Старообрядческое хозяйство Выполнил: Хусаинов З. А. Проверила: Дударева Э. А.
История становления Рассматривая историю становления и развития предпринимательства в России, необходимо обратить внимание и на роль старообрядчества в экономической жизни нашего государства. В результате церковной реформы, проведенной Патриархом Никоном в середине XVII в. , в культурной жизни страны произошло грандиозное событие: русская церковь раскололась на две неравные части, меньшую из которых принято называть старообрядцами, или староверами.
Надо отметить, что старообрядчество не представляет собой единого течения, распадаясь на множество направлений, иногда существенно отличающихся друг от друга. Можно выделить несколько причин, повлиявших на такое положение вещей. Во первых, это некоторые мировоззренческие различия. Вторая причина экономического успеха староверия состояла в том, что уже в самом начале оно нашло себе социальную базу в среде купечества и городских слоев нарождающейся буржуазии. Третья причина успеха старообрядческой коммерческой деятельно сти заключалась в необыкновенной солидарности старообрядцев меж ду собой.
Вместе с тем, несмотря на все преследования правительства, поло жение раскольников предоставляло им существенную выгоду, которой они всемерно пользовались. История старообрядческого движения приводит множество примеров экономических успехов сторонников "древнего благочестия". Одним из первых центров старообрядческой эмиграции стала колония на Ветке, острове на реке Соже, на самой границе с Украиной, во владениях мозырского воеводы Халецкого. В какие нибудь 5— 10 лет ветковские слободы разрослись в крупный торговый центр, захвативший в свои руки нити торговли между Левобережной Украиной и Белорусси ей, их население достигло 40 тыс. человек.
После императорских указов 1764, 1768 и 1785 гг. множество переселенцев из за границы поселилось в различных городах, записываясь в купечество, и усилило таким образом существовавшие там ранее общины. Наконец, в конце 1771 г. легально образовалась московская группа старообрядцев купцов и скоро выдвинулась на первое место как естественный центр старообрядческих буржуазных общин.
Крестьяне, поступавшие на мануфактуры в качестве рабочих и приказчиков, массами принимали старообрядчество, и таким путем весь Гуслицкий район быстро и невозвратно ушел из синодальной церкви. Крестьянам был прямой расчет переходить в старообрядчество, ибо перед ними открывалась перспектива быстрого выхода из крепостного состояния и избавления от рекрутчины.
Отдельным и важным вопросом является вопрос о близости старообрядчества и протестантизма. Роль первого и второго в развитии бизнеса несомненна. Но что стоит за этим? Попытку ответа на этот вопрос предпринял известный русский финансист старообрядец В. П. Рябушинский: ‘’Протестанты, конечно, предписывают благотворительность – писал он но, организовав ее очень хорошо формально, они вынули из нее душу, осудив личную милостыню, столь дорогую и близкую русскому человеку’’.
Что касается своего положения лишь как Божьего доверенного по управлению собственностью, то оно было внедрено в православного еще прочнее, чем в пуританина. По отношению к больному вопросу о процентах восточная церковь держалась следующей практики: осуждая их принципиально, она фактически боролась лишь с ростовщичеством, не налагая огульных кар на всех взимателей процентов и не прибегая к помощи мирской власти, как католическая церковь.
Нельзя, однако, говоря о религиозной вере, забывать главного. Чисто формальная принадлежность к той или иной конфессии, к той или иной церкви, "механическое" совершение обрядов и рациональное, словесное согласие с определенными догматами не приводит автоматически к жизненному успеху, в том числе и в мире бизнеса.
В заключение слова известного философа и священника русской православной церкви С. Н. Булгакова: "Есть одна высшая ценность, при свете которой и нужно давать сравнительную расценку разных хозяйственных форм. Это свобода личности, правовая и хозяйственная. И наилучшей из хозяйственных форм, как бы она ни называлась и какую бы комбинацию капитализма и социализма, частной и общественной собственности она ни представляла, является та, которая наиболее обеспечивает для данного состояния личную свободу как от природной бедности, так и от социальной неволи".
Скачать презентацию Старообрядческое хозяйство Выполнил Хусаинов З А Проверила Дударева
Старообрядческое хозяйство.pptx