ТАИНСТВА ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Что такое таинство Само

ТАИНСТВА ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Что такое таинство? Само слово подразумевает что-то таинственное, превышающее наше разумение, когда в нашу жизнь приходит такое, что невозможно выразить словами, и мы становимся лучше, чище, сильнее. Под таинствами понимаются священнодействия, в которых происходит встреча Бога с человеком и наиболее полно, насколько возможно в земной жизни, осуществляется единение с Ним. В таинствах благодать Бога нисходит на нас и освящает все наше естество - и душу, и плоть - приобщая его к Божественному естеству, оживотворяя, обоготворяя и воссозидая в жизнь вечную. В таинствах мы получаем опыт неба и предвкушаем Царство Божье, к которому всецело приобщиться, то есть войти в него и жить в нем, можно лишь после смерти.

Греческое слово mysterion (таинство, тайна) - от глагола mуо, означающего «покрывать, скрывать» . В это слово Святые Отцы вкладывали широкий смысл: «таинством» называли воплощение Христа, Его спасительное дело, Его рождение, смерть, Воскресение и другие события Его жизни, саму христианскую веру, учение, догматы, богослужение, молитву, церковные праздники, священные символы и т. д.

В широком смысле слова все совершаемое в Церкви является Таинством: "Все в Церкви есть святое таинство. Всякое священнодействие есть святое таинство, даже самое незначительное. Каждое из них глубоко и спасительно, как и сама тайна Церкви, ибо и самое "незначительное" священнодействие в Богочеловеческом организме Церкви находится в органической, живой связи со всей тайной Церкви и самим Богочеловеком Господом Иисусом Христом“. архим. Иустин (Попович).

Начиная с XV в. стали выделять семь собственно Таинств. «Семь даров Святого Духа, – говорит Исаия; семь и Таинств церковных, совершаемых Духом Святым» . Св. Симеон Солунский Многие толкователи находят обоснование седмеричного числа в следующих словах: Премудрость созда себе дом и утверди столпов седмь (Притч. 9); Еще один ветхозаветный прообраз Таинств – семь ветвей светильника, пророчески поставленного Моисеем в скинии Завета и Соломоном в Иерусалимском храме.

Семь главных таинств отличаются от остальных тем, что в них дается некое особенное, новое качество человеку, некий особенный духовный дар, который изменяет жизнь человека — качественно изменяет. В Православии принято семь Таинств: крещение, миропомазание, евхаристия (причащение), покаяние, таинство священства, таинство брака и елеосвящение. Крещение, покаяние и евхаристия установлены самим Иисусом Христом, о чем сообщается в Новом Завете. О Божественном происхождении других таинств свидетельствует церковное предание.

Таинство – священные действия, в которых под видимым образом сообщается верующим невидимая благодать Божья. Слово «Таинство» имеет несколько значений: 1. Глубокая, сокровенная мысль, вещь или действие. 2. Божественное домостроительство спасения рода человеческого, которое изображается тайной, непостижимой ни для кого, даже для Ангелов. 3. Особое действие Промысла Божьего по отношению к верующим, в силу которого невидимая благодать Божья непостижимым образом сообщается им в видимом. К церковным священнодействиям относится все три понятия.

В каждом таинстве есть видимая сторона, включающая в себя само чинопоследование, то есть слова и действия участников, «вещество» таинства (вода в Крещении, хлеб и вино в Евхаристии), и невидимая сторона - духовное преображение и возрождение человека, ради чего и совершается все чинопоследование. Собственно «тайной» и является эта невидимая часть, остающаяся за пределами зрения и слуха, выше разума, вне чувственного восприятия.

Таинство есть символический акт. Слово символ от греческого глагола «симвалло» - держу вместе, соединяю. Символ- это то, что соединяет внешнее, видимое, осязаемое с внутренним, невидимым, умозрительным. Таинство есть символическое действие, в котором вся Церковь и всякий верующий естественно выражают то, что им даровано их верой. Поскольку сама вера даруется, верующий воспринимает и все с ней связанное как важнейший дар. В таинстве же подается благодать, а слово «благодать» (по-гречески «харис» ) как раз и означает «дар» - то, что получают даром. Пр. Александр Шмеман

В каждом Таинстве верующему христианину сообщается определенный благодатный дар. 1. В Таинстве Крещения человеку дается благодать, освобождающая от его прежних грехов и освящающая его.

2. В Таинстве Миропомазания дается благодать, ставящая христианина на путь духовной жизни.

3. В Таинстве Покаяния христианин получает благодать, освобождающую его от грехов.

4. В Таинстве Причащения (Евхаристии) верующий получает благодать обожения через единение со Христом.

5. В Таинстве Елеосвящения при помазании тела елеем (маслом) больному даруется благодать Божья, исцеляющая немощи душевные и телесные.

6. В Таинстве Брака супругам дается благодать, освящающая их союз (во образ духовного союза Христа с Церковью), а также рождение и христианское воспитание детей.

7. В Таинстве Священства чрез святительское рукоположение (хиротoнию) правильно избранному из числа верующих дается благодать совершать Таинства и пасти стадо Христово.

Таким образом, от рождения и до самой смерти, в каждом аспекте нашего земного существования, истинная жизнь, какой сотворил её Бог, даётся нам в Церкви. В этом и заключается смысл прихода Христова в мир: «Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10).

Таинства Православной Церкви делятся на: 1) неповторяемые - Крещение, Миропомазание, Священство; 2) повторяемые - Покаяние, Причащение, Елеосвящение и, при определенных условиях, Брак. Кроме того, Таинства делятся еще на две категории: 1) обязательные для всех христиан - Крещение, Миропомазание, Покаяние, Причащение и Елеосвящение; 2) необязательные для всех - Брак и Священство.

Необходимым условием для совершения и действенности Таинства является наличие: 1) объективной стороны Таинства, которая состоит в его совершении правильно поставленным священнослужителем, соблюдающим определенную внешнюю форму и словесную формулу Таинства. При соблюдении объективной стороны совершенное Таинство будет действительным.

Таинство совершает Бог, а священник совершает только священнодействия. Перед началом Литургии диакон говорит священнику: «Время сотворити Господеви» (Пс. 118: 126); по-русски «время Господу действовать» , то есть настало время, пришел час, когда действовать будет сам Бог, а священник и диакон - лишь Его орудия.

В чине Крещения священник произносит «Крещается раб Божий. . . » , подчеркивая, что не он сам, а Бог совершает таинство. По словам святителя Амвросия Медиоланского, «крещает не Дамасий, не Петр, не Амвросий и не Григорий. Мы исполняем свое дело как служители, но действенность таинств зависит от Тебя. Не в человеческих силах сообщать божественные блага - это Твой дар, Господи»

Соработниками Господа, людьми, которым Им Самим даровано право совершать Таинства, являются правильно поставленные епископы и священники Православной Церкви. Основание для этого находим в послании апостола Павла: Итак, каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих (1 Кор. 4; 1).

2) субъективной стороны Таинства, которая заключается во внутреннем настроении и расположении человека, прибегающего к Таинству. Для человека, имеющего твердую веру и благоговение, совершенное Таинство будет действенным. Человек должен сознавать великое значение и важность Таинства и иметь искреннее желание и готовность принять его. При отсутствии такого внутреннего настроя обращение человека к Таинству послужит ему лишь к осуждению (См. : 1 Кор. 11; 26 -30).

Часто люди, пользующиеся таинствами церкви, не получают от них того, что они могут дать: ибо не открыты для благодати сердца их или же они не уберегли принятых ими даров Божиих.

Благодатная сила, подаваемая в таинстве, лишь залог спасения, хотя и надёжный, достаточный залог. Действие этой благодатной силы зависит от человека, принимающего Таинство. Человек должен выйти навстречу Богу, веровать. Бог ничем не стесняет свободную волю человека, не заменяет личных усилий «Царство Небесное силою берется. . . » , написано в Евангелии.