к немедленному (или максимально быстрому) удовлетворению страсти, снятию нервно-эмоционального напряжения Традицион ное Минимальное целеполагание (осознание цели) Привычные Автоматическая реакция на привычные раздражители
Типы социальных действий индивидов целерациональное, если в основе его лежит ожидание определенного поведения предметов внешнего мира и других людей и использование этого ожидания в качестве «условий» или «средств» для достижения своей рационально поставленной и продуманной цели; ценностно-рациональное, основанное на вере в безусловную –эстетическую, религиозную или любую другую – самодовлеющую ценность определенного поведения как такового, независимо от того, к чему оно приведет; аффективное, прежде всего эмоциональным, то есть обусловленное аффектами или эмоциональным состоянием индивида; традиционное, то есть основанное на длительной привычке.
Важно Только ценностнорациональное и целерациональное действия суть социальные действия
Принцип рациональности Рационализация представляет собой результат соединения целого ряда исторических фактов, предопределивших направление развития Европы за последние 300— 400 лет Рационализация социального действия — это тенденция самого исторического процесса • Рационализируется: 1. способ ведения хозяйства, 2. управление — как в области экономики, так и в области политики, науки, культуры — во всех сферах социальной жизни; 3. рационализируется образ мышления людей, так же как и способ их чувствования и образ жизни в целом. Это сопровождается возрастанием социальной роли науки, представляющей собой наиболее чистое воплощение принципа рациональности.
Методы понимания социального действия. Понимание через прямое наблюдение. (Пример: наблюдение на телеэкране безмерной радости, благополучия того или иного современного российского политика) Объяснительное понимание. – предполагает выяснение мотивов конкретного социального действия. Причинное объяснение - предполагает выяснение того, что инициировало сами мотивы, которые привели к соответствующим социальным действиям. Необходимость обнаружить связи между целой серией действий или событий.
лю вь бо рь ба бо бмен о ко ба я уж ен ци др нк ур
Общество и личность • Общественная жизнь есть взаимодействие отдельных людей • человек сам знает, что он хочет. Но целерациональное действие — это идеальный случай. Однако социолог должен исходить именно из этого идеального случая как из теоретикометодологической предпосылки. • наука не должна рассматривать «социальность» вне и помимо индивидов. • лишь в той мере и настолько, в какой и насколько «всеобщее» признается отдельными индивидами и ориентирует их реальное поведение, лишь постольку оно существует • социология права — это не только один из частных разделов социологии Вебера, признание объявляется Вебером конституитивным моментом всякого социального действия
«…ДУХ КАПИТАЛИЗМА» формы капитализма: экономический политический авантюрный Основная форма – экономический капитализм. Он ориентирован на постоянное развитие производительных сил, здесь важен не столько результат, сколько процесс даже при ограничении собственного потребления. «традиционный» КАПИТАЛИЗМ «современный» радикальное различие между традиционным и современным капитализмом не в технике, а в человеческих ресурсах, точнее, отношении человека к труду. Традиционный человек -Работает, чтобы жить -Профессия -бремя -Простое производство -Не обманешь- не продашь -Основной вид деятельности - торговля Современный протестант -Живет, чтобы работать -Профессия-форма существования -Расширенное производство -Честность - лучшая гарантия -Основной вид деятельности-
Макс Вебер внёс существенный вклад в такие области социального знания, как: • общая социология • Методология социального познания • политическая социология • Социология права • Социология религии • Экономическая социология • Теория капитализма
Скачать презентацию Тема 13 Социология Макса Вебера 1 Жизненный путь
Макс Вебер Т. 13.ppt