Т 13 ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ 1 Решение проблемы специфики

Т. 13. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ 1. Решение проблемы специфики человеческого бытия в философии. 2. Соотношение биологического и социального в человеке. Проблема формирования личности.

ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ 1. Каково положение человека в мире, какое место занимает он в иерархии вещей и существ? Он - осколок природы или сын божий? Он - фрагмент мира или микрокосм? 2. Какова природа и сущность человека? Чем он отличается от животных? 3. Существует ли свобода и насколько свободен человек?

2 4. Человек – разумное существо или подчинен только влечениям и страстям? 5. Что такое смерть и как человек должен к ней относиться? 6. В чем смысл жизни? Есть ли у человека конкретное предназначение? Как можно «стать собой» ? 7. Какое реальное место занимают в жизни человека духовные ценности – любовь, мужество, патриотизм, свобода и пр. ?

КАКОВО МЕСТО ЧЕЛОВЕКА В МИРЕ? АНТИЧНОСТЬ – КОСМОЦЕНТРИЧЕСКИЙ ОТВЕТ: КОСМОС – МИРОВОЙ ПОРЯДОК – КОСМОС ЭТО ЖИВОЕ ТЕЛЕСНОЕ ЦЕЛОЕ ЧЕЛОВЕК – МИКРОКОСМ, ЧЕЛОВЕК МАЛЕНЬКАЯ МОДЕЛЬ ЕДИНОЙ ОДУШЕВЛЕННОЙ ВСЕЛЕННОЙ. ЧЕЛОВЕК ПОДЧИНЕН СУДЬБЕ.

2 СРЕДНЕВЕКОВЬЕ – ТЕОЦЕНТРИЧЕСКИЙ ОТВЕТ: ЧЕЛОВЕК СОЗДАН ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ БОЖЬЕМУ. ОН НАДЕЛЕН СВОБОДОЙ ВОЛИ. НАДЕЛЕН ЧЕЛОВЕК – ПРОТИВОРЕЧИВОЕ ЕДИНСТВО ТЕЛА И ДУШИ Он греховен телесно. Душа воспаряет к Богу. Спасение – в возврате к заповедям Бога.

3 С НАЧАЛА НОВОГО ВРЕМЕНИ И ПО СЕГОДНЯШНИЙ ДЕНЬ – АНТРОПОЦЕНТРИЧЕСКИЙ ОТВЕТ: ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ЦЕНТР И ВЫСШАЯ ЧЕЛОВЕК ЦЕНТР ЦЕЛЬ МИРОЗДАНИЯ. ЧЕЛОВЕК СМОТРИТ НА МИР И ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ ЕГО ПОНЯТЬ ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ПОТРЕБНОСТЕЙ И ИНТЕРЕСОВ.

4 С НАЧАЛА ХХ ВЕКА – НЕВЕРИЕ В РАЗУМ И ОБЩЕСТВО, ПРИЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА БЕСКОНЕЧНО ОДИНОКИМ ИНДИВИДОМ, ПОСТОЯННО ИНДИВИДОМ, ПЕРЕЖИВАЮЩИМ СТРАХ СМЕРТИ, СТРАХ НИЧТО, СТРЕМЯЩИМСЯ ВЫЙТИ ЗА СВОИ ПРЕДЕЛЫ – К ВЫЙТИ ЗА СВОИ ПРЕДЕЛЫ БОГУ И ДРУГИМ ЛЮДЯМ. В ЭТОМ СМЫСЛ ЕГО «БЫТИЯ-В-МИРЕ» (ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ ).

5 МАРКСИЗМ – С СЕР. Х 1 Х ВЕКА ПО НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ – СОЦИОЦЕНТРИЧЕСКИЙ ОТВЕТ: ЧЕЛОВЕК – ЧАСТЬ ПРИРОДЫ, – ЧАСТЬ ПРОДУКТ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПРОДУКТ ЭВОЛЮЦИИ, ПРОЦЕССА ЭВОЛЮЦИИ АНТРОПОСОЦИОГЕНЕЗА.

ПРИРОДА И СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА ПРОТИВОРЕЧИВА И ДВОЙСТВЕННА: СОЕДИНЕНИЕ ФИЗИЧЕСКОГО, МАТЕРИАЛЬНОГО И ЛОГИЧЕСКОГО, ИДЕАЛЬНОГО. ОСНОВНЫЕ ПАРАДИГМЫ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА: 3 - СОВОКУПНОСТЬ ВСЕХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ 2 – это – его РАЗУМ 1 – это – его ДУХОВНОЕ

ОСНОВНЫЕ ПАРАДИГМЫ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА 1. СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА ДУХОВНА. Это позиция всех религиозных и эзотерических учений. В единобожных религиях – Бог наделяет человека единством тела и души, душа может господствовать над плотью, может достичь вечного блаженства через победу над страстями и грехами тела.

2 В эзотерических учениях истинное «Я» человека – духовная монада – «Я» просто сменяет из жизни в жизнь разные тела, которые служат лишь средством для самосовершенствования Эзотерический — тайный, скрытый, посвященный в тайны какого-либо общества или учения, открытого только избранным. Эзотеризм - внутренний, т. е. духовный путь познания мистических законов Вселенной

ОСНОВНЫЕ ПАРАДИГМЫ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА 2. СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА – РАЗУМ. Эта версия возникла в Новое время. Разум – особая самостоятельная инстанция. Человек отличается этим от животных. Разум выделил человека из животного царства, используя силы природы. Разум – залог будущего счастья и “cogito, ergo sum” прогресса в обществе. Р. Декарт

ОСНОВНЫЕ ПАРАДИГМЫ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА 3. СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ, ПРЕДМЕТНОДЕЯТЕЛЬНОСТНАЯ. Самое существенное в нем определяют не биологические черты, а его социально-групповая принадлежность. Род первичен, индивид вторичен. Его сущность – совокупность всех общественных отношений. (К. Маркс)

ПРОБЛЕМА АНТРОПОГЕНЕЗА ОСНОВНЫЕ ВЕРСИИ: Эволюционная теория Дарвина Привнесение разума из космоса Человек – проявление самодифференциации Космоса

ПРОБЛЕМА АНТРОПОГЕНЕЗА ЭВОЛЮЦИОННАЯ ТЕОРИЯ ДАРВИНА: = человек – непосредственный потомок одной из ветвей высших приматов = его возраст – от 2 млн. лет и старше = предпосылки появления: -постоянство условий; -перерыв постоянства; -достаточность природных источников существования для выживания

ПРОБЛЕМА АНТРОПОГЕНЕЗА «КОСМИЧЕСКОЕ» ПРОИСХОЖДЕНИЕ: = мы – потомки переселенцевэкспериментаторов = мы – биороботы для эксперимента пришельцев = мы – результат развития оставленных на Земле проторазумных животных предков

ПРОБЛЕМА АНТРОПОГЕНЕЗА ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ: = Космос живет по циклическому закону = в основе мироздания лежит безличный принцип, абсолют = его самодифференциация - появление природы и предчеловеческих сущностей без физических тел. Затем появляется первое человечество – совершенное. Мы – итог его деградации. Но впереди – новый виток цикла с возвратом к началу

АНТРОПОСОЦИОГЕНЕЗ (МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИЙ ПОДХОД) Человек – новый биологический вид, продукт исторической эволюции. Главные отличия от других видов: = индивидуальная вариативность поведения = место наследственности в поведении заняла преемственность = человеческое сообщество – надбиологическая целостность на основе единства культурных норм

2 Основополагающий признак Homo sapiens – производство. Его черты: = осознанность и целесообразность = общественный характер = преобразование природных объектов с использованием орудий труда = соединение в процессе производства различных духовных и физических способностей человека

3 Становление человека – неразрывная часть антропосоциогенеза – комплексного, единого процесса развития = социальных связей = труда = языка = мышления

4 Становление социальности человека – социальности одновременно возникновение социально-нравственных запретов: = на убийство соплеменника = на кровосмесительство = требование поддержания жизни и помощи соплеменнику

Комплексное взаимодействие всех факторов сформировало род – не биологическую общественную общность на базе общность = коллективного труда = коллективной собственности на жизненные средства = осознания родословной = классификации родства = единства культуры как нормативной стороны жизни. 5

В Ы В О Д : ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ HOMO SAPIENS: Это деятельное существо Он имеет общественную природу Тип общественных отношений определяет его сущность и поведение Он имеет исторически развившиеся потребности, чувственные восприятия и умственные навыки Родовое бытие первично, индивидуальное бытие вторично.

Два мира есть у человека: Один, который нас творил, Другой, который мы до века Творим по мере наших сил Н. А. Заболоцкий

СООТНОШЕНИЕ БИОЛОГИЧЕСКОГО И СОЦИАЛЬНОГО В ЧЕЛОВЕКЕ Основа существования – Сущность биологическая, природная, Homo sapiens – телесная форма. социальная природа Связь – через включение человека в разные виды и формы жизнедеятельности общества.

2 «Человек присваивает себе свою всестороннюю сущность всесторонним образом, следовательно, как целостный человек» … «Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений» … К. Маркс Биологическое существует в личности в превращённой форме как социальное. Личность – это особое качество, которое приобретается индивидом в обществе в совокупности отношений, общественных по своей природе, в которые индивид вовлекается.

АЛГОРИТМ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА Внешняя среда Потенциал человека Потребности человека Цели и ценности Мотивы действий Алгоритмы действий Действия

СТРУКТУРА ПОТРЕБНОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА: МАТЕРИАЛЬНЫЕ, ФИЗИЧЕСКИЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ДУХОВНЫЕ

МАТЕРИАЛЬНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ: ПИЩА ОДЕЖДА ЖИЛИЩЕ ОТДЫХ ПРОДОЛЖЕНИЕ РОДА

СОЦИАЛЬНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ: ОБЩЕНИЕ САМОРЕАЛИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВЕННОЕ ПРИЗНАНИЕ

ДУХОВНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ: ПОЗНАНИЕ ТВОРЧЕСТВО СОЗДАНИЕ ПРЕКРАСНОГО

Маслоу Абрахам Харольд (1908 - 1970) - американский психолог, один из основателей гуманистической психологии. Создал иерархическую модель мотивации, основанную на постулате ее врожденности и универсальности, в которой выделил пять основных «уровней» потребностей.

Источник: Учебник по туризму (Дания)

ХАРАКТЕР ПОТРЕБНОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА: Потребности имеют конкретноисторический характер. Среди них выделяются: РАЗУМНЫЕ НЕРАЗУМНЫЕ

РАЗУМНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ: ПОТРЕБНОСТИ Связаны с пониманием ограниченности природных ресурсов Обеспечивают нормальные условия жизни Не противоречат нравственным нормам общества Развивают человеческие качества

НЕРАЗУМНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ: Ложные Асоциальные Уводят от активной позитивной деятельности Разрушают личность Угрожают другим людям

ПРОБЛЕМА ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ХАРАКТЕРИСТИКЕ ЧЕЛОВЕКА РАЗЛИЧАЮТСЯ ПОНЯТИЯ: ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ ЛИЧНОСТЬ

ИНДИВИД ЕДИНИЧНЫЙ ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РОДА ЧЕЛОВЕК СОВОКУПНОСТЬ ВСЕХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ ФЕНОМЕН ЧЕЛОВЕКА ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ СОВОКУПНОСТЬ УНАСЛЕДОВАННЫХ И ПРИОБРЕТЕННЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ ДАННОГО ИНДИВИДА ЛИЧНОСТЬ СУБЪЕКТ ОБЩЕСТВА ЦЕЛОСТНОСТЬ СОЦИАЛЬНЫХ СВОЙСТВ ЧЕЛОВЕКА

И Н Д И В И Д У А Л Ь Н О С Т Ь

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ

ХАРАКТЕРИСТИКИ ЧЕЛОВЕКА Мартин Бубер: «Личность видит самое себя. Индивидуальность занята своим мое: мой характер, мое творчество, мой гений» . Личность: «я есть» ; индивидуальность: «я такова» . О. Уайльд: «Ты сам – последняя из тайн» .

ОТ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ К ЛИЧНОСТИ: КОГДА РОЖДАЕТСЯ ЛИЧНОСТЬ? .

ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ 1 -Я ФАЗА СОЦИАЛЬНАЯ АДАПТАЦИЯ, ПРИСПОСОБЛЕНИЕ ИНДИВИДА: -к социально-экономическим условиям -к ролевым функциям, социальным нормам -к социальным группам и организациям (среде жизнедеятельности) 2 -Я ФАЗА ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ (ВНУТРЕННЕЕ ОСВОЕНИЕ): -включение (перевод) социальных норм и ценностей во внутренний мир человека. Характер перевода обусловлен структурой личности Активность и автономность Индивидуальное сознание

ФАКТОРЫ ВЛИЯНИЯ НА ЛИЧНОСТЬ МЕГАСРЕДА (ВЕСЬ СОЦИАЛЬНЫЙ МИР ЧЕЛОВЕКА) МАКРОСРЕДА (КОНКРЕТНОЕ ОБЩЕСТВО, СТРАНА) МИКРОСРЕДА (СЕМЬЯ, КОЛЛЕКТИВ) ЛИЧНОСТЬ (ХАРАКТЕР, СПОСОБНОСТИ, ИНТЕРЕСЫ, МОТИВЫ)

ФАКТОРЫ ВЛИЯНИЯ НА ЛИЧНОСТЬ ПОТРЕБНОСТИ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВЕННЫЕ, КЛАССОВЫЕ ИНТЕРЕСЫ ОБЩЕСТВЕННОЕ, КЛАССОВОЕ СОЗНАНИЕ ХАРАКТЕР КЛАССА, ОБЩНОСТИ ОБЩЕСТВЕННОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА ЛИЧНОСТЬ

МЕТОДЫ ВОСПИТАНИЯ: убеждение, пример, упражнение, поощрение, принуждение самовоспитание. Ни один из методов и ни одна из форм воспитания не являются универсальными и не решают всех задач воспитания. Успешно задачи воспитания решаются благодаря творческому применению всей системы методов воспитания.

ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ: Человек является личностью настолько, насколько у него развиты социальные качества, насколько он осознает себя субъектом своей общественно-полезной своей деятельности. П. Я. Гальперин: «Действует не сознание, которое регулирует действия на основе сознания. . . Чтобы стать личностью, необходимо быть субъектом, сознательным, общественно ответственным субъектом » .

ПРОБЛЕМА СМЫСЛА ЖИЗНИ АТЕИСТИЧЕСКАЯ НИГИЛИСТИЧЕСКАЯ ВЕРСИЯ СМЫСЛА ЖИЗНИ РЕЛИГИОЗНАЯ ВЕРСИЯ СМЫСЛА ЖИЗНИ БЕЗРЕЛИГИОЗНАЯ ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ВЕРСИЯ СМЫСЛА ЖИЗНИ

ПРОБЛЕМА СМЫСЛА ЖИЗНИ РЕЛИГИОЗНАЯ ВЕРСИЯ: Смысл жизни в том, что существуют Бог и бессмертная душа. Они открывают для нас перспективу прекрасной вечности и привносят осмысленность в суетную и полную пороков земную жизнь. Настоящий смысл обретает тот, кто уже здесь повернулся сердцем к потустороннему, к Богу и его заповедям.

ПРОБЛЕМА СМЫСЛА ЖИЗНИ АТЕИСТИЧЕСКАЯ НИГИЛИСТИЧЕСКАЯ ВЕРСИЯ: Человек жаждет ориентации на абсолютное и запредельное, однако наука отвергает существование Бога. Последовательный рационалист должен сознательно принять бессмысленность жизни, наслаждаться эмпирическим миром, все время глядя в глаза грядущей смерти.

ПРОБЛЕМА СМЫСЛА ЖИЗНИ БЕЗРЕЛИГИОЗНАЯ ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ВЕРСИЯ: Смысл человеческой жизни – в самореализации, в актуализации всех заложенных в человеке способностей. Мы не можем отменить смерть, но можем придать смысл собственной жизни.

ПРОБЛЕМА СМЫСЛА ЖИЗНИ Саади: "Когда ты родился, ты один плакал, а все вокруг радовались. Проживи свою жизнь так, чтобы когда ты будешь умирать, все вокруг плакали, а ты один улыбался". Абу Мухаммад Муслих ад-Дин ибн Абд Аллах Саади Ширази- ок. 1181— 1291) — персидский поэт-моралист, ) представитель практического, житейского суфизма Саади рекомендует мирянам аскетизм житейский: жить в мире, но не пристращаться к нему, сознавать его превратность и быть ежечасно готовым к потере земных благ.

ЧЕЛОВЕК В СИСТЕМЕ ВООРУЖЕННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА На ранних этапах человек выполнял в вооруженной борьбе все возможные функции: Управленческую Ударную Энергетическую Транспортную

Бородинское сражение 1812 г. Восстание декабристов 14 декабря 1825 г.

ЧЕЛОВЕК В СИСТЕМЕ ВООРУЖЕННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА В индустриальную эпоху: Возникает система «человектехника» . Военная техника проявила превосходство над человеком в выполнении всех функций. Каковы перспективы?

Вывод советских войск из Афганистана 1989 г. Антисоветская коалиция в Афганистане, оружие из США

ПРОФЕССИОГРАММЫ ВОЕННЫХ: Hаводчик-оператор входит в состав экипажа боевой машины пехоты (БМП). Он подчиняется командиру мотострелкового отделения на БМП и является его заместителем. Свою деятельность осуществляет в ходе непосредственного выполнения боевой задачи. Действия наводчикаоператора сопряжены со значительными энергетическими, динамическими и статическими нагрузками, ведутся в напряженном, навязанном условиями боевой обстановки темпе. Объем перерабатываемой информации – средний. Деятельность – преимущественно исполнительская. Деловые контакты с членами экипажа БМП – частые, осуществляются как непосредственно, так и с помощью технических устройств. Основные трудовые операции осуществляются наводчиком-оператором в первую очередь в БМП, а, при необходимости, и на открытой местности в любое время суток и года, при любых погодных условиях. Особенностью деятельности специалиста является однообразное и точное наведение орудия в цель и производство выстрела. Hаиболее напряженным в деятельности наводчика является момент ведения огня в условиях непосредственного соприкосновения с наземным противником.

ПРОФЕССИОГРАММЫ ВОЕННЫХ: Наводчик орудия танка При выполнении боевой задачи экипажем танка ведет огонь из танковой пушки и пулемета по целям, указанным командиром танка или обнаруженным самостоятельно. Действия наводчика орудия сопряжены со значительными энергетическими, динамическими и статическими нагрузками, ведутся в напряженном, навязанном условиями боевой обстановки темпе. Объем перерабатываемой информации – средний. Деятельность – преимущественно исполнительская. Деловые контакты с членами экипажа танка – частые, осуществляются как непосредственно, так и с помощью технических устройств. Основные трудовые операции осуществляются наводчиком в танке в любое время суток и года, при любых погодных условиях. Особенностью деятельности специалиста является точное наведение орудия в цель и производство выстрела. Hаиболее напряженным в деятельности наводчика является момент ведения огня в условиях непосредственного соприкосновения с наземным противником при преодолении его противотанковой обороны. Основные средства труда – оптические приборы и механизмы наведения орудия.

ПРОФЕССИОГРАММЫ ВОЕННЫХ: Командир танка руководит действиями танкового экипажа при ведении им боевых действий, в ходе учебно-боевой деятельности и технического обслуживания материальной части. Командир танка подчиняется командиру танкового взвода и является непосредственным начальником для членов экипажа танка. Командир отвечает за техническое состояние, эксплуатацию, хранение, сбережение и боевое применение танка и его вооружения. Выполнение боевой задачи командиром танка состоит в ее уяснении, продумывании плана действий, постановке задач своим подчиненным, управлении огнем и движением танка, получении и анализе информации об обстановке, появляющихся целях и препятствиях, поддержании связи с вышестоящим командиром и членами экипажа, наблюдении за маршрутом движения, местом в боевом порядке и полем боя, в подаче команд на маневр, открытие огня, его корректировку, перенос и прекращение; оценке результатов огневого воздействия на противника и его противодействия. Свои функциональные обязанности командир выполняет как непосредственно в танке, так и на открытой местности, в различное время года, суток и при любых погодных условиях. При ведении боевых действий командир подвергается воздействию пороховых газов, импульсных и постоянных шумов высокой интенсивности, перепадам температуры, влажности и давления.

«Дельфин» «Нерпа» «Северодвинск »

ЧЕЛОВЕК В СИСТЕМЕ ВООРУЖЕННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА Метафизический подход – Разрыв человека и техники Технический фетишизм Создание «универсального солдата» в связи с «безнадежным отставанием» человека

ЧЕЛОВЕК В СИСТЕМЕ ВООРУЖЕННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА Диалектический подход – Система «человек-техника» едина, оба компонента объективно необходимы. Техника определяет границы возможного. Человек претворяет эти возможности в действительность.

ПРОФЕССИЯ "ВОЕННОСЛУЖАЩИЙ" (ОФИЦЕР) по предмету труда относится к типу – "человек–человек" ; по характеру труда является профессией исполнительского класса. Назначение профессии "Военнослужащего (офицера)": военная служба Основные решаемые задачи профессией "Военнослужащий (офицер)": поддержание боевой готовности, развитие боеспособности войск; выполнение специальных стратегических, оперативных и тактических задач. Профессия "Военнослужащий (офицер)" требует от специалиста интеллектуальных, физических, нервно–психических затрат. Профессиональная деятельность, прежде всего, подразумевает реализацию известных заранее процедур, выполнение поставленной задачи, анализ, сравнение и интерпретацию данных, предложение новых решений. В зависимости от должностного предназначения и полученной задачи (в условиях боевой обстановки, в мирное время, в городе, вне населенного пункта) деятельность военнослужащего (офицера) осуществляется как в помещении, за рабочим местом, так и вне помещения, мобильная. Деятельность может осуществляться в воинском коллективе, индивидуально. Профессиональное общение может происходить непосредственно, с помощью технических средств связи или условных сигналов.

ЧЕЛОВЕК В СИСТЕМЕ ВООРУЖЕННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА Повышение эффективности системы «человек-техника» идет двуединым путем: совершенствованием техники и развитием человеческого фактора, т. е. воспитанием личного состава.