Таинство Крещения и Миропомазания. Таинство Крещения –

Таинство Крещения и Миропомазания.

Таинство Крещения – это дверь в Церковь, с него начинается Христианская жизнь человека. В беседе с Никодимом Господь говорит: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия…Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше» (Ин. 3: 3 -7)

Сам Господь Иисус, приняв крещение от Иоанна, явно приняв на Себя Святого Духа, показал на Себе видимый образ предстоящего всем своим последователям крещения через погружение в воду.

Ветхозаветные прообразы крещения 1. В Писани сказано: В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была невидима и неустроенна и тьма была над бездной, и Дух Господень носился над водами (см. : Быт1, 1 -2). «Одна только влага — вещество всегда совершенное, приятное, простое, само по себе чистое — была достойна носить Бога» Тертуллиан (160 г н. э. )

2. Еще одним из ветхозаветных прообразов крещения является потоп (1 Пет 3, 20 -21). Но в данном случае вода рассматривается не только как стихия жизни, но как орудие смерти: Иоанн Дамаскин называет его крещением потопом для истребления греха. 3. Другой ветхозаветный прообраз Крещения – переход Моисея через Чермное море: «Израиль крестился в Моисея в облаке и в море (1 Кор. 10: 2), тебе давая прообразы и показывая ту истину, которая открылась в последние времена» . Двойное значение символизма потопа в христианской традиции в значительной мере объясняется тем, что празднование Пасхи было одновременно днем крещения.

Также мы знаем и Иоанново крещение, когда св. Иоанн Креститель крестил в покаяние. По словам Василия Великого, «Иоанн проповедовал крещение покаяния, и к нему выходила вся Иудея. Господь проповедует крещение усыновления. . . То — крещение предначинательное, а это — совершительное; то — удаление от греха, а это — усвоение Богу» .

Последование таинства Крещения Чин совершения таинства Крещения установился в Церкви очень давно. В апостольские времена Крещение совершалось не тогда, когда кому-то захотелось, а по большим праздникам, чаще всего на Пасху.

С 3 века обучение истинам веры, т. е. оглашение, обыкновенно продолжалось два или три года, в течение которых человеку, желающему принять Крещение. Оглашенные посещали беседы в храме, в которых пресвитеры или епископ рассказывали им о христианской жизни, они также могли присутствовать на богослужении, но во время литургии, после чтения Евангелия и проповеди, они должны были уходить (с тех пор и сохранился литургический возглас: «Елицы оглашении, изыдите» )

Огласительные беседы заканчивались на Страстной седмице. В Великую Пятницу, как правило, совершалось отречение от сатаны и исповедание веры, а в Великую Субботу после вечерней литургии происходило само Крещение. До сих пор пасхальное богослужение Православной Церкви несет на себе следы первоначальной зависимости от чинопоследования Крещения: ночной крестный ход вокруг храма когда то был шествием новокрещеных, облаченных в белые одежды и держащих горящие свечи, в церковь, где их встречало ликующее «Христос воскресе!»

Таинство крещения • обращение крещаемого к западу (символу тьмы) для отречения • • от сатаны, который есть духовная тьма; помазание елеем перед погружением в воду (купель) для непобедимости в борьбе с сатаной; погружение в воду, при котором Дух Святой тайно сходит на крещаемого, дарует семя Жизни (притча о Сеятеле (Мф. 13: 1 -8) ) и очищает от грехов; возложение креста на грудь означает, что крестившийся желает постоянно помнить о кресте — символе спасения, и терпеливо (и с радостью) нести его всю свою жизнь. одевание в белую одежду указывает, что крещаемый очистился от грехов и должен вести чистую жизнь. Кроме того, белый цвет — проявление радости от обручения со Христом (Святые отцы учат, что душа каждого человека призвана стать невестой Бога); хождение вокруг купели — символ вечности; пострижение волос — предание новокрещённого воле Божией.

Миропомазание Григорий Богослов (IV век): «Если оградишь себя печатью, обезопасишь свою будущность лучшим и самым действенным способом, ознаменовав душу и тело Миропомазанием и Духом, как древний Израиль ночной и охраняющей кровью первенцев и помазанием (Исх. 12: 13), тогда что может с тобой случиться? » .

По словам Григория Богослова, «Писание показывает нам троякое рождение: рождение плотское, рождение через крещение и рождение через воскресение» . Рождение через крещение полностью освобождает человека от греха: оно «истребляет страсти, уничтожает всякий покров, лежащий на нас от рождения, и возводит к горней жизни» . Но тут опять же надо отметить, что Крещение – это не какой-то автоматический пропуск в жизнь вечную, Крещение – это только начало пути, первая ступень восхождения души к Богу.