Святитель Феофан (Говоров), затворник Вышенский Свт. Феофан

Святитель Феофан (Говоров), затворник Вышенский

Свт. Феофан n В миру - Георгий n 10. 01. 1815 -6. 01. 1894, на Богоявление n Постриг 1841, 26 лет n Исход 1866 г. , 55 лет n Затвор 1872 г. , 62 г. n Итого 79 лет, из них 22 в затворе

Образование n Ливенское д. училище n Орловская д. семинария n Киевская духовная академия – первые статьи и проповеди, духовник-ректор Академии архим. Иеремия

Архиеп. Иннокентий (Борисов), Херсонский Побуждал к изучению не только богословских, но и естественных наук. ≪Я удивляюсь, — сказал он однажды студентам при обычном посещении их комнат, — как вы не дорожите временем и мало делаете! В прошлую сырную и первую неделю Великого поста я написал около 80 листов≫ Особенное внимание, — пишет профессор И. Н. Корсунский, обращал он на способность студента быстро схватывать умом предмет, ясно, речисто излагать свои о нем мысли, на уменье скоро и вместе толково, обстоятельно решить данный вопрос, менее давая цены трудолюбию и кропотливости в учебной работе, нежели этим качествам. Поэтому и на экзаменах, едва скажет студент два-три слова из билета, он тотчас начинает ему делать возражения, давать разного рода вопросы, переходя от одного предмета к другому по соприкосновенности их между собою. И относительно домашних занятий студентов: ректор иногда вдруг посылал своего келейника в студенческие комнаты с темами для сочинения или проповеди и с требованием по возможности скорее выполнить работу. Выигрывал в оценке своей успешности при этом тот, кто скорее и лучше выполнял работу.

Митр. Филарет Амфитеатров ≪Храните больше всего чистоту души и тела: это должно быть вашим главным отличием от прочих людей; если сохраните вашу чистоту, Господь Иисус Христос вселится в вашем сердце, и тогда вам больше ничего не нужно, ничто не повредит вам, ничто не обременит вас. Для сего будьте трезвы, воздерживайтесь не только от хмельных напитков, но и от многоядения, во всем наблюдайте умеренность. Предайте себя в волю Божию, совершенно предайте. Не думайте о возвышениях, не позволяйте мечтам входить в голову; не оскорбляйтесь, если возвышают человека, по вашему мнению, недостойного. Будьте там, где поставят; будьте довольны тем, что дадут. Верьте, что доброго монаха Бог никогда не оставит: это невозможно! Молитесь как можно чаще, если можно, имейте Господа Бога в сердце и устах, и — Он будет с вами всегда≫

Общение со Ст. Парфением Киевским и свт. Игнатием Брянчаниновым ≪Вот вы, ученые монахи, — сказал прозорливый старец, — набравши себе правил, помните, что одно нужнее всего: молиться, и молиться непрестанно умом в сердце Богу, — вот чего добивайтесь≫

Начало трудов n. Ректор Киевского училища, инспектор, преп. Психологии и логики Новгородской семинарии, бакалавр нрав. и паст. Богословия, инспектор и член комитета по консп. С. -Пб. Академии (41 -47) n Духовная миссия в Иерусалиме (47 -53) – иконопись, языки, рукописи

Дальнейшие послушания 53 -59 n Профессор канон. права в С. -Пб. академии, n Ректор Олонецкой семинарии – помещения, воспитание, библиотека, борьба с расколом ≪Нерешительность моя теперь в высшей степени одолевает меня. Сколько вопросов! И страху? Ну вот и беда! Недаром я писал вам о позывах бежать от ректуры≫ n Константинополь, настоятель посольской церкви n Ректор Санкт-Петербургской академии, проф. Догматики – контакты, организаторская деятельность

Епископство n Тамбовская, Владимирская (59 -63 -66) n Усердие, мягкость в обращении n Прославление вт. Тихона Задонского ≪Невозможно описать радости преосвященного Феофана по этому случаю! — пишет находившийся тогда в Задонске его племянник А. Г. Говоров — Он часто говорил мне, что еще с ранней юности он глубоко чтил память святителя Тихона и ходил со своей родины в город Задонск пешком на поклонение святителю≫ n Писательство n Письма о христианской жизни, толкования псалмов n «Лучшее употребление дара писать и говорить есть обращение на вразумление и пробуждение грешников от усыпления, и такою должна бьть всякая церковная проповедь и всякая беседа≫ n ≪Особенность моих проповедей та, что они не сочиняемы. Обычно, бывало, вечером, после всенощной, выпью стакан чаю, прочитаю Евангелие завтрашнее, потом Апостол, и какая мысль впадет и займет внимание и сердце, ту беру в тему, и проповедь там внутри уже сама собой строится. Часа полтора, много два, и проповедь готова, утром прочитаешь, немножко подладишь. Иногда тему дают внешние обстоятельства, как бывало при посещении монастырей, но производство все то же. Это писанные экспромты≫ n Дивеевское дело

Решение удалиться n ≪Я ищу покоя, — писал святитель Феофан митрополиту Исидору, - чтобы покойнее предаться занятиям желаемым, с тем непременным намерением, чтобы был и плод трудов, не бесполезный и не ненужный для Церкви Божией. Имею мысли служить Церкви Божией, только иным, образом служить≫ n Приглашали: на Московскую кафедру, в Киево-Печерскую Лавру, на Афон

Жизнь в монастыре n ≪Монастырские порядки здесь прекрасные, братия хорошая. Служба долговата. . . Утреня в 3 часа. За нею тотчас — ранняя. Поздняя — в 8 -м. Вечерня — в 4. В 7 еще собираются помолиться на сон. Есть труженики крепкие, которые все службы выстаивают и не присядут, серчают даже, если кто попросит присесть. Посему Выша – преугешительная и преблаженная обитель≫ n Проповеди не говорит, только молится и служит Литургию n С 72 года – затвор по примеру свт. Тихона и Исаака Сирина.

Жизнь в затворе n Ранний подъем, келейное правило n ≪Я знаю одного человека, который n Утреня и Литургия, поминовения – или всегда один, — сам никуда не выходит и чтение молитвы Иисусовой других к себе не приглашает. n Богомыслие Спрашивают его: как тебе не скучно? Он отвечает: мне некогда, так много дела, n Чай что как открою глаза после сна, делаю- n Писательство делаю и никак не успеваю переделать, n Обед, отдых на стуле пока закрою их≫ n Рукоделие до 4, чай n ≪Враг мирян не искушает. Против них n Чтение книг, обдумывание книг, умно- мир за него ратует. А мироотреченников сердечная молитва некому искушать. Вот он тут и является своею персоною. И, конечно, выходит по n Келейное правило мастеру и мастерство≫ n Святителя временами беспокоило искушение в виде ослабления духовной ревности к совершению подвигов. В 1873 году он пишет: ≪Извините, что не скоро ответил. Все леность! Вы не знаете, сколько у меня лености. Ой! Я называю ее моей благоверной, которая взяла меня в руки и покинуть не дает≫

Труды n Что есть духовная жизнь n Путь ко спасению n Начертание христианского нравоучения n Комментарии на послания ап. Павла, согласование Евангелий, на Псалмы n Переводы: Добротолюбие, Невидимая брань, Симеон Н. Б. , ДИУ n Письма.

Отдельные вопросы n Душепопечение через письма n Издание книг, благотворительность n Библейские переводы n Литургические переводы n Патриотическая настроенность n Рукоделие, музыка, астрономия

Антропология n Душа – между телом и духом (страх Божий, совесть, стремление к богообщению) n Память, воображение - произвольность n Рассудок и воля, n дух – направляет познание и деятельность n Ум собирает извне, воля направляет вовне, а сердце – внутри. В сердце – печаль, радость, гнев и прочее. Чувства духовные, душевные и телесные. Чувство истины, красоты, добродетели, духовной ревности. Здесь – борьба за чистоту , и средство в духе – молитва.

Изменения в духовной жизни n Духовная жизнь, как и всякая другая, не стоит на месте: она или движется по наклонной плоскости - вниз, или зреет и растет, двигаясь вверх. Человек же всегда свободен. Свобода дана ему как самосознание и вместе с ним составляет существо духа и норму человечности. ≪Духовный человек, — по словам преосвященного Феофана, - может ниспасть в душевность и телесность, и плотяный подняться до духовности, когда тот возлюбит душевное и плотяное, а этот взыщет духовного≫ n Чем более совершенным становится христианин в духовной брани, тем немощнее он чувствует себя и осуждает себя в страстности, хотя страсти уже отвергнуты им и возненавидены. ≪Можно даже сказать, что потому-то и сознает он себя страстным, что страсти им отвергнуты, ибо пока они не отвергнуты сердцем, человек неохотно признает себя виновным в них, а все как-нибудь извиняет себя≫

Познание духовного мира n Разум человека является зрительной силой духовного мира, которую необходимо упражнять, вступая в общение с Богом и миром духовным. По мере преуспеяния христианина в духовной жизни знания, приобретенные умом, начинают переходить в живые убеждения. …Но в деле Богопознания участвует не только разум человека. n Даром познания и христианского ведения наделено еще сердце, в котором благодатью Божиею отверзаются ≪очи видети≫ Пока богословская истина не вошла в сердце, она есть то же, ≪что пыль на полированной доске: повеет ветер и все снесет≫ n Если ум человека хочет все собрать в себя извне, а воля, наоборот, выразить во внешних поступках и делах богатство своего внутреннего стяжания, то сердце пребывает исключительно в себе. Сердце лежит глубже деятельных сил человека и составляет для них ≪как бы подкладку или основу≫ ≪Где сердце? — спрашивает епископ Феофан и отвечает: - Где отзывается и чувствуется печаль, радость, гнев и прочее, там сердце. ≫

Настроение в затворе n Как другим относиться к нему: ≪Я точно не выхожу, и к себе никого не принимаю. Но это творится не для другого чего, как чтобы меньше было помех для книжных занятий. Так выходит, что я — книжник, и больше ничего. Если припомните, что в Евангелии обычно стоит подле этого слова, которое язык мой не поворачивается произносить, ради того что оно очень близко к делу, то с двумя сими терминами будете стоять у истины относительно меня. А Вы, чай, уж и в святцы записали≫ n Как относится к людям: ≪Мне вообще приходит мысль, что люди являются не совсем хорошими так — невзначай, а на деле они хороши. Потому лучше и вернее всех считать святыми. Последнее можно предпочесть суду даже верному. Тут есть подвиг, и не попусту; чтоб исполнить доброе правило: выну зреть чистым лице ближнего. У нас есть пословица: свое не мыто — бело; она грешна. — Надобно наоборот: свое мыто — черно, а чуждое не мыто — бело≫ n Как видит себя: ≪Я приучаюсь, - писал он, — воображать себя идущим по трясине. Того гляди, что юркнешь. . . и поминай, как звали≫ ≪Кто знает, может быть, вот-вот и кликнут: ≪Феофан Вышенский≫, и выходи≫ ≪Молите Бога о мне грешном, ибо ко мне очень идет: ≪Уча других, себе ли не учиши≫