Тема 11 Русская философия n n n

Тема 11. Русская философия

n n n Тема 11. Русская (отечественная) философия § 1. История, периоды, особенности и значение русской философии 1. 1. История возникновения Причины возникновения: n Русская философия возникла в 18 веке после преобразований Петра I: - развитие светской культуры и наук; n - преодоление языковой и географической изолированности; n - начало изучения и преподавания наук и философии в университетах.

n n n n 1. 2. Этапы развития русской философии: 1 этап: Начало русской философии (конец 18 века - начало 19 века). Зависимость от философии французского Просвещения. Г. Сковорода – первый профессиональный русский философ. 2 этап: до возникновения самостоятельных философских систем (1 -я половина 19 века): Сильная зависимость от немецкой классической философии. Чаадаев. 3 этап: появление самостоятельных философских систем (2 -я половина 19 - начало 20 века). Философские системы и течения: славянофилы (Хомяков, Киреевский, Самарин) и западники (Герцен, Огарев, Кавелин, Грановский); почвеничество (Григорьев. Страхов, Данилевский, Достоевский); консерватизм (Леонтьев, Победоносцев, Данилевский); материалисты (Герцен, Чернышевский, Плеханов); «Русская идея» (Соловьев, Бердяев) «Всеединство и Вселенская теократия» (Соловьев) русский космизм (Федоров, Циолковский, Чижевский, Вернадский) народники (Лавров, Михайловский)

n n n 4 этап: религиозно-мистическая философия начала 20 века и периода первой русской эмиграции (1917 -1950 гг. ). Бердяев, Франк, Флоренский, Трубецкие, Шестов, Булгаков, Франк, Розанов, Ильин и др. 5 этап: советская марксистская философия (1920 -1990 гг. ). Полная идеологическая зависимость философии от марксизма в ленинской интерпретации и государства. Искоренение идеалистической религиозной направленности русской философии в СССР.

n n n n 1. 3. Особенности и значение русской философии: 1. Противоречивое влияние западно-европейской философии: - первоначальная сильная зависимость от западной философии; - ускорение философского образования - готовая база созданных ранее понятий и категорий. 2. Тесная связь с православием. 3. Не борьба против христианства (как на Западе), а, наоборот, необходимость согласования веры и знания. 4. Повышенное внимание к проблемам: нравственности, религиозности, к личности и судьбе человека и общества.

n n n § 2. Материализм в русской философии XIX-XX веков А. Герцен, Н. Чернышевский, Г. Плеханов, В. Ленин Материалисты XIX века (Белинский, Герцен, Чернышевский, Добролюбов, Писарев) - идеологи русской революционной демократии. 1. Выступали за создание справедливо устроенной земной жизни. 2. Высказали ряд диалектических положений о развитии природы и общества (Герцен), через противоречия нового со старым (Герцен, Чернышевский). n 3. Системные и обоснованные ответы на поставленные вопросы не дали. n 2. 1. Герцен Александр Иванович (1812 -1870) n n Работа «Письма об изучении природы» . - Отверг идеализм Гегеля, материалистически осмыслив диалектику. - Материя находится в вечном движении, венец развития – человек. Сознание вторично, есть продукт природы. - Основа познания – опыт.

n 2. 2. Чернышевский Николай Гаврилович (1828 -1889) Работа «Антропологический принцип в философии» . n - Человек есть высшее создание природы. n n - Способность к познанию – врожденное качество человека. - Природа объективна, наши ощущения лишь отражают ее. Источники знания – опыт, ощущения. - Все философские истины должны проверяться естествознанием.

n n n 2. 3. Плеханов Георгий Валентинович (1856 -1918) Материалист, диалектик, теоретик и популяризатор марксизма. Работы : - «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю» , 1895, «Очерки по истории материализма» , 1896, - «К вопросу о роли личности в истории» , 1898. n Основные идеи: - Отрицал значение субъективного фактора в истории общества. Личность не в состоянии коренным образом изменить мир, но придает общественному развитию своеобразие (особую физиономию событиям). n - Искусство есть особая форма отражения общественной жизни; n n n - Развил материалистическое понимание истории (К. Маркса), показав сложность отношений общественного бытия и общественного сознания, роль общественной психологии; - Необходимо постепенное развитие общественных преобразований в России, был против насильственных действий (революции). «Россия еще не смолола муки для будущего пирога социализма» .

n n 2. 4. Ленин Владимир Ильич (1870 -1924) Последовательный материалист, диалектик. Главный продолжатель марксизма в Европе. Построение социализма революционным (насильственным) путем в России. n Основные философские идеи: - Вклад в учение о материи (дал ее классическое, философское определение как «объективной реальности, данной нам в ощущениях» ); n - Развитие учения об абсолютной и относительной истине; n - Развитие учения о теории отражения как основы познания; n n n - Введение принципа партийности в философии: или материализм (верное учение) или идеализм (ложное, враждебное науке, обществу и пролетариату); Убежденный и активный противник религиозной и идеалистической философии.

§ 3. Западники и славянофилы два основных течения в русской философии и общественной жизни середины 19 века. n n Западники: а) революционное направление (за республику, революционные методы преобразований): n n n Александр Герцен (1812 -1870) Николай Огарев (1813 -1877) Виссарион Белинский (1811 -1848) n б) умеренные либералы (за конституционную монархию и реформы): n Тимофей Грановский (1813 -1855) Константин Кавелин (1818 -1885)

n n Алексей Хомяков (1804 -1860) Славянофилы: Петр Киреевский (1806 -1856) Юрий Самарин (1819 -1876) Иван Аксаков (1823 -1886)

n n n n Суть западничества: философия индивидуальности. Суть славянофильства: философия религиозного коллективизма. Основные разногласия между западниками и славянофилами: 1) Отношение к религии, соотношение личности и свободы; 2) Пути развития России. 1. Отношение к религии, соотношение личности и свободы: Западники: - Отождествляли религию с суеверием. - Религия и церковь - тормоз общественного прогресса. - Основная ценность общества – индивид (личность), государство призвано защищать его права и свободы. Славянофилы: - Религия - источник знаний. - Православие - духовная основа русской нации, подлинный двигатель исторического процесса; - Свобода индивида возможна, но лишь путем подчинения его абсолютным ценностям - авторитету религии и церкви, государству, своему народу.

n n n 2. Пути развития России n Западники: 1. Идея единого, общемирового прогрессивного развития общества. 2. Европеизация России, - т. е. ликвидация феодальнокрепостнических отношений и развитие общества по буржуазному пути. Догоним Европу и поведем ее за собой. 3. За конституционную монархию, либо социалистические формы государственного правления. 4. Высоко оценивали человеческий разум и науку, уважительно относились к правовым нормам общества. n n n n Славянофилы: Критика западноевропейской цивилизации как «безбожной» , низменной, бездушной. Европа разлагает нравы и устои народов. Россия должна идти своим, особым путем на основе триады: «православие, самодержавие, народность» (формула министра народного просвещения России графа Уварова). Монархия - идеальная форма государственного устройства России. Парламентаризм и республиканская форма правления непригодны и опасны для России, где сильны общинные (коллективистские), т. н. соборные настроения. Крестьянская община, патриархальная семья - социальная основа общества, внутри которого только и возможен подлинно нравственный человек. Русский народ - это особый народ (народ - богоносец). Н. А. Бердяев: «И те, и другие любили Россию. Славянофилы как мать, а западники как дитя» .

§ 7. Русский консерватизм n n n n К. Леонтьев. К. Победоносцев Консерватизм (лат. Conservare – охранять, сохранять) – - сохранение и поддержание традиционных, исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни, ее моральных, правовых, религиозных и семейных основ. Б. Н. Чичерин (работа «Вопросы политики» ): «Консерватизм является крепким оплотом государственного порядка, воспрещает всякую бесполезную, и тем более вредную ломку. Его задача - внимательно следить за ходом жизни и делать только те изменения, которые вызываются насущными потребностями» . Противоположности консерватизма – экстремизм, радикализм, анархизм и т. п. В русской философии консерватизм был особенно характерен в 19 веке. Сначала - во взглядах славянофилов, затем - Леонтьев, Победоносцев. Консерватизм как тип мышления не получил поддержки в русской общественной мысли. Он оказался зажатым между двумя крайними формами: левым экстремизмом и реакционной философией правых.

n n 7. 1. Леонтьев Константин Николаевич (1831 -1891) философ, публицист, дипломат Родился в сельце Кудиново Мещовского уезда Калужской губернии. Под конец жизни постригся в монахи. Сформулировал Закон «триединого процесса развития» : n n n n Общество – живой организм, развивается по органическим законам, проходит три стадии развития: 1 стадия. «Первичная простота» : Национальные образования неразличимы, т. к. власть, религия, искусство, разделения на сословия существуют лишь в зачаточном состоянии. 2 стадия. «Цветущая сложность» : Власть сильной монархии и церкви, дифференцированность сословий, складывание традиций и преданий, появление науки и искусств. Это - стадия государственной стабильности и культурной производительности, вершина и цель исторического бытия.

n n n 3 стадия: «Вторичное смесительное упрощение» : Процесс разложения общества в результате смешения и равенства сословий, сходства воспитания, замены монархии конституционно-демократическими порядками, падение влияния религии и т. п. Пример этому – нынешняя Европа, которая безнадежно устарела и разлагается. Ее ждет упадок во всех сферах общественной жизни, общественная неустроенность, жалкие индивидуальные мещанские блага и добродетели безликого и безбожного буржуа. Отсюда – резкое отрицание К. Леонтьевым западноевропейских идей всеобщего прогресса, который, в конечном счете, ведет к потере индивидуальности и деградации общества и человека. Россия как государственная целостность сложилась значительно позже Европы. России нужно оставаться самобытным государством. Для этого необходимо: - изолироваться от Европы, - сохранить традиционные социально-политические институты и общины, - поддерживать религиозно-мистическое настроение граждан. К. Леонтьев: «Россия подгнила, ее нужно подморозить!» .

n n n 7. 2. Победоносцев Константин Петрович (1827 -1907) консерватор, профессор права, обер-прокурор Священного Синода, воспитатель 3 -х цесаревичей. Основные идеи: 1. Критиковал идею народовластия, которого реально никогда не будет, т. к. всегда будет править некая политическая элита. 2. Парламентаризм – великая ложь нашего времени. Выбирают не представителей народа, а самых нахальных и эгоистичных, которые рвутся во власть. n 3. Выступал за низкий уровень образования (4 класса) для простого народа. Просвещение народа ни к чему хорошему не приведет. n 4. Противник реформ общества, которые погубят Россию. n С. Ю. Витте (председатель Совета министров России): «Победоносцев подморозил Россию» (1905).

n n n § 8. Соловьев Владимир Сергеевич (1853 -1900) религиозный философ, идеалист, мистик, альтуист. Сын знаменитого историка С. М. Соловьева. Преподавал в Московском, в СПБ университетах. Противник смертной казни. Центральное место в философии Соловьева – идея всеединства (объединения). 1. Гносеология Соловьева: «Теория всеединства» в познании: Философия Есть три источника познания: (разум) - эмпиризм (опыт); - рационализм (разум); - религиозная мистика (интуиция). Она – главная! Религия (интуиция) Мир Наука (опыт) Каждый из них исследует разные стороны бытия (мира). Поэтому целостное познание сущности мира возможно лишь путем всеединства, т. е. объединения (синтеза) всех трех способов познания: науки (опыта), философии (разума) и религии (интуиции, мистики).

n n n n n 2. Социальная философия Соловьева: Теория «вселенской теократии» : В мире господствуют враждебные отношения между людьми и культурами. Для исправления этого необходимо объединить положительные элементы духовных культур и религий Востока и Запада А для этого сначала – воссоединить христианские церкви: православие, католицизм, протестантство. Восточная (православная) церковь – обладает богатством мистического созерцания. Западная церковь (католичество) – имеет наднациональную духовную власть, независимую от государства (Папа римский). Создать новое всемирное государство - «вселенская теократия» - в виде союза государства и церкви, при нравственной власти последней. В результате будут преодолены вражда и эгоизм, создано «царство Божие» на Земле в виде всемирного государства под властью русского императора и Папы римского (католической церкви). Особая роль русского народа.

n § 9. Бердяев Николай Александрович (1874 -1948) религиозный идеалист, экзистенциалист. n n n Сначала - легальный марксист, затем - религиозный мыслитель, активный критик марксизма. В 1922 году выслан из России: Берлин, Франция (с 1924). В философии - последователь В. Соловьева. Бердяев - философ свободы. 1. Свобода и творчество (отличие философии от науки) Философия не является наукой, т. к. она есть свободное творчество, а не приспособление. В то время как наука есть процесс познания действительности и, следовательно, неизбежного приспособления к ней. 2. Учение о свободе – главное в его творчестве. Отрицал понятие свободы как познанной необходимости (данное Спинозой), т. к. она оказывается подчиненной необходимости. Свобода – есть свобода духа, творчество, внутренняя глубинная энергия человека. Свобода иррациональна, т. е. непостижима рассудком. Она коренится и возникает в том Ничто, из которого Бог сотворил мир.

n n n 3. Антропоцентризм (учение о личности) Личность есть центр бытия, высшая духовная ценность. Она – первичнее бытия. Личность есть свободное, активное, творческое начало. Она должна противостоять окружающему бытию как воплощению необходимости, причинности, пассивности. Между личностью и обществом (окружающим миром) всегда конфликт. Общество хочет поглотить, поработить личность. Выход – первенство (примат) личности над безличностным (коллективом, родом, классом, обществом). Поэтому Б. категорически отвергал марксизм, поставивший на первое место класс и заслонивший им личность. В марксизме не может идти речи об активности и свободе личности.

n n n n n § 12. Русский космизм Вторая половина 19 века – 1 -я половина 20 века. Учение русских философов, посвященное проблеме единства человека, Земли и космоса. Н. Ф. Федоров, В. С. Соловьев, К. Э. Циолковский, Павел Флоренский, В. И. Вернадский, А. Л. Чижевский и другие. Возникло под влиянием развития естествознания и усиления внимания к человеку. 12. 1. Федоров Николай Федорович (1828 – 1903) оригинальный религиозный мыслитель, энциклопедист. Учитель, затем - библиотекарь. Преподавал в Боровском уездном училище (1 год). Аскет, альтруист. Автор теории - «Философия общего дела» : n Главная идея - победа над смертью: n 1. Продление жизни, а затем человеческое бессмертие; n 2. воскрешение всех прежних поколений (для возвращения их Богу), т. н. «патрофикация отцов» .

n n Для этого необходимо: 1. Использовать достижения будущей науки. 2. Объединить усилия ученых всех стран, усилия всего человечества (идея единства человечества). 3. Преодолеть отчуждение людей, «небратские отношения» между ними. Результат: люди буду расселены на другие планеты по всему космосу (в этом - идея единства человека и космоса). n n n Задача человека: сознательно управлять эволюцией природы, господство над нею. Задача науки: обеспечить человека не только бессмертием, но и местом для существования (космос). n n n Значение учения (утопии) Н. Федорова: 1. гуманистические идеи необходимости объединения людей (мирного сосуществования и сотрудничества); 2. роль науки в прогрессе человечества. 3. необходимость овладеть законами управления природой 4. единство человека и космоса.

n n n n 12. 2. Циолковский Константин Эдуардович (1857 -1935) непоследовательный материалист, гилозоист, пантеист. Ученый в области астрономии, космогонии, ракетостроения. Преподавал в Боровске (1887 -1892), в Калуге – (1892 -1920 -е гг. ) - физика, математика, астрономия. Космическая философия Циолковского: Сторонник пантеизма – есть высший разум, космос разумен и сам управляет собой. “Мысль - фактор эволюции космоса” (это непоследовательный идеализм). Сторонник гилозоизма - теории о том, что вся природа одушевлена (т. е. в любом атоме, хотя бы в зародыше имеется потенциальная возможность жизни). Космос полон разнообразных живых существ, отличающихся уровнем развития.

n n n Три уровня живых существ в космосе: 1. Совершенные существа; 2. “Подающие надежду” на развитие (в т. ч. - люди). Им помогают в этом совершенные. 3. Неспособные. Они избавляются от мучений совершенными - путем уничтожения. n Человек, попав в космос, будет совершенствоваться и приблизится по своим качествам к высшим существам Вселенной. n В будущем человек научится непосредственно перерабатывать солнечную энергию, станет человеком-растением. n Сторонник непрерывности жизни, перехода (переноса) ее на другие планеты в новых формах (новые комбинации атомов). n Земля тесно связана с остальным космосом. n Разработал теорию ракетостроения, технического средства (ракеты) для реализации идеи Н. Федорова о переселении людей на другие планеты.

n n n n 12. 3. Чижевский Александр Леонидович (1897 -1964) Русский мыслитель, основатель гелиобиологии. Всесторонне развитая личность. Жил в Калуге с 1913 по 1926 г. Дружил с К. Э. Циолковским. Работа «Физические факторы исторического процесса» (Калуга, 1924 г. ). Незаконно репрессирован (1942 -1950 гг. ). Основные идеи: 1. Доказал существенное влияние солнечной активности на активизацию биологических и социальных процессов на Земле, и тем самым - тесную связь солнечной активности с жизнью на Земле. 2. Рассчитал 11 -летний цикл наивысшей активности солнца (соответственно – периодические войны, бунты, революции). Отсюда также – возможные проблемы в деятельности политических деятелей, страдающих заболеваниями. 3. Автор изобретения «Люстра Чижевского» на основе положительного влияния насыщения воздуха отрицательными ионами на здоровье живых организмов, в т. ч. людей. 4. Автор открытий в области теории движущейся крови.

n 12. 4. Вернадский Владимир Иванович (1863 -1945) выдающий русский ученый в области естественных наук (минералог, кристаллограф, геолог, геохимик), философ n n Автор учения о биосфере – области всего живого совместно с окружающей средой. Биосфера – преобразователь планеты Земля. Жизнь на Земле существует вечно, первоначально в виде т. н. «живого вещества» , из которого потом развились все живые организмы и возникла биосфера. Биосфера тесно связана с космосом, оказывающим на нее серьезное влияние (в первую очередь – солнце).

n n § 13. Русская религиозно-идеалистическая философия первой половины XX века В. Розанов, Н. Бердяев, Л. Шестов, П. Флоренский, С. Булгаков, С. Франк, Е. Трубецкой и др. n n n n n В конце 19 – начале 20 века произошло возрождение и расцвет русской философии. Мировой признание получили труды Н. Бердяева и др. философов. Особенности: 1. антропоцентризм и гуманизм; 2. поиск смысла жизни, путей духовного возрождения и развития России; 3. преимущественно религиозный характер; 4. тесная связь с отечественной культурой, в т. ч. с литературой. Дальнейшее развитие самобытной русской культуры и философии было прервано с приходом к власти большевиков (1917) и репрессиями в отношении философов-идеалистов. После Октябрьской революции 1917 года традиционная русская философия преимущественно существовала и развивалась в эмиграции (Западная Европа): И. Ильин, Н. Бердяев, Н. Лосский, С. Франк и др.