Презентация Васадзе М..pptx
- Количество слайдов: 35
СВЯТИТЕЛЬ ФЕОФАН ЗАТВОРНИК КАК МИСТИК
Современное российское общество интересуется вопросами «мистического опыта» , что выражается в изобилии в СМИ нехристианской мистики.
Выполнила: Васадзе М. Т. Научный руководитель: К. и. н. , доцент Степанов И. И.
Современный светский человек, лишенный православного воспитания, хочет тайны Церкви, духовной жизни понять чисто рационально, а потом, если увидит в теоретических объяснениях истину, вступить на путь практической духовной жизни.
Через теоретические рассуждения можно приблизиться к познанию Бога, к познанию смысла православной веры, но понастоящему познать эти тайны можно только вступив на путь практической духовной жизни.
Практическая духовная жизнь (называемая Богообщением) осуществляется прежде всего через участие человека в Таинствах Церкви, что для современного человека является камнем преткновения на пути в храм.
Например, для многих наших современников, впервые во взрослом или юношеском возрасте пришедших к Богу, Таинство исповеди является труднопреодолимой, а иногда и вообще непреодолимой преградой на пути в храм.
Наш современник боится сделать этот решающий шаг в неизвестную ему и таинственную, мистическую область церковного Предания. Но иным, рациональным путем тайны Церкви постичь невозможно. Современный человек, пока не вступит на путь практической духовной жизни, - не найдет истинных ответов на вопросы веры.
Таким образом, «мистика» в православном богословии -- это, прежде всего, Богообщение, которое осуществляется через Таинства Православной Церкви и практическую духовную жизнь. То есть мистика – это именно практический опыт Богообщения, через который можно найти ответы на волнующие современников вопросы веры.
Важно отметить, что и у многих верующих, воцерковленных людей нашего времени понятие «мистика» вызывает негативную реакцию. Происходит это из-за недостатка богословской образованности и, в частности, изза религиозно неросиентированной современной системы образования.
Редким исключением являются кафедры теологии в вузах страны, духовные училища и семинарии, духовные академии и воскресные школы как для детей, так и для взрослых.
Данные противоречия позволяют сформировать проблему исследования: что такое «мистика» в понимании православной Церкви, в частности, в трудах великого русского подвижника святителя Феофана Затворника.
Кроме того, в богословской науке мало исследована как сама тема мистицизма, так и творчество святителя Феофана в этом аспекте. Все это и составляет актуальность данного исследования.
Также нельзя забывать, что в 2015 году отмечается 200 лет со дня рождения святителя Феофана. В рамках этого празднования изучение наследия святителя Феофана также имеет большую актуальность.
Объектом исследования является учение Православной Церкви о мистике, мистическом опыте.
Предметом моего исследования является учение святителя Феофана о мистическом опыте и молитве как его отражении.
Целью нашего исследования является выявление основных категорий и положений учения о мистическом опыте в наследии святителя Феофана Затворника.
ЗАДАЧИ: Рассмотреть жизненный путь и творчество святителя Феофана как подвижника на предмет его личного мистического опыта.
Выяснить различие между христианской и нехристианской мистикой в современном мире, в богословии Православной Церкви, в частности, в трудах святителя Феофана. Выделить учение святителя Феофана о молитве. Выделить критерии истинного и ложного мистического опыта в наследии святителя Феофана Затворника.
Гипотеза исследования основана на предположении о том, что систематизация учения Православной Церкви, в частности, учения святителя Феофана о мистике, мистицизме дополнит соответствующий раздел богословия, а также позволит нашим современникам с большим удобством разобраться в этом предмете для своего личного спасения и спасения окружающих нас людей, так как творения святителя Феофана написаны современным и доступным языком.
НАУЧНАЯ НОВИЗНА ИССЛЕДОВАНИЯ СОСТОИТ В ТОМ, ЧТО В НЕМ: Раскрыто и систематизировано учение святителя Феофана о молитве как об одном из главных способов богопознания. Выделены критерии истинного и ложного мистического опыта по трудам святителя Феофана.
ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В СЛЕДУЮЩЕМ: Выделены основные положения учения святителя Феофана о молитве. Раскрыты и охарактеризованы основные положения христианского и нехристианского мистицизма. Систематизированы основные признаки ложного и истинного мистического опыта по творениям святителя Феофана Затворника.
Практическая значимость исследования определяется тем, что содержащиеся в нем теоретические положения и выводы могут быть использованы в лекциях по предмету «Мистическое богословие Православной Церкви» , при организации тематических семинаров, для повышения квалификации учителей, преподающих в духовных и светских учебных заведениях курс «Мистическое богословие Православной Церкви» .
Прежде чем приступить непосредственно к самой теме исследования, необходимо выяснить историческую, культурную, богословскую и духовно-нравственную атмосферу, в которой складывалось учение святителя Феофана.
Также для более точного понимания его учения необходимо представить саму личность святителя, его жизненный путь и духовнопросветительскую деятельность на благо Церкви и Отечества, что отражено в первом пункте первой главы.
Современные СМИ, дезориентированные религиозно, предлагают нашим современникам не столько религиозно-мистический опыт Восточной Православной Церкви, сколько разного рода восточнодемонические культы, сектантство, различные суеверия, пропагандирует деятельность людей, занимающихся экстросенсорикой, гаданиями и другими оккультными практиками.
Поэтому очень важно выяснить природу вышеперечисленных учений и отличие их от мистического опыта Восточной Православной Церкви, что изложено во втором пункте первой главы.
В Православной Церкви термин «мистическое богословие» означает аспект духовной жизни, выражающий ту или иную догматическую установку. То есть православная христианская мистика существует только в границах догматов Восточной Православной Церкви.
Мистика в Православной Церкви – это именно богообщение, то есть общение человека с Богом, через которое достигается обожение.
Общение человека с Богом осуществляется, прежде всего, через Таинства Церкви и молитву.
Важно отметить, что учение святителя Феофана о молитве имеет своим основанием не только его глубокие знания учения Православной Церкви и творений святых отцов, но и его личный молитвенный подвиг.
По словам святителя Феофана, дело молитвы является первым делом в жизни христианской.
Святитель Феофан указывает главные признаки прелестных состояний: восторженность, воображение и мечтательность, разгоряченность и самоцен.
Чтобы с удобством миновать эти ложные и прелестные мистические переживания, которые являются очень опасными для духовного и душевного здоровья, нужно обрести духовного руководителя или, иначе, духовника.
Итак, святитель Феофан не мог равнодушно смотреть на нужды своих ближних, его слова являются живым откликом на острые проблемы того времени и не теряют актуальности по сей день.


