Средневековая историография О. Ю. Солодянкина V-VIII вв.

Средневековая историография О. Ю. Солодянкина

V-VIII вв. Исторические произведения по своей форме и характеру ещё примыкают к античной историографии периода упадка Римской империи От римских историков унаследовано пристрастие к риторике и морализированию, заимствовались приёмы поучений, путём драматизации действия, вставных речей и т. п. Преувеличения, часто встречающиеся у средневековых писателей В особенности вызывает недоверие всякого рода средневековая «статистика»

средневековые авторы объясняли те или иные исторические события волей богов или рока, а небесные тела и явления (лунные и солнечные затмения, появление комет и падение метеоритов) рассматривались ими как «письмена небесной книги» , уразумение которой позволяет предугадать намерения бога реальные события тесно переплетены с мифическими использовали народные сказания, рассказы о чудесах для поздней античной историографии было характерно критическое отношение к мифам и легендам Для средневековых авторов все источники информации – документы, произведения других историков, устная традиция, слухи – имеют одинаковое значение и пользуются у них полным доверием В этом отношении провиденциалистская церковноисторическая концепция знаменовала шаг назад от античного прагматизма

вторая треть IX в. – к. XI в. заметный упадок историографии Язык историка становится грубым и неправильным, изложение путаным; исторический кругозор авторов снова резко суживается Всемирные хроники исчезают, а местные анналы, как правило создававшиеся при монастырях, дают только погодный перечень фактов, среди которых важное беспорядочно перемешано с незначительным, достоверное - с нелепостями разного рода

Гораздо более сильным в средневековой историографии было влияние «Священного писания» , что подтверждается обилием цитат, ссылок на эти книги средневековые исторические произведения полны целым набором навязчивых образов, взятых из «Библии» , которые вечно повторяются у средневековых хронистов Например, предатель – всегда Иуда, благочестивый человек сравнивается с Иовом или с Товием и т. д. Сам язык средневековых писателей представляет явную смесь классической латыни с церковным языком

К. XI в – XII в. Новый подъём средневековой историографии XII в. - наивысший расцвет в это время окончательно формируются её основные черты: дуалистическое мировоззрение; господство провиденциализма; идея прямолинейности исторического процесса; легковерие средневековых авторов, отсутствие критического подхода к источнику; господство компилятивного метода написания исторических произведений

XIII-XV вв. прогресс в исторической мысли в основном наблюдался в сфере появления новых жанров исторических произведений какой-либо новой глобальной концепции или новых методов исследования создано не было, несмотря на то, что это время постепенного ослабления власти католической церкви в западноевропейском обществе начинают появляться произведения на национальных языках, а это делает их более доступными увеличивается количество историков-мирян, способных придать светский характер историческим исследованиям

Церковно-историческая концепция обусловила не только развитие церковной историографии как особого жанра христианской литературы со всеми его атрибутами (тематическими линиями, методами анализа, приёмами описания), но оказала влияние на светскую историографию эпохи средневековья Основы этой концепции были заложены в трудах «отцов церкви» - Иеронима и, особенно, Августина

Раннее средневековье ( VI - середина XI вв. ) Варваризация быта, почти полное исчезновение светских школ, деградация даже среди духовенства элементарной грамотности В конце V и первой трети VI в. представители церкви и римской аристократии пытались спасти от забвения кое-какие элементы античной языческой образованности, но достигнутые результаты были не особенно велики. В эти десятилетия в Риме были переписаны языческие авторы: Вергилий, Гораций, Юлий Цезарь, Валерий Максим и др. со второй половины VI в. выходят в свет в основном только богословские христианские сочинения, в общем потоке которых тонули исторические произведения

Иордан (ок. 485 – ок. 551) Из готов между 505 и 536 гг. был нотарием (секретарём) аланского военачальника Гунтигиса Базы, состоявшего на службе Византийской империи перейдя из арианства в католичество, Иордан становится епископом г. Кротона. В 550 -551 гг. по поручению готской аристократии Иордан перебирается в византийский город Равенну, где пишет свою «Историю готов» ( «О происхождении и деянии готов» )

Иордан написал свою работу для возвеличивания готского племени и готских королей в период крушения готского владычества в Италии. Он положил в основу изложения сделанный им по памяти краткий конспект из обширного, до нас не дошедшего труда на эту же тему, составленного знаменитым канцлером остготских королей Кассиодором Иордан использовал и другие источники, народный эпос готов Хотя Иордан был духовной особой, но его история носит чисто светский характер нет никаких чудес, исключая те, которые народная фантазия создавала, чтобы объяснить непонятные явления (рассказы о происхождении гуннов от готских ведьм, изгнанных в пустыню и сочетавшихся там браком с бесами, о проникновении гуннов в Скифию следом за ланью и т. д. )

Значение «Истории готов» Иордан, развивая основную тему, окружил её множеством сообщений из истории всей эпохи в целом, сумев тем самым передать грандиозную картину «переселения народов» по языку и по приёмам обработки материала свидетельство упадка античной литературной традиции и исторической мысли, что выступает особенно ярко при сравнении Иордана с его современником – византийским историком Прокопием Кесарийским

Григорий Турский (ок. 538 – ок. 594) Его род принадлежал к сенаторскому сословию, многие из этого рода были епископами как в Туре, так и на других кафедрах «История франков» в десяти книгах, созданная Григорием, - исключительный по своему значению памятник европейской культуры раннего средневековья описываются события VI в. , относящиеся к истории возникновения и развития Франкского государства эпохи Меровингов на территории бывшей римской провинции – Галлии

Материал собран из письменных и устных источников форма изложения позволяет проникнуть в общественную атмосферу и психологию людей того времени в произведении Григория присутствуют элементы клерикальной средневековой историографии ( «История франков» , как и большинство ранних средневековых летописей, начинается от сотворения мира) Христианская концепция истории определяет и все оценки событий и лиц, которые даются Григорием. Деятельность всякого короля или вельможи определяется тем, способствовал ли он процветанию христианской веры и католической церкви в центре повествования находится не столько Франкское государство, сколько галльская церковь, а еще точнее турская церковь. Он прослеживает ее историю от самого основания и заканчивает перечнем всех сменившихся за это время епископов

Сбор материалов для «Истории» в условиях VI в. был очень труден, и усердие и добросовестность Григория следует оценить очень высоко Он твердо помнит, что на нем лежит обязанность донести события современности до суда потомства, и старается это делать честно и нелицеприятно Обладая превосходной наблюдательностью и знанием жизни, стремится каждое событие показать через действия людей и раскрыть их характер Стремится упоминать обо всём, что представлялось ему и его современникам интересным, о чем больше всего говорили вокруг

пишет на «варварской» латыни, но в его языке немало следов и книжных влияний можно говорить только о значительном ослаблении, но не о полном угасании античной литературной традиции

Исидо р Севильский ок. 560 — 636, архиепископ Севильи в вестготской Испании, последний латинский отец Церкви и основатель средневекового энциклопедизма считается покровителем Интернета

Крупнейший труд Исидора Севильского «Этимологии» является энциклопедией тогдашних знаний, почерпнутых главным образом из античности (сведения по грамматике, риторике, математике, медицине, истории, праву, космологии, теологии, агрономии, зоологии и другим отраслям знаний) Для истории церкви важна его «Книга канонов» , где собраны постановления соборов, проходивших во всём христианском мире в античности и начале Средневековья Он написал две хроники, кратко излагавшие историю от сотворения мира Наиболее ценным из его исторических сочинений является «История готов, вандалов и свевов»

Беда Достопочтенный (673 -731) Англосакс Данте помещает его в раю по соседству с величайшим богословским авторитетом католической церкви Фомой Аквинским «Церковная история народа англов» отказ от обычной схемы всемирной хроники, начинает свой труд не от сотворения мира, а с описания островов Британии и Ирландии и вторжения Юлия Цезаря в Британию Хотя история распространения и утверждения римско -католической церкви в Англии является главной темой «Церковной истории» , а рассказы о чудесах занимают немало места, но и для политической и даже социально-экономической истории Англии VI—VII вв. труд Беды является важнейшим источником

ученый монах, жил безвыездно, в полном уединении, в стенах монастырей - сначала Уирмауте, затем в подчиненном ему Джарроу (в северной Англии), получал информацию из разных частей страны располагал ценными официальными документами, в том числе копиями некоторых писем из папского архива для Беды, как и для всех историков того времени, все источники информации - документы, произведения других историков, устная традиция и даже слухи – имеют одинаковое значение и пользуются полным его доверием В предисловии к своей «Церковной истории» Беда просит читателя не ставить автору в вину, если в работе найдутся погрешности против истины, ибо «согласно истинному закону истории мы стремились только к тому, чтобы для наставления потомства изложить в письме то, что стало нам известно по слухам»

За созданием «Церковной истории» следил с интересом король Нортумбрии Цеовульф, которому её главы пересылались по мере их завершения. О значении, которое придавали этому труду и в более позднее время, свидетельствует перевод его королем Альфредом Великим с латинского на англо-саксонский язык Другое произведение Беды – всемирная хроника, построенная по плану Августина с периодизацией по шести «возрастам» , послужила образцом для учебников по истории, имевших хождения на протяжении всего средневековья. В то же время он внёс много своего в мировую хронологию. Именно Беде принадлежит заслуга перенесения из пасхальных таблиц в историографию нашего современного летоисчисления (от Рождества Христова)

Павел Диакон (ок. 720 – ок. 799) Лангобард В числе других знатных лангобардских юношей воспитывался при королевском дворе в Павии, где получил превосходное по тому времени образование В последующем занимал должности придворного нотария, придворного поэта и учителя дочери короля Дезидерия Самым выдающимся произведениям Павла Диакон является «История лангобардов» в 6 книгах, написанная им уже в старости и оставшаяся незаконченной

«История лангобардов» написана сравнительно хорошим литературным языком, сильно отличавшимся от «варварской латыни» исторических сочинений этого времени Для ранних периодов использованы лангобардские народные предания и героические песни, а также некоторые данные топонимики и памятники изобразительного искусства Прослеживая путь лангобардов до их перехода в Италию, Павел ссылается на топонимические названия «Антаиб, Бантаиб, Бургундаиб» , в которых можно усмотреть наименования их областей Стены церкви и дворца, построенных королевой Теудолиндой, как сообщает он в другом месте, украшены фресками на сюжеты из истории лангобардов; по этим фрескам мы узнаем, «какое платье и волосы носили прежде лангобарды, какие сапоги. Позже они стали носить и штаны, на которые при верховой езде натягивали гамаши. Это они усвоили от римлян» Для позднейшего периода Павел пользуется письменными данными и свидетельствами современников или участников событий

Популярность «Истории лангобардов» была необычной. Средневековые историки продолжали и дорабатывали труд Павла, а также широко им пользовались вплоть до XV в.

расцвет средневековья (конец XI - XV вв. ) Борьба между светской властью и папством наложила яркую печать на историографию, так как породила широкую полемику, в которую были включены и историки В пылу полемики заострялись формулировки, выдвигались смелые взгляды на церковь и государство, широко использовались официальные документы и делались ссылки на подлинные или вымышленные исторические прецеденты

Знакомство Европы с Востоком в ходе крестовых походов стало началом её «пробуждения» не только в материальном, но и духовном плане Из Византии и мусульманского Востока проникают элементы эллинистической и арабоязычной науки, труды Платона, Аристотеля и его восточных комментаторов Одновременно усиливается интерес к латинской классической литературе В городах Италии впервые на Западе организуются школы для мирян Возникают первые университеты – в Париже, Болонье, Оксфорде

Историк втягивается в мирские интересы, определяет своё отношение к событиям не по окостеневшим традиционным схемам, а сознательно, в соответствии со своими социально-политическими пристрастиями Упорядочивается внешняя форма ряда исторических произведений в связи с их делением на книги и главы, появлением оглавлений, раскрывающих содержание каждой книги; улучшается стиль

Оттон Фрейзингенский 1112 -1114 г. — 1158 г. немецкий писатель, историк принял духовный сан, занимался в Париже, вступил в цистерцианский орден и стал настоятелем монастыря в Моримонте, в Бургундии, а потом был избран епископом Фрейзингенским Дядя Фридриха I Барбароссы

всеобщая история — хроника «О двух государствах» , доведенная до 1146 г. , а также история императора Фридриха I (до 1156 г. ) «Деяния императора Фридриха I» Хроника проникнута пессимизмом и заканчивается воображаемой картиной конца мира (семь книг всемирной истории от Адама до 1146 г. , 8 книга – грядущий конец света) Хроника содержит ценный фактический материал по внутренней и внешней истории Германии, даёт широкое полотно политической жизни того времени Дошли 38 списков «Хроники»

Уильям Мальмсберийский 1090/1096 – 1142 «Деяния английских королей» (ок. 1125) Сохранилось 35 списков

Иоахим Флорский (ум. в 1202 г. ) создатель новой исторической концепции аббат одного из монастырей в Калабрии ставит своей задачей на основании изучения закономерного развития общества в прошлом понять настоящее и предвидеть будущее Будущее рисует не как конец мира и успокоение человечества в царстве небесном, а как наступление более совершенного строя здесь же, на земле Римская империя и католическая церковь в её современном виде не являются последней формой существования человеческого общества, а подвергнутся коренным изменениям и исчезнут задолго до конца мира

XIII в. возрастает интерес к истории Это привело не только к увеличению числа исторических произведений, но и к появлению новых жанров Наряду с хрониками, анналами, хронографами и житиями святых, появляются краткие учебники по всемирной истории, исторические хрестоматии, употреблявшиеся для учебных целей и публиковавшиеся под своеобразными названиями «Цветов» и «Зерцал» ; биографии отдельных королей и императоров, большие национальные истории на национальных языках, наконец, исторические мемуары

Жоффруа де Виллардуэн (ок. 1150 – ок. 1230) маршал Шампани, участник IV крестового похода продиктовал (после 1207 г. ) свои мемуары – «Завоевание Константинополя» - с явной целью обелить себя и других вождей крестоносцев от всяческих упреков и обвинений Одни факты исказил, другие, о которых ему не могло быть неизвестно, скрыл и, таким образом, представил действия руководителей похода в самом благоприятном свете достоинство хроники Виллардуэна – в чёткости и высокой степени точности описания событий Произведение имеет свою внутреннюю логику, хронологически упорядочено

Жан де Жуанвилль (1225 -1317) сенешал графства Шампанского, участник первого крестового похода Людовика IX простодушный рассказ очень наблюдательного феодала о самом себе и своих впечатлениях в Египте, о битвах, о пребывании вместе с королем в плену у турок после разгрома французского войска Впоследствии Жуанвилль дополнил свои мемуары несколькими анекдотами о Людовике IX, с которым он очень сблизился во время похода и плена, включил обширные отрывки из «Больших французских хроник» , относящиеся к деятельности этого короля, так появилась «Книга святых слов и добрых деяний святого Людовика» , которая при всех недостатках - повторениях, противоречиях в некоторых деталях - принадлежит к числу интереснейших произведений светской феодальной историографии XIII в.

Большие французские хроники 1274 Свод памятников, созданных со времени Карла Великого На старофранцузском языке Компиляция Идея величия королевской династии и возглавляемого ею народа и государства Пример использования историографии как инструмента упрочения монархического государства

Появление учебной литературы по истории связано с деятельностью монахов нищенствующих орденов, особенно доминиканцев Ведя жестокую борьбу с еретиками, доминиканцы учли роль истории в подготовке опытных проповедников и инквизиторов; иными словами, они первые сознательно поставили историю, как отрасль знания, на службу интересам феодального строя Все их исторические построения имели в своей основе августиновскую историческую концепцию

Мартин из Опавы (умер в 1278) чешский доминиканец, архиепископ Гнезненский автор «Хроники пап и императоров» , которая на протяжении нескольких веков являлась авторитетнейшим источником исторических сведений для большинства образованных людей, особенно для богословов и юристов сухой учебник, в котором центральное место занимают списки всех пап и императоров, нередко с указанием ошибочных дат и столь же ошибочных или легендарных сведений о событиях, относящихся к правлению каждого из них

Подбор материала и оценки исторических фактов выдержаны в ортодоксальном, инквизиторско-доминиканском духе. Это обстоятельство, а также строгая систематичность изложения, параллельно дающего историю «церковную» и историю «гражданскую» (облегчало наведение справок), сделали хронику Мартина в глазах церковной иерархии образцовым историческим произведением В XIV—XV вв. её неоднократно переделывали, дополняли и переводили на национальные языки - чешский, немецкий, французский, итальянский и др.

Винцент из Бовэ «Историческое зерцало» Оно составляет третью часть обширного труда, которому автор дал название «Большое зерцало» , известно так же как «Тройное зерцало» Первые две части «Большого зерцала» посвящены естествознанию и богословию. Все три части образуют в совокупности нечто вроде энциклопедии, дающей ясную картину всей суммы знаний, которыми должен располагать образованный человек середины XIII в. По существу это довольно грубая компиляция необычайно начитанного и трудолюбивого монаха, поражающая своими огромными размерами

Метод работы Винцента Имея звание придворного чтеца (лектора) при Людовике IX, он получил доступ к большому собранию рукописей королевской библиотеки; с помощью других монахов он сделал из многих десятков, если не сотен, исторических сочинений обширные выписки, расположил их в весьма приблизительном хронологическом порядке, наконец, связал их своими дополнениями или просто соединительными фразами в некое единство – «всемирную хронику» от «сотворения мира» до середины XIII в. Следуя примеру одной из использованных им всемирных хроник – хроники Гелинанда (ум. 1227), Винцент добросовестно указывает свои источники, а собственным дополнениям предпосылает слово «автор» . Это нововведение было первым проявлением систематического отделения цитат от собственного текста

Бернард Ги (ум. 1331) инквизитор в Тулузе, позже епископ Лодевский «Цветы хроник» , иначе называемые «Каталогом пап и императоров» , по построению и общему характеру немногим отличаются от хроники Мартина Опавского, но содержат более точные сведения обладал большими критическими способностями и склонностью к преимущественному использованию документов. Развитию этих способностей и склонностей, нужно полагать, содействовал его многолетний инквизиторский опыт сыска и расследования дел заподозренных в катарской ереси

Средневековый скрипторий

XIV-XV вв. постепенное разложение традиционной средневековой историографии Особенно заметен в XIV-XV вв. упадок основных видов монашеской исторической литературы анналов, хроник, житий – на латинском языке Монастырские скриптории перестают быть центрами исторической работы, уступая место историкам из немонашеского духовенства и, особенно, мирянам. Большое распространение получают рыцарская и городская хроники

Рыцарская хроника возникает в период упадка этого военного сословия, имела своей задачей подчеркнуть величие рыцарства в качестве главного носителя воинских доблестей, показать его значение для славы и могущества короля Наиболее значительные рыцарские хроники созданы авторами, вышедшими из феодальных кругов Фландрии, Артуа и других владений герцогов Бургундских и получивших поэтому название историков «бургундской школы»

Жан Лебель (1290 -1370) льежский каноник приобрёл известность как рыцарский поэт, дамский угодник и, несмотря на духовный сан, любитель всевозможных авантюр, в том числе и военных За перо его побудили взяться, как он сам заявляет, «выдумки жонглёров» , исказивших подлинную картину англо-французских войн. Поэтому его «Правдивая хроника» посвящена описанию военных действий, случившихся в 1326 -1361 гг. во Франции, Англии и других странах Европы

Битвы, воинские подвиги отдельных рыцарей, пиры и турниры находятся в центре повествования Лебель вполне заслуживает свою репутацию «певца рыцарства» Это своеобразный канон для произведений такого характера, а главы «Хроники» часто компилировали в свои труды многие рыцарские историки Тем не менее, Лебель был вскоре основательно забыт – его заменил «Геродот Средневековья» Фруассар

Жан Фруассар (умер между 1400 -1410) Фруассар переписал лучшие главы Лебеля, значительно дополнив и изменив их профранцузскую окраску на проанглийскую, а затем продолжил самостоятельно до 1400 г. «Хроники Франции, Англии, Шотландии, Испании, Бретани, Гасконии, Фландрии и соседних стран» дают политическую и военную историю большей части Западной Европы на протяжении почти всего XIV в.

Метод Фруассара ищет материал повсюду и почти всю жизнь проводит в разъездах, охотясь за новостями и очевидцами событий «Много стран и государств я изъездил с целью разведать подробности; сводил знакомство со многими важными людьми нашего времени»

скромно умалчивает о том, что его гнало с места на место не только желание узнать о событиях из непосредственного источника, но и личные материальные интересы Сын простого бюргера из г. Валансьенна, из 40 лет своих странствований большую часть времени провел при королевских и княжеских дворах, где его таланты поэта и историка щедро оплачивались В зависимости от партийной принадлежности своих высоких покровителей не раз менял политическую ориентацию

Сначала его хроника была выдержана в английском духе (первая редакция); затем, поступив на службу к одному из французских феодалов, он перерабатывает её в более благоприятном для французов свете (вторая редакция); наконец, после ряда военных неудач англичан во Франции, Испании и Шотландии, он вносит ряд новых оценок, направленных против англичан и восхваляющих французское рыцарство (третья редакция)

при всех изменениях симпатий к той или иной группировке, неизменным остается его полнейшее презрение к народу любой национальности: к немцам он питает отвращение за их «жадность» и готовность продаться тому, кто дороже заплатит; простой народ Англии в его представлении «вероломен, опасен, бесчестен» ; шотландцы - «все мерзавцы и воры» , ирландцы «дикари» и т. д. Рыцарей независимо от национальности Фруассар нежно любит, ими он восхищается, прощая им любые злодеяния, если только они не нарушают кодекса «рыцарской чести»

Мемуары Филиппа де Коммина В XV в. в связи с упадком рыцарства рыцарская этика стала быстро обесцениваться. В области военного дела и политики её начали вытеснять прагматические нормы, что получило отражение и в литературе той эпохи. Наиболее законченное выражение этот процесс получил у Филиппа де Коммина (1447 -1511) – приближённого герцога Бургундии Карла Смелого, а впоследствии – доверенного лица французских королей, чьи мемуары получили широкую известность

Он вообще не придавал никакого значения ни рыцарству, ни рыцарским социальнополитическим идеям. В лице Коммина мы сталкиваемся с представителем пробивавшего себе дорогу рационально-эмпирического направления. Для него польза истории заключается в том, что она учит людей мудрости, но мудрости не моральной, а практической, которая необходима для достижения успеха в земной жизни и деятельности