Тема 13. Особенности российской политической культуры: между

Тема 13. Особенности российской политической культуры: между конформизмом и протестом 1) Проблема легитимности власти в российской истории 2) Специфические черты советской политической культуры

Трудности формирования понятия «политическая культура» Идеологические факторы Широкое использование Различия в термина в ПК подходах ученых политическом языке СМИ Употребление понятия в широком и в узком смысле своего значения

Политическая культура: генезис понятия o 1784 г. - термин «политическая культура» в широком смысле слова (И. -Г. Гердер в работе «Идеи к философии истории человечества» ); oсередина 1930 -х гг. - зарождение концепции политической культуры в узком смысле в ходе дискуссии относительно причин гибели Веймарской республики и победы национал-социализма в Германии (проблема иррациональных и субъективных факторов в политике); o 1956 г. - категория «политическая культура» (Х. Файер в работе «Системы правления великих европейских государств» ); o 1956 г. – категория впервые использована в прикладном смысле и получила глубокое концептуальное осмысление (Г. Алмонд в работе «Сравнительные политические системы» ); o 1972 г. - книга Лю Роуза «Политическая культура и политическое развитие» , в которой предпринята попытка определения и сравнения политических культур 19 стран

Факторы формирования политической культуры России Факторы Гео- Природно- Этноконфес- Политический политический климатический Социо- сиональный Географический Исторический культурный Прерывность Персонификация Православный Евразийское исторического власти и максимализм положение, Сословность, Равнинный Отрицательная процесса преобладание в сочетании имперский мультикультуризм, ландшафт изотерма и «догоняющий» последней с этатизмом, характер коллективистский января характер над этническая и обширное образ жизни развития обществом толерантность пространство

Тип российской политической культуры авторитарно-коллективистская с подданническими ориентациями консенсуальная мобилизационного типа договорного типа

Генотип российской политической культуры эгалитарность религиозный мессианизм коллективизм антиномичность патриотизм государственной направленности потестарность гетерогенность ориентация на традицию фрагментарность Генотип сервилизм конфронтационность правовой этатизм нигилизм жертвенность патернализм «наивный монархизм» эсхатологизм авторитаризм космополитизм

Российский «миф о власти» o «не царь грешит, а думцы наводят» (Д. Заточник); o начало XVI в. - «Сказание о князьях Владимирских» , возводящая московскую династию к римскому императору Августу; теория божественного происхождения царской власти (И. Волоцкий); «Москва -Третий Рим» (Филофей); o сопротивление самодержавной власти - оскорбление Божьей воли (И. Грозный); o до 1881 г. - имперский миф петровских времен, в котором царь представал как богоподобный носитель западных культурных ценностей и воплощение идеи секулярного государства; o изменение властного мифа при Александре III: идеализация допетровского царства, отказ от ряда ценностей самодержавия (законности, рационализма и верховенства царской бюрократии), идея национальной монархии; o если при Александре III миф освящал личный авторитет царя как помазанника Божьего, делал православную церковь основной выразительницей национальных ценностей и оправдывал сословные учреждения, дворянство и общину в качестве социальной основы царской власти, то у Николая II первый из принципов - царская власть, основанная на личном и религиозном авторитете, - заслонил два других

Подходы к легитимности власти o легитимность - определенная характеристика политической системы или политического режима: «Легитимность предполагает способность системы внедрять и поддерживать веру в то, что существующие политические институты наиболее пригодны для данного общества» (С. Липсет); o легитимность - элемент массового политического сознания: «Легитимность — это представление (символ веры) и поэтому оно присутствует в сознании граждан. Оно проистекает из убеждения, что власти предержащие в стране наделены правом принимать решения, которые ее граждане должны выполнять» (М. Доган)

Классическая концепция легитимности Макса Вебера o типология моделей легитимного политического господства а) рационально-легальный тип (бюрократия, состоящая из лиц со специальным образованием, имеющих определенную служебную компетенцию и работающих на основании контракта и в рамках закона); б) традиционное господство (базируется на представлении о священности власти и установленного порядка); в) харизматическое господство (основывается на экстраординарных способностях политического лидера) o эффективная и стабильная государственная власть нуждается в согласии подданных на повиновение

Концепции легитимности второй половины ХХ в. o легитимация - способ поддержания структурированного нормативного порядка с помощью культурных, символических и ценностных механизмов (Т. Парсонс); o граница между понятиями легитимности и эффективности политической системы (С. Липсет): эффективность - уровень исполнения основных функций государства в соответствии с представлениями большинства населения и важнейших социальных групп; o легитимность может быть присуща также и тем политическим системам, которые активно используют насилие по отношению к подданным (С. Липсет); o кризис легитимности возникает в ситуации, когда на политическую сцену выходят социальные группы, способные предложить альтернативный набор политических ценностей и распространить их по каналам массовой коммуникации (С. Липсет); o 3 типа легитимности (Д. Истон): идеологическая (признание ценности базовых принципов режима), структурная (убеждение в оправданности существующей социальной структуры и социальных норм) и персональная (вера в выдающиеся личные качества политического лидера); o концепция «демократической легитимности» (Г. Майер): основы и содержание легитимизирующих убеждений должны быть «объективно» демократическими по своей природе, а объективные структуры должны «субъективно» восприниматься как демократические и потому заслуживающими поддержки

Проблема легитимности власти в российской истории сфера легитимности ( «власть, авторитет и управление» ) образ власти, выражающий эволюция модели ценности образа управления данного власти общества

Специфика советской политической культуры многослойность: российские, советские и западные элементы этатизм сочетание и патернализм традиции и новации миф революционного обновления мира авторитаризм в сочетании с персонализацией власти восприятие марксизма как социальной религии иждивенчество по отношению к государству аполитичность и пассивность политического поведения вера в сакральность власти идеократичность мессианизм коммунистического типа комплекс превосходства вождизм и массовый энтузиазм культовые настроения классовый фанатизм маргинальность и экстремизм

Культ В. И. Ленина культ как воскрешение языческого идолопоклонничества (памятники, мавзолеи, мемориальные комплексы и ритуалы) модель «ленинского уголка» культ Ленина как прелюдия (осень 1923 г. ) и главная предпосылка на сельскохозяйственной культа личности Сталина выставке в Москве (Г. Джилл) культ Ленина в контексте 1923 г. – празднование 25 -летия партии: отождествление большевизма с Лениным духовной жизни русского народа (Н. Тумаркин) переименования: — институт вождизма, Ленинск вблизи Царицына в котором Ленин исполнял (1919) и Ульяновка роль «харизматического вождя» ок. Петрограда (1922)

«Культ личности» Сталина o власть как абсолютная ценность, а вождь - высший авторитет и носитель этой власти; o усиление государственно-патриотических начал и соответствующее оформление государственных традиций и символов, неразрывно связанных с именем Сталина; o разделения мира на «мы» (народ, Сталин и компартия) и «они» (классовые враги): концепция обострения классовой борьбы; o пропагандистский перенос образа вождя – «Сталин – это Ленин сегодня» ; o гипноз страха и массовый энтузиазм 1930 -х годов; o придание чудесам прогресса (электрификация и авиация) магических свойств; o превращение социально-политических мероприятий (митингов, собраний и манифестаций) в своеобразные «гражданские литургии» , призванные показать величие «живого бога» ; o социальное нивелирование и некий «комплекс превосходства» ; o социалистическое соревнование - создание нового человека на производстве: «ударничество» как катализатор процесса «сталинизации» советского общества

Экзистенциальное измерение тоталитаризма апологетизм, включающий: клевретов (штатных функционеров высшего ранга), выдвиженцев (проводящих линию кадров режима), пособников-коллаборационистов (охрана, филеры, осведомители) и искренних энтузиастов аутизм как философия героизм (герой - рядовой основной части человек, действующий населения ( «не высовывайся» ) за гранью возможного)