Тексты к уроку Заповедь не мсти и не

Тексты к уроку Заповедь «не мсти и не храни злобы»

ДЛЯ ЧЕГО ПОНАДОБИЛИСЬ ? ТРИ ДНЯ В давние времена большой мудрец был раввином в Лондоне в течение многих лет, но не был признан общиной, его унижали и оскорбляли. Незадолго до того, как он решил покинуть эту общину (а это был канун Йом Кипура), к нему подошел один из членов его общины. – Рабби, – сказал он. – Несколько лет тому назад я причинил вам большую неприятность. Я сожалею об этом и прошу вас простить меня. – А что ты сделал? Не могу припомнить ничего такого ужасного. – Неважно что. Вы просто не знали, что это я стоял за всем этим. Лучше я не буду говорить. Просто простите меня. – Все-таки тебе придется рассказать мне, – ответил рабби, – иначе я не смогу тебя простить. Тот отказывался, но раввин продолжал настаивать. Наконец, не выдержав, тот рассказал все, как было. Некоторое время рабби молчал. – Значит, это ты сделал, – произнес он наконец. – Ты даже представить себе не можешь, какую боль ты мне причинил, как я страдал. – Но, рабби, я же сказал, что сожалею. А теперь, пожалуйста, простите меня. – Я должен подумать, – сказал раввин. – Приходи через три дня, я дам тебе ответ. . 1

Вопросы: *Зачем раввину понадобились эти три дня? *Как вы думаете, какой ответ даст раввин своему обидчику? Почему? Поясните свой ответ. *Как бы Вы повели себя в подобной ситуации?

Первый лист с источниками: «Что такое месть? » Ваикра, 19: 18 Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, а люби ближнего твоего, как самого себя. . . Раши «Не мсти» . Один человек говорит другому: «Одолжи мне твой серп» . Отвечает тот: «Нет» . Назавтра второй говорит первому: «Одолжи мне твой топор» . Первый отвечает: «Как ты мне не одолжил, так и я тебе не одолжу» . Это и называется «мстить» . А что такое «хранить злобу» ? Один человек говорит другому: «Одолжи мне твой топор» . Отвечает тот: «Нет» . Назавтра второй говорит первому: «Одолжи мне твой серп» . Первый отвечает: «Знай, что я – не как ты. Ты мне не одолжил, а я тебе одолжу» . Это и называется «хранить злобу» – когда в сердце человека остается злоба, хоть он и не мстит. Рашбам Мстить значит наказывать товарища за то, что он мне сделал. И никогда нельзя мстить. Сефер ѓа-хинух, заповедь 241 Мстить значит причинять зло в ответ на то, что кто-то причинил мне зло. Йермияѓу, 51: 6. . . ибо (пришла) пора мщения Г-сподня, воздаст Он ему по заслугам. Комментарий Хизкуни на Ваикра, 19: 18 Всевышний может мстить, ибо Его месть – не из-за чувства гнева, а ради мира. Человек же мстит от гнева, и такая месть запрещена. Бемидбар, 31: 1 -2 И сказал Г-сподь Моше, говоря: отомсти за сынов Израиля Мидьянитянам, затем приобщишься к народу твоему.

Мидраш Танхума на гл. Матот, 3 n Всевышний сказал: «Отомсти за сынов Израиля. . . » , потому что Мидянитяне воевали с Израилем. А Моше изменил это, ибо тот, кто причиняет вред Израилю, предает поруганию и Всевышнего, и потому Всевышний должен отомстить. Фрагмент из молитвы Ав ѓа-рахамим (11 -й век, период Крестовых походов в Европе) Отец милостивый, пребывающий в высотах. . . В великой милости Своей Он пребудет милостиво средь праведников, благочестивых и непорочных; средь святых общин, которые отдали души свои ради освящения Его Имени. . . и отомстит на наших глазах за пролитую кровь Его рабов.

n Задание Прочитайте внимательно приведенные здесь источники и ответьте на вопросы: Что такое «мстить» и что такое «хранить злобу» согласно приведенным здесь источникам? Что мы узнаем об отношении еврейских мудрецов к мести? Можно ли различить разные виды мести? Если да, то какие виды? Бывает ли допустимая месть? Если да, то в каких случаях?

Второй лист с источниками: «Прощение предпочтительнее мести» Иерусалимский Талмуд, трактат Недарим (гл. 9, ѓалаха 4) n Если человек резал мясо, и нож соскользнул и ранил ему руку, станет ли раненая рука ранить здоровую в качестве мести? n Автор книги Корбан ѓа-эда объясняет: n Так же и в том, что касается запрета «не мсти и не храни злобы» : поскольку весь народ Израиля – это единый организм, Тора велит нам не мстить товарищу, ибо это подобно тому, кто мстит собственному телу.

Рамхаль, Месилат йешарим n. . . поскольку дурное начало распаляет сердце и всегда стремится оставить хоть какой-то отпечаток и хоть какую-то память о случившемся (то есть о том, как ближний обидел человека и причинил ему зло), и если ему не удастся оставить существенное воспоминание, то оно попытается оставить хотя бы незначительное воспоминание. Например, скажет человеку: если ты захочешь дать этому человеку то, что он не пожелал дать тебе, когда тебе было нужно, – то хотя бы не будь приветлив, когда ты даешь ему это! Или если ты не хочешь причинять ему зло, то хотя бы не делай ему большое добро и не оказывай большую помощь! Или если ты все же захочешь оказать ему значительную помощь, – хотя бы не делай этого у него на виду! Или: не дружи с ним больше и не становись вновь ему другом! Если ты

n простил его и не будешь ему врагом – этого достаточно. А если ты все же хочешь вновь подружиться с ним – не будь с ним так ласков, как прежде! И так всяческие отговорки, происходящие от дурного начала, какими оно пытается соблазнить сердца человеческие. n И потому Тора пришла и сформулировала правило, которое содержит в себе все: «И люби ближнего, как самого себя» . «Как самого себя» – без всякого отличия. «Как самого себя» – без разделений, без ухищрений, без злого умысла. «Как самого себя» – воистину!

Вопросы: n Объясните вкратце: почему месть считается крайне дурным качеством, которое развращает человека (согласно Иерусалимскому Талмуду, Рамбаму, автору Сефер ѓа-хинух и Рамхалю)? n Какое из мнений вам ближе всего? Почему? n «Возможно, месть человека воспринимается как недопустимый поступок. Но тогда справедливость не будет восстановлена. И поэтому отказ от мести препятствует восстановлению справедливости» – поясните это утверждение. Согласны ли вы с ним? Обоснуйте ваше мнение.