Сущность идеологии •

Сущность идеологии • идеология - система воззрений на мир или, говоря языком теории систем, собственный способ кодировки информации; • идеология – проект воздействия на действительность (Ж. Дюби); • сближение понятий «религия» и «идеология» (Э. Дюркгейм); • религии и светские идеологии как разновидности мировоззрения (Н. Смарт); • политические идеологии как особый тип верований (Л. С. Санистебан); • идеология- религия, наставляющая на ложный путь (К. Поппер); • любая идеологическая кампания всегда опирается на множество слухов и легенд о действительных и мнимых достижениях и намерениях власти (мифологемы)

Черты советской идеологии • идейная основа советского строя - идеологическая доктрина, ядром которой был марксизм, переведенный в плоскость общественной практики (идеократия); • термин «ленинизм» впервые употребил в 1924 г. Троцкий, а термин «марксизм-ленинизм» - в 1925 г. Зиновьев как синоним «ленинизма» ; • марксизм – это одна из западных культурологических теорий XIX в. , тогда как ленинизм – политологическая платформа ХХ в. , сконструированная из разных концепций; • постулаты марксизма, претендующего на создание новой системы ценностей, сыграли важное значение в разрушении традиционных религиозно-нравственных представлений и морально-этических норм; • идеология классовой борьбы, интернационализма и формирования «нового человека» ; • «нравственно все, что способствует торжеству революции» В. И. Ленин); • число работ о Ленине начало убывать после 1925 г. , а особенно резкий спад наметился к концу 1926 г. , с 1927 г. не предпринималось новых кампаний по пропаганде ленинизма; • от ленинизма – к сталинизму – теория обострения классовой борьбы и усиление культовой составляющей идеологии

Советская политико-идеологическая система как «политический культ» • «Коммунизм будет выдавать себя за движение политическое, но окажется движением религиозным» (С. Кьеркегор); • создание идеологическими средствами «религиозного» культа с политическим антирелигиозным наполнением (эсхатология и мессианство, ритуальные клятвы и поклонение «мощам» , пролетарские пророки и мученики, катехизисные учебники и т. п. ); • тенденция к расширению мифологизации истории; • утопическая доктринальность: идея устроения совершенного порядка при искоренении зла и несправедливости, вера в возможность адекватного осуществления на практике абстрактных теоретических конструкций, гипертрофия фактора волевого воздействия на ход мировой истории; • религиозная по сути жажда социальной справедливости

Мифологемы советской идеологии • о разрушении старого мира. Но тотальное отрицание тех или иных ценностей никогда не вело к их подлинному преодолению; • о распределительной справедливости; • о «Капитале» К. Маркса, якобы доказавшем неизбежность гибели капитализма; • о частной собственности, хотя Маркс указывал, что в рамках капиталистической экономики имеются две жертвы отчуждения - пролетарии и капиталисты, т. е. и те и другие заинтересованы в уничтожении частной собственности; • об исторической миссии пролетариата. Однако Маркс понимал, что пролетарий заинтересован только в том, чтобы отнять и поделить, а проблема состоит в том, чтобы уничтожить отчуждение. Он предназначал компартии задачу внесения в пролетариат его позитивной роли, но это оказалось иллюзией

От идеи мировой революции к «строительству социализма в отдельно взятой стране» • мировая революция представляла собой процесс новой реализации традиционных идей о российской государственности как основе нового мирового порядка; • концепция «строительства социализма в отдельно взятой стране» (1924), заимствованная Сталиным у Дюринга, означала крах мифа «революционного обновления мира» ; • апрель 1925 г. – компромиссная резолюция XIV п. к. , увязывающая возможность построения социализма в СССР не только с опасностью войны, но и экономической интервенцией; • 1925 – бухаринская концепция «отсталого социализма» , критерием которого выступают степень снятия противоречий российского капитализма и экономический рост по сравнению с ним; ориентир социализма – уровень развития мирового капиталистического хозяйства (Л. Троцкий); окончательная победа социализма невозможно в капиталистическом окружении (Г. Зиновьев)

Факторы, способствовавшие победе сталинской концепции национал-большевизма • поражение революции 1923 г. в Германии и Болгарии (разочарование в революционном потенциале европейского пролетариата); • гоминдановский переворот 1927 г. в Китае – крах надежд, связанных с национально- освободительным движением на Востоке; • ориентация выдвиженцев на реальные достижения режима; • массовые ожидания «царства Божьего на земле»

Пропаганда: сущностные черты • общим для пропаганды и манипуляции является усиленное внедрение в сознание определенного содержания. Обе предполагают наличие массовой аудитории, прочно ориентированной на определенные стереотипы. Они наиболее эффективны при монопольном положении на информационном рынке какой-либо социальной группы, навязывающей собственные цели и ценности всему обществу; • но назначение пропаганды шире, чем манипуляции - мобилизация общественного мнения на поддержку претендующих на общенациональный статус целей и ценностей; • в отличии от манипулирования пропаганда утверждает определенные цели публично

Манипуляция общественным мнением - воздействие на него с помощью управляемых эффектов для достижения определенных целей • внедрение в сознание под видом объективной информации неявного, но желательного для определенных групп содержания; • воздействие на болевые точки общественного сознания, возбуждающее страх, тревогу, ненависть и т. п. ; • реализация замыслов и скрываемых целей, достижение которых коммуникант связывает с поддержкой общественным мнением своей позиции

Формы и методы советской пропаганды • пропаганда строится так, чтобы ее содержание и формы способствовали закреплению определенных мировоззренческих представлений, а в идеале – формировался целостный взгляд на социально-политическую действительность; • ленинский план монументальной пропаганды: советское искусство как «презентация» режима и успехов его политики; • проведение различных «недель» - «недели фронта» , «партийной недели» , «недели красной молодежи» и пр. ; • разгром оппозиции и настроения «революционного скачка» рождали в конце 1920 -х гг. новых героев революции; • юбилейные торжества призваны были внушить мысль, что революция - огромное событие в жизни страны, а пышность торжеств, бесплатность и общедоступность зрелищ - вызвать у трудящихся чувство радости от сознания реальности приобретенной ими свободы, Кроме того, праздничные мероприятия должны были продемонстрировать «любовь к власти» , стать символом сплоченности и активности каждого члена коллектива; • среди различных форм празднования десятилетия Октября (плакат, рабочее гулянье, уличное игрище, митинг, агитпроцессия и пр. ) кульминацией празднования выступала демонстрация, призванная «иметь тон высшей революционной сознательности и серьезности» ; • «пролетарский символизм» : обрядовое украшение парткомов и красных уголков, массовые празднества и шествия, специфический коммунистический имидж, сжигание чучел буржуев и т. п.

«Образ врага» как идеологическое обоснование государственного насилия • образ врага – идеологическое выражение общественного антагонизма, динамический символ враждебных государству и гражданину сил, инструмент политики правящей группы общества; • образ врага - идеологический и психологический стереотип, позволяющий строить политическое поведение в условиях дефицита надежной информации о политическом оппоненте и о среде в целом; • роль исторического опыта в формировании образа врага ( «зеркальность» образных презентаций); • взаимосвязь образов внутреннего и внешнего врага (идеология осажденной крепости); • одна из функций образа врага - создавать «патриотическое возбуждение» (В. М. Бехтерев), являющееся средством духовного подчинения граждан властным структурам для мобилизации на решение экономических и политических задач; • удержание государством в повиновении собственного населения; • дискредитация противника и изоляция масс от его идей

Борьба с космополитизмом • образ внутреннего врага был унифицирован при помощи термина «космополит» , в содержание которого вошли антиценности советского общества: буржуазность, барство, национализм, двурушничество, клеветничество и т. п. ; • политическими разновидностями «космополитизма» были признаны: сионизм, панамериканизм, паниранизм, панисламизм и пантюркизм; в искусстве – декадентство, формализм и искусство для искусства; в биологической науке – вейсманизм-морганизм; • в целом мифологизация образа врага осуществлялась за счет развития антисемитизма; • в новой идеологической кампании, получившую название «дело врачей» , образ врага превратился в важнейший инструмент антикризисной политики правительства