
СТИХИЯ ОГОНЬ.pptx
- Количество слайдов: 12
Стихия Огонь Стихия огня в славянской мифологии
Стихия огня • Стихия Огня — это первоначальная стихия, это свет и тепло. Наши предки со времен рождения человека прославляли Живой Огонь (огонь жизни) Агни, поклоняясь Священным Жертвенникам — Огнищам. До сегодняшнего дня духовное объединение славян и ориев, которые придерживаются Веры Предков, носит название Родовое Огнище. Огонь согревает, кормит и защищает нас. Почти все химические реакции — это проявление Огня. Поэтому в энергетических практиках он выступает как универсальный очиститель, который невозможно загрязнить. “Потребляя” грязь, он переводит ее в безвредное состояние.
• На капищах Перуна (сечах, местах военной подготовки) постоянно горел огонь из дубовых веток. Все воины и обычные люди любят посидеть возле огня, когда мы смотрим на него, успокаиваемся и ощущаем вечность. Кроме земного Огня, есть еще Солнце — огонь одна из главнейших с его ипостасей. Дающий урожаи и согревающий Солнце Дажбог — одна из наибольших святостей для всех людей. Неудивительно, что ему испокон веков поклонялись все народы.
Дажбог • • Дажбог (Дажбо, Дайбог, Богдаждь) — сын Сварога, Сварожич, Бог Солнца, света, добра, благоденствия, разных благ, природы, богатства, дара помощи. Проявляется он в мире явном в виде четырех ликов своих: Ярила (Бог весеннего солнца), Купалы Семиярила (Бог летнего солнцестояния), Мира — Седого Яра (Бог осеннего солнца) и Божича (Бог зимнего солнца). Каждый из ликов этих свое значение имеет, свою силу и влияние, потому то они разные есть. Так человек сначала ребенок — немощный и слабый, далее подросток, зрелый и пожилой. Эти четыре проявления есть и в развитии души. Поэтому нельзя посвящения или варны какой то избежать, ибо как Божич дитя, человек непосвященный есть, как Ярило хозяин о полях заботится, так и человек хозяином быть должен, как Семиярило Купала воин есть, так и человеку зрелым воином стать надобно, а потом — Седой Яр, который для человека состоянием волхва проявлен. Вместе они — единое целое, но одно без другого не бывает, так и с человеком быть должно. Славяне — это внуки Дажбожьи: “Дажбожьи внуки мы — любимцы Богов, и Боги свои десницы держат на ралах наших”, потому что мы “славим Дажбога, и будет он наш по крови тела заступник от Коляды до Коляды” (Велесова книга, дощ. 3 А, 31). Солнце тоже естественный очиститель энергетики людей, животных и растений.
Сила огня • По понятиям славян Огонь — одна из «чистых» стихий мироздания наряду с водой. Вода считалась сестрой или женой Огня, но и его соперницей. Однажды, когда Огонь и Вода долго спорили и Вода начала побеждать. Огонь укрылся от нее в кремень, из которого люди и стали его высекать. В мифологии различали «небесный огонь» , который производит громовержец (молнию) и «живой огонь» , добываемый в ритуалах. С небесным огнемсоотносили Сварога (или Сварожича). В русских народных сказках царь Огонь—одно из персонифицированных имен грома. Он муж Молоньи (Маланьицы) и действует подобно мифическим персонажам Грому и Перуну, преследуя Змиулана (Змея Горыныча). Небесные светила тоже соотносились с Огнем: Солнце означало горение. Месяц и звезды возжигают вечером (рождаются) и гаснут утром (умира ют). Небесный огонь считался негасимым водой, от которой он якобы сильнее разгорается. Поэтому пожары от молнии рекомендовалось тушить молоком от черной коровы или хлебным квасом. В этом обычае запечатлены два вида жертв Огня: животная (молоко коровы) и растительная (хлебный квас). «Живому» огню приписывалась целебная, очистительная сила. Он пожирает «нечистое» (слова «гореть» и «жрать» , «жарать» , т. е. поедать жертву, тождественны). Огонь уважали, но и боялись его, старались не разгневать, не оскорбить. Запрещалось плевать в Огонь, бросать в него нечистоты, затаптывать ногами. Нарушающего эти запреты Огонь мог наказать пожаром или болезнью под названием «летучий огонь» (в виде красной сыпи на лице). Огонь стал символом богатства и изобилия. Отдача или погашение Огня в доме являлись знаками перехо да благополучия к другим. В новый дом Огонь переносили в горшке, наполненном горячими углями. Существует понятие «Живой огонь» , огонь, который с мифологической точки зрения сопоставим с силой и значимостью небесного огня. Живой огонь добывали три раза в году в ритуальных целях (в зимнее солнцестояние и начало «разгорания» солнца, в весеннее равноденствие и древнюю масленицу, в летний солнцеворот и праздник Купалы) посредством трения деревянных чурок. Известны случаи возжжения живого огня вдень Перуна и в Новый год, когда его праздновали еще 1 сентября. Огонь разносили по домам, использовали в народной медицине.
До наших дней дошли многие связанные с При кочевке на другое место вместе с огнем самобытные поверья и обряды. Люди нужным скарбом берут с собой и угли из стараются почтительно относиться к очагу. родового очага. А на новом стойбище Когда покидает живых последний разводят новый огонь. Если дорога представитель одного из сеоков (рода), в очаге оказывается слишком утомительной и принадлежащей ему юрты с прискорбием гасят долгой, то огонь берут у представителей огонь. При этом считали, что жизнь в этом роду своего рода. Огонь переносит на тоже угасла. деревянной лопатке уважаемый член семьи, проговаривая при этом наговор – Горящие угли выносить из жилища можно Для молодых супругов огонь берется из «Алкыш с желаниями крепости и добра было лишь в редких случаях: когда нужно очага родителей. Когда сын обзаводится пламени и божествам» . было поделиться огнем с сородичами или женой и оставляет родительский дом, то, когда он был необходим для прощаясь, он берет с собой пылающую жертвоприношения. И совершить эти головешку из родового очага. Этот огонь все действия можно было по закату солнца. считают своим, родовым огнем. Во время Даже раскуривание трубки угольком из свадебного обряда девушки в момент очага имеет и сейчас свои правила. Если прощания с очагом родителей произносили трубка раскурена от домашнего очага, то и алкыш – прощание. После уговора о калыме докурить трубку нужно рядом, сидя у того жених должен был из первой пиалы же очага. Когда приходит время покинуть окропить огонь аракой, местной водкой. Так жилище, трубку следует выбить о полено, совершался обряд благодарности Огню находящееся в очаге. Праматери с прошением ее благословения.
• Кроме охранительных свойств, огонь также обладает и очистительной силой. При помощи огня совершается обряд окуривания очищения внутреннего пространства юрты и предметов обихода. Огонь заботится о продолжении рода, посылает детей, приносит приплод животным, излечивает от болезней. Рядом с захворавшим сородичем жгут арчин — можжевельник и выкрикивают благие пожелания. По языкам пламени очага сведущий человек может угадывать свою судьбу. По огню узнают о приближающемся с охоты человеке. Он ведь стремиться к своему очагу. Если в пути с охотником случается беда, то пламя костра начинает гореть с потрескиванием и шумом, а котелок издает стук, как будто по его стенкам кто то ударяет. Огонь предсказывает появление гостей. Если отскочившая головешка принимает вертикальное положение, то можно ждать доброго гостя — коночи. Гость в числе первых приветствий должен выразить хозяевам пожелание о сохранении огня в очаге на долгие годы.
Запреты • Существуют и запреты при обращении с пламенем родового очага. Осквернить огонь могла недостойная шутка, перешагивание, заплевывание и загрязнение пламени, помешивание углей острыми предметами, непочтительное отношение к пламени и золе. Только живые неоскверненные языки пламени способны ласково и неслышно общаться с членами рода, защищать их от различных невзгод и помочь пережить непростые времена.
Мифология огня в разных странах мира • Огонь почитали везде. Он обогревал, кормил, служил защитой. Но из за него же, могло сгореть целое поселение, дома, люди, скот… Огонь считали живым, ему выделили особое место в мифологии всего мира: у славян, греков, римлян, китайцев, англичан…да во всем мире его почитали и боялись, боготворили и проклинали, считали божьей данью и выходцем из мира Хаоса. • Огонь одна из четырех основных стихий, из огня и хаоса, образовалась наша земля, такой какая она есть сейчас.
Спасибо за внимание!!!