Средневековая философия встреча Афин и Иерусалима План

Средневековая философия: встреча Афин и Иерусалима

План: 1. 2. 3. 4. Специфика средневековой мысли. Патристика. Эссенция и экзистенция. Схоластика.

Специфика средневековой мысли • Средневековая философия – это особый этап в истории философии , хронологические рамки весьма размыты: начло 2 -4 вв. н. э. или 7 -8 вв. н. э. , а конец -14 -15 вв. • Средневековая мысль парадоксальным образом сочетала в себе космологический характер и языческий политеизм, унаследованный от античности, с одной стороны, а с другойуходила своими корнями в монотеистические религии (иудаизм, христианство и ислам).

Творение и откровение – два принципа, которые определяют средневековую онтологию и гносеологию

Отличие между античным и христианским пониманием Бога Христианство

Понимание бытия в средние века Средневековое понимание бытия сконцентрировано в афоризме: Ens et bonum conventuntur. (Бытие и благо обратимы)

По мере распространения христианства появилась необходимость в рациональном обосновании догматов, для этой цели стали использовать античную философию. Таким образом средневековое мышление определяют две разные традиции: христианское откровение, с одной стороны, и античная философия, с другой.

Различия в понимании бытия античной и христианской традициями Античность Христианство Понятие бытия связано с идеей предела, единого. А беспредельное – это хаос и небытие. Высшее бытие – это трансцендентный Бог, обладающий беспредельным всемогуществом. Это значит , что всё конечное и завершённое – несовершенно.

Те средневековые мыслители, которые более тяготели к античной традиции, склонны были видеть в Боге прежде всего высший разум, а другие, соответственно, более подчёркивали волю Бога, которая сродни его всемогуществу.

Патристика • Патристика (от лат. pater-отец) –это первый этап христианской средневековой философии, представляющий собой совокупность учений отцов церкви 2 -8 вв. • Наиболее уважаемые отцы церкви на Западе: Амвросий Медиоланский, Блаженный Иероним, Блаженный Августин, Григорий Великий.

Специфика патристики • Патристика как цельное духовном явление это норма, а не исключения. Норма определяется единством принципов, составляющим важнейшую особенность патристики. Истина в патристике достояние неиндивидуальное, но корпоративное; она принадлежит не тому или иному автору, но всему христианскому сообществу. • Патристика – это совокупность принципов и методов христианского философствования, синтез религиозных ценностей христианства и эллинского философского наследия.

Эссенция и экзистенция Средневековая философия разделяет понятия сущности и существования: только в Боге, бытие (существование) и сущность совпадают. Бытие и сущность тварных вещей не тождественны. Чтобы та или иная сущность получила существование, она должна быть причастна бытию, т. е. сотворена Богом. Сущность вещи мы постигаем разумом, а о существовании узнаём из опыта.

Схоластика (от. греч schole – «школа» ), собственно христианское средневековье, отличающееся прежде всего своим методом. Структура метода : 1. постановка вопроса; 2. разыскание оснований как "за", так и "против"; 3. решение, предлагаемое и разъясняемое категорически; 4. его обоснование посредством силлогизмов; 5. заключение, способное служить опровержением всех возражений против данного решения.

Течения схоластики • Средневековый реализм – это учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия (или универсалии), а не конкретные вещи. • Номинализм (от латинского «имя» ) же наоборот предполагает, что общие понятия это только имена, не обладающие никаким самостоятельным существованием вне единичных вещей и образуются нашим умом путём абстрагирования признаков, общих для целого ряда явлений.

Реализм • Представители: Ансельм Кентерберийский (1033 - 1109. ), Фома Аквинский (1225 -1274)

Номинализм Представители: Уильям Оккам (1285 -1349), Иоганн Буридан ( ок. 1300— 68) Николай из Отрекура (XIV век)