Тема 12 Русская философия Философская традиция в Древней

Тема 12. Русская философия Философская традиция в Древней Руси ¢ Ключевые события – крещение Руси, усвоение византийского духовного опыта, становление письменности. ¢ В Киевской и в Московской Руси философские идеи находили свое выражение в богословских сочинениях.

Древнерусская философия «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона (митрополит с 1051). ¢ Центральным событием мировой истории является смена эпохи Закона эрой Благодати (Новый Завет). ¢ Духовная истина требует защиты: l нравственно-интеллектуальные усилия ( «благие помыслы и остроумие» ) l государственно-политические меры ( «благочестие» «сопряжено было с властью» ). В сочинении митрополита Илларионом выражен идеал Святой Руси

Древнерусская философия В XII в. к теме власти, ее религиозного смысла обращается князь Владимир Мономах. ¢ Идея правды: l Правда – это то, что составляет основу законности власти, закон, правосудие. l Нравственный смысл понятия правды: правда требует от властителя защищать слабых ( «не давайте сильным погубити человека» ) ¢ Власть не выводит того, кто ею наделен, из сферы действия морали, а напротив, лишь усиливает его нравственную ответственность, необходимость жить по правде.

Философия Московской Руси Нил Сорский (1433– 1508) – духовный лидер нестяжателей. ¢ Идеал монашеского жития: l отшельничество, физический труд для собственного пропитания и никакого стяжательства, никакой значительной хозяйственной деятельности. l практика «внутреннего делания» , что означает постоянную «внутреннюю молитву» и «трезвение сердца» .

Философия Московской Руси Иосиф Волоцкий (ок. 1439– 1515) – оппонентом нестяжателей, идеолог самодержавной московской государственности. ¢ Определяет два способа познания истины: естественный и духовный. l Человеческий разум, зависящий от «помыслов» и страстей, не может естественным путем прийти к познанию высшей, божественной истины. l Это оказывается возможным только для тех, кто избрал духовный путь, недоступный «естественному» человеку.

Философия Московской Руси ¢ ¢ С иосифлянством связана и возникшая в 15– 16 вв. на Руси концепция «Москвы – третьего Рима» : после падения Византии (1453) историческая роль «православного царства» отныне принадлежит русскому государству. Идея была сформулирована старцем Филофеем в его посланиях Василию III: «вся христианския царства снидошася в твое едино: яко два Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти» .

Русская философия после петровских преобразований ¢ Эпоха Петра I и весь XVIII век – время секуляризации Александр Николаевич Радищев (1748– 1802). ¢ Радищев учился в Германии, проявлял интерес к французским сенсуалистам и английской эмпирической философии ¢ Трактат «О человеке, о его смертности и бессмертии» .

Славянофильство Алексей Степанович Хомяков (1804– 1860) – религиозный философ и богослов, историк, экономист, лингвист, поэт и драматург, врач, живописец. ¢ Работы: «О старом и новом» , «Церковь одна» . ¢ В истории подлинный идеал церковной жизни сохраняет, по убеждению Хомякова, только православие, гармонически сочетая единство и свободу и реализуя центральную идею Церкви – идею соборности. ¢ Ответственность за то, что западная культура подпала под власть рационализма, он возлагал на католицизм.

Славянофильство Иван Васильевич Киреевский (1806– 1856) был склонен связывать отрицательный опыт западного развития с рационализмом. ¢ У Киреевского главенствующее место занимает идея цельности духовной жизни. Именно «цельное мышление» позволяет личности и обществу избежать ложного выбора между невежеством, и «отделенным логическим мышлением» (отвлеченность)

Западничество Петр Яковлевич Чаадаев (1794– 1856) ¢ Работы: «Философические письма» ¢ Для Чаадаева культурно-исторический процесс имел сакральный характер. Признание вселенского значения католицизма ¢ «Конечно, не все в европейских странах проникнуто разумом, добродетелью, религией, далеко нет, – но все в них таинственно повинуется той силе, которая властно царит там уже столько веков» . Западный путь, при всем его несовершенстве, есть исполнение сакрального смысла истории.

Западничество Александр Иванович Герцен (1812– 1870) ¢ Работы: «Письма об изучении природы» (1845– 1846). ¢ Первоначально верил в прогресс и придерживался принципов исторического детерминизма. но в дальнейшем его вера в неизбежность и разумность прогресса поколебалась. Разочарование в европейском прогрессе привело Герцена «на край нравственной гибели» , от которой спасла лишь «вера в Россию»

Западничество Михаил Александрович Бакунин (1814– 1875) – анархист. ¢ Работы: «Государственность и анархия» ¢ Тезис – «Радость разрушения есть в то же время творческая радость» . Боролся с Марксом. Николай Гаврилович Чернышевский (1828– 1889) – социалист и позитивист. ¢ Работы: «Эстетические отношения искусства к действительности» (1855), «Антропологический принцип в философии» (1860)

Почвенничество Николай Яковлевич Данилевский (1822– 1885) – ученый-естествоиспытатель, консерватор. Работы: «Россия и Европа» . ¢ Центральное место в учении Данилевского занимает понятие «культурно-исторического типа» . ¢ Осуществились египетский, китайский, ассировавилоно-финикийский, индийский, иранский, еврейский, греческий, аравийский и германороманский (европейский) культурно-исторические типы. ¢ В ближайшем будущем огромную роль в истории предстоит сыграть новой культурно-исторической общности – России и славянскому миру.

Почвенничество Константин Николаевич Леонтьев (1831– 1891) испытал существенное влияние идей Данилевского. ¢ Работы: «Византизм и славянство» . ¢ Все культурные образования проходят в своем развитии три стадии: первоначальной, «младенческой» простоты, «цветущей сложности» зрелого возраста и, наконец, «вторичной простоты» (всеобщим упрощением и уравнением) и неизбежной смертью исторического организма ( «космический закон разложения» ).

Русская философия. Соловьев Владимир Сергеевич Соловьев (1853 – 1900) – философ, поэт, публицист, критик. ¢ Развивал философию всеединства. Работы: «Чтения о Богочеловечестве» , «Оправдание добра» и др. ¢ Принцип всеединства: «Бог, будучи один, вместе с тем заключает в себе все, и будучи безусловно самостоятельным и единичным существом – вместе с тем есть производящее начало всего другого» .

Русская философия. Соловьев ¢ ¢ ¢ В онтологии различаются три вида бытия: явления, мир идей, абсолютное бытие В гносеологии выделяются три вида познания: опытное, разумное и мистическое. Три типа нравственных чувств: стыд, жалость и благоговение. l стыд указывает на надприродный статус человека l жалость означает солидарность с живыми существами l благоговение – добровольное подчинение высшему, божественному началу

Русская философия. ХХ век ¢ В начале ХХ в. в российском философском процессе были представлены практически все значительные течения западной философии, но особое место занимает религиозная метафизика.

Русская философия. ХХ век ¢ ¢ ¢ ¢ ¢ Дмитрий Сергеевич Мережковский (1866– 1941) Василий Васильевич Розанов (1856– 1919) Евгений Николаевич Трубецкой (1863– 1920) Николай Александрович Бердяев (1874– 1948) Сергей Николаевич Булгаков (1871– 1944) Павел Александрович Флоренский (1882– 1937) Семен Людвигович Франк (1877– 1950) Николай Онуфриевич Лосский (1870– 1965) Алексей Федорович Лосев (1893– 1988)