Татьяна Анатольевна Власова Доцент каф философии и социологии

Татьяна Анатольевна Власова Доцент каф. философии и социологии культуры Удмуртский Государственный университет. Ижевский Евроклуб в рамках проекта "VOICES: The Volga International Centre for EU Studies", осуществляемого Центром ЕС в Казани.

• В странах ЕС и США существуют учебные программы, адресованные этническим меньшинствам. • В странах ЕС используется термин этническое образование - Ethnic Education • В США основой социальной категоризации является расовая принадлежность. Расовые и этнические меньшинства в крупных городах образуют гомогенные кварталы и «расовые» школы - «Race Segregated School»

• В России начиная с советского периода, отдавалось предпочтение риторике «национального» образования, устоялись термины «национальная школа» , «национальные классы» . • Начиная с 1990 -х годов сложилось понятие «национально-региональный компонент образования» . • В конце 2000 -х Появились термины «этнокультурно направленное» , «этнорегиональное» , «этноориентированное» , «двуязычное» , а также понятие школы и/или классы «с этнокультурным компонентом» .

Две основные теоретические установки: 1. Одни исследователи фокусируется на культурных различиях и индивидуальных особенностях, которые для учителей и учеников этнических школ, и на особенностях их культурного окружения. 2. Другой подход объясняет учебные достижения школьников и студентов с факторами проявления социального неравенства, которые блокируют возможности.

• До середины 1970 -х годов в западноевропейской науке образование вообще и школа, в частности, представлялось каналом социальной мобильности (социальный лифт). • П. Бурдье и К. Пассрон, Б. Бернштейн стали понимать школьное образование как способ воспроизводства социального неравенства. ü Успехи ребенка зависят от финансового, социального и культурного капитала семьи ü Дети из семей с ограниченными ресурсами оказываются в неблагоприятном положении. ü Понятие образовательных барьеров

• Автономные меньшинства – достаточно независимы от доминирующей группы экономически и политически. • Кастовые меньшинства – подчинены доминирующей группе экономически и политически. • Иммигрантские меньшинства – занимают промежуточное положение между первой и второй группами. Понимают свое положение как результат состоявшейся вертикальной мобильности.

• Представления о типичных стратегиях будущей занятости. • Элементы официальной идеологии, которые отражены в школьной учебной программе. • Стереотипизирование молодежи из расовых и этнических групп. ü Занижают оценки ü Учителя не понимают затруднений (например, с использованием языка) ü Процессы стигматизации (чернокожие и индейцы в США, цыгане в Европейский странах)

• Х. Эйдхейм показывает, что очевидных различий между саамами и норвежцами в северной Норвегии не существует. • Единственное отличие язык, на котором происходит общение: саамский или норвежский. • Если в ситуации общения участвует хотя бы один норвежец, коммуникация рассматривается саамами как публичная. • Все события в местных школах рассматривают тоже как публичные и говорят только на норвежском. • Сферы использования саамского языка – родственные и соседские отношения.

Признаки человека из саамского меньшинства: 1. Он родом из определенной местной общины. 2. Особые черты лица. 3. Он не вполне правильно говорит по-норвежски 4. Он редко активен на собраниях, например в школе 5. Он не предлагает главе общины занять его место. 6. Предпочитает «держаться своих»

• В конце 1970 -х годов, после активизации борьбы за права этнических меньшинств шестидесятых годов ХХ века, произошла реформа системы образования. • После реформ конца 1970 -х больше детей из индейских семей стала учиться в смешанных школах, где основная часть учеников была белой расы. • Учителя характеризовали индейских детей как пассивных и молчаливых, объясняя это низкой мотивацией и низкими познавательными способностями учеников из числа индейцев.

В начале 1990 -х сложилось устойчивое педагогическое представление о «специфическом коммуникативном стиле индейцев» . 1. Небольшой репертуар телесных движений и мимики. 2. Редко кивали, соглашаясь с чем-нибудь, редко смотрели в глаза собеседнику. 3. Предпочитали отмалчиваться даже вне уроков. Проблема использования родного и английского языков.

• Мультикультурное образование ограничивалось демонстрацией фильмов, знакомством с танцами и экзотической едой. • Это только способствовало закреплению стереотипов. • Своеобразная инверсия расизма. • Знакомство с неевропейскими обществами в английских школах М. Коул характеризует с помощью 3 “S”: «Сари, самосы (индийские пирожки), стальные барабаны» (“saris, samosas and steel drums”)

• Люди, представляющие этнические меньшинства участвуют в непрестижных сферах занятости. • Родители имеют низкий уровень образования. • Воспроизводство бености.

• Бедные кварталы • Высокое влияние криминальных практик • Проблемы с алкоголем и наркотиками у старшеклассников • Молодежь не заканчивает средней школы. У американских индейцев в некоторых штатов количество отчисленных из 9 -12 классов составляет 51% • Среди незакончивших школу преобладают девушки. Которые прекращают учиться в связи с появлением детей.

• В 1975 году бал принят закон о самоуправлении индейских общин и помощи в образовании (“Indian Self-Determination and Education Assistance Act”). • Все законодательные акты всегда адресованы community • Индейских племена имеют право контролировать деятельность важнейших социальных сервисов (школ, больниц, социальных служб), предоставляемых федеральным правительством. • Создана целая сеть школ и колледжей, деятельность которой регулируется родителями и представителями общины.