Стабильность и нестабильность в культуре Статика и

Стабильность и нестабильность в культуре • Статика и динамика культуры - это понятия, отражающие состояния покоя, неизменности культуры и те изменения, которые происходят в культуре, во взаимодействии различных культур. Любая культура есть противоречивое единство сохранения, воспроизводства и обновления, развития.

• В период становления и зрелости индустриального общества особое внимание мыслителей привлекает статическая сторона общественного организма — изучение его структуры, взаимодействия элементов общества, взаимовлияния различных уровней и т. д.

• Однако и в это время мы находим попытки объяснения развития, динамики социума.

• Так, И. Гердер (1744 -1803) подчеркивал: «Нашему человеческому роду потрясения нужны, как волны водной глади, для того чтобы озеро не превратилось в болото. Гений человечности вечно обновляет свой облик, вечно расцветает и вновь возрождается в народах, поколениях, племенах»

• В эпоху заката индустриального общества центр тяжести культурологических исследований переходит от статики к изучению проблем динамики, циклов развития, кризисов, их преодоления.

• Здесь следует вспомнить имена, ставшие классическими: • А. Тойнби, • П. Сорокин, • О. Шпенглер, • Ф. Ницше, • Ф. Бродель.

• В настоящее время главное место в культурологии начинает занимать теория культурных изменений, переходных процессов, взаимовлияния культур, диагностики и предвидения кризисов и путей выхода из них.

• Культура содержит в себе как устойчивые, так и изменчивые моменты. Устойчивость, «инерционность» в культуре - это прежде всего традиция.

• В традиции элементы культурного наследия - идеи, ценности, обычаи, обряды, способы мировосприятия и т. д. - сохраняются и передаются из поколения в поколение. Традиции существуют во всех формах духовной культуры.

• Можно говорить о научных, религиозных, моральных, национальных, трудовых и других традициях. Благодаря им развивается общество, так как молодое поколение усваивает достигнутый человеческий опыт, отобранные временем нормы культуры.

Понятие модернистского типа культуры • Новое время в Европе стало временем открытия человека, его творческих способностей. Считалось, что одним из главных достоинств человека является интеллектуальная активность, которая связана с его личностными свойствами.

• В современном обществе базисной ценностью является обновление, новаторство. Здесь действует принцип запрета на плагиат.

• Всякая новация - научная, художественная, технологическая имеет индивидуального автора. • Повтор, копирование оценивается обществом весьма невысоко. Истинный художник или ученый - это всегда создатель нового.

• Каждая культурная ценность носит неповторимый, уникальный характер. Современное общество пронизано «гонкой за новизной» .

Понятие культурного прогресса • Экспериментальная наука за 300 лет своего существования в странах, охваченных ныне научно-технической революцией, дала возможность поднять уровень жизни в 15 -20 раз.

• Однако «гонка за новизной» в современном обществе ведет к тому, что социальные и культурные подсистемы подвергаются постоянному изменению, следовательно, находятся в состоянии непрерывного кризиса.

• Идея стабилизации является одной из главных в современном обществе. Стабильность понимается как естественное, нормальное развитие общества в противовес нестабильности, часто отождествляемой с кризисом.

• Можно подразделить формы стабильности на минимальную и демократическую • Минимальная стабильность может быть достигнута за счет тоталитарных методов управления и означает отсутствие национальных и гражданских войн, вооруженных конфликтов.

• В демократическом обществе угроза стабильности устраняется за счет возможности быстрого реагирования демократических структур в ответ на опасность возникновения нелегитимных форм насилия. • Конституционый порядок является одним из определяющих факторов стабильности.

• По мнению известного американского политолога С. Хантингтона, стабильность определяется как «порядок плюс преемственность» .

• Легитимность существующего строя во многом зависит от уровня политической культуры населения, от поддержки со стороны избирателей данной системы власти и представляемых ею ценностей.

• При этом активность и вовлеченность населения в политическую игру, значимость общественного мнения необходимые условия стабильности в рамках демократии.

• Социокультурные институты функционируют стабильно, если они основываются на тех же ценностях и установках, которые господствуют в семье, системе образования, сфере обыденной жизни.

• Кроме того, важнейшей чертой стабильного общества является существование определенных моделей поведения, которые являются социально приемлемыми и не нарушаются индивидами, поскольку обладают статусом психологической привычки и социального стандарта.

• Понятие нестабильности связано с несоблюдением условий и нарушением параметров, о которых говорилось выше.

• Нестабильное общество «не справляется» с теми изменениями и новациями, которые возникают в той или иной сфере его жизни. Наибольшая нестабильность проявляется в ситуации раскола. В авторитарных режимах недовольство граждан загоняется вглубь.

• Все это сопровождается массовым неверием, отчуждением от официальных структур и служит предпосылками и признаками наступающей эпохи нестабильности. • Понятие национальной безопасности

• Значимость факторов культурного порядка, поскольку у всех бед имеется общая причина - отсутствие в стране условий, стимулов и культурных навыков для равного участия всех граждан в свободной социальной конкуренции на рынке труда и таланта.

• Это в свою очередь ведет к разочарованию существенной части населения в эффективности законных способов обретения социальных благ.

• Известно, что основой гражданского правового общества является не просто экономика, право и т. д. , а прежде всего воспринятая людьми система культурных норм, связанных с энергичностью, трудолюбием и конкуренцией свободных личностей.

• Абсолютное большинство людей в этом плане социально конкурентоспособны, поскольку вполне могут добросовестно исполнять свои социальные роли, что, собственно говоря, и требует от них общество.

• Если говорить о социальной неконкурентоспособности, то речь должна идти прежде всего не о тех людях, которые по объективным причинам не могут работать (возраст, положение беженца и т. д. ), а о так называемых социальных маргиналах, которые являются таковыми по социальным причинам.

• Данные причины многочисленны неблагополучная семья, антисоциальная среда обитания, отсутствие воспитания, образования и т. д.

• Одним из важнейших критических показателей нестабильного общества, впадающего в разрушительный кризис, является наличие предельно допустимых норм социальных маргиналов, которые к тому же имеют тенденцию к расширенному воспроизводству, воспитанию детей в тех же традициях.

• Главная роль в процессе социальной демаргинализации связана с социализацией индивида, с адаптацией его к новым социальным условиям, переквалификацией, обучением и т. д.

• Важнейшим элементом в данном процессе является и процесс инкультурации - приобщения людей к тем нормам и ценностям культуры, которые приняты в данном обществе и через признание которых возможно принятие других людей и самого себя в качестве полноценного члена данной социокультурной общности.

• Культура выступает здесь не только в качестве «охранительницы устоев» , системы табу, но и как позитивная ценность, достижение которой предполагает необходимость соблюдения определенных норм и правил поведения.

• Понятие безопасного общества связано с существованием единого поля культуры, воспринятого абсолютным большинством населения как на интуитивно-эмоциональном, так и на рациональном уровнях.

Культурный застой и кризис • Культурный застой - это состояние длительной неизменности культуры, при котором резко ограничиваются или запрещаются нововведения. Нормы, ценности, способы деятельности, идеалы воспроизводятся практически в неизменном виде.

• Общество «консервируется» , ограждаясь от внешних воздействий «китайской стеной» изоляционизма, а от внутренних изменений - при помощи жесткого контроля со стороны различных социальных институтов — государства, церкви, системы образования и т. д.

• Конечно, и в состоянии застоя происходят некоторые культурные изменения, однако жизнь застойных систем двигается по кругу, воспроизводя уже пройденные этапы.

• Тенденции к самоизоляции, консервации традиций и культурных норм проявляются прежде всего в маленьких, локальных этнических или религиозно-сектантских группах.

• До сих пор в тропической Африке или в южноамериканских джунглях находят племена, не имеющие контактов с «большим миром» и остановившиеся в своем социальном и культурном развитии на уровне каменного века.