Средневековая философия Основные принципы средневекового мировоззрения 1 Теоантропоцентризм

Средневековая философия Основные принципы средневекового мировоззрения: 1. Теоантропоцентризм 2. Креационизм 3. Провиденциализм 4. Эсхатология 5. Иррационализм

Средневековая философия 5 в. – 15 в. Патристика и схоластика: 1) 2 -3 -вв. – апологетика- защита христианства перед античной мудростью – Ориген и Тертуллиан). Патристика – «отцы церкви» - философское обоснование необходимости единобожия и церкви – 2 – 8 вв. 1)Католические -Авг. Блаженный, Амвросий, Иероним, Гр. Великий 2) Православные – Ефрем Сирин, Афанасий Великий, Гр. Нисский, Вас. Великий, Гр. Богослов (Назианзин), Иоанн Златоуст, Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин.

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ Схоластика -11 -13 вв. –средствами человеческого разума обосновывают религиозные идеи и догматы. Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский, Эриугена, Амальрик из Бена, Давид Динанский, Бонавентура, Абеляр, Росцелин, Альберт Великий, Дунс Скотт, Р. Бэкон, Н. Кузанский, У. Оккам.

Средневековая философия Основные философские проблемы: 1. Номинализм – реализм 2. Теория двойственной истины 3. «Философия – служанка теологии» . Доказательства бытия Бога (Авг. Блаженный, Ф. Аквинский, Д. Скотт – онтологическое, физико-телеологическое, космологическое) 4. Теодицея – богооправдание, проблема ДОРА и ЗЛА

НОМИНАЛИЗМ - РЕАЛИЗМ Проблема взаимоотношения ОБЩЕГО и ЕДИНИЧНОГО, ПОНЯТИЯ и ВЕЩИ. Реалисты – общие понятия (универсалии) существуют реально и отдельно от конкретных вещей (Платон). СУЩЕСТВУЕТ ТОЛЬКО ОБЩЕЕ, И ЭТО ОБЩЕЕ ЕСТЬ БОГ.

Номиналисты - реалисты НОМИНАЛИСТЫ – общие понятия являются только названиями предметов одного класса, им ничего не соответствует в самих вещах. Мир материален, существуют только единичные вещи и мы познаем их через чувства. КОНЦЕПТУАЛИЗМ – компромисс, каждая вещь – единство общего и частного, общее существует реально, но в самих вещах , как сущность вещей(Аристотель). Независимого существования общего нет.

Средневековая философия ТЕОРИЯ ДВОЙСТВЕННОЙ ИСТИНЫ – 1. Аввероэс (Ибн –Рушд) 12 в. – ИСТИНА едина, но имеет 2 аспекта – научный и религиозный. Противоречия между ними – в пользу науки. Фактическая истина выше религиозной истины. 2. Ф. Аквинский 13 в. – «Философия – служанка теологии» . Противоречий между ними не может быть. Философия – истины разумные. Религия – истины сверхразумные.

Теория двойственной истины 3. У. Оккам (14 в. , номиналист) – полное размежевание философии и религии. «Бритва Оккама» - «НЕ СЛЕДУЕТ УМНОЖАТЬ СУЩНОСТИ БЕЗ НЕОБХОДИМОСТИ» , «самое простое объяснение – самое верное» , ЗАКОН ЭКОНОМИИ МЫШЛЕНИЯ. Религиозные догматы опираются на Священное писание, Библию. Философия, наука изучают единичный, чувственный мир. 4. Г. Галилей (16 в. ) : истины науки, философии не противоречат истинам религии, вера и разум не противоречат другу. Наука- знание о том, как устроено небо. Религия – знание о то, как взойти на небо. «Гипотез я не измышляю» .

Патристика 1. Катафатическое богословие –Бог –средоточие абсолютно положительных качеств. 2. Борьба с гностицизмом, манихейством. Защита идеи Бога как Абс. Бытия, монотеизма (против пантеистических мотивов стоиков и неоплатоников). 3. Апофатическое богословие – Бог не имеет атрибутов и не поддается определению, он – за пределами бытия и качественности. БОГ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЕН МИРУ. Космос – творение Бога, ниже творца, но мир – благое творение, полон целесообразности.

Средневековая философия ГНОСТИКИ (2 -3 вв. н. э). Человек – состоит из : 1. ДУХА (от Бога, непостижимого, всемогущего); 2. ДУШИ (от Демиурга, творца материального мира); 3. ТЕЛА (материи, ЗЛО здесь). Все люди делятся на: 1. ПНЕВМАТИКОВ (спасутся сами без помощи): 2. ПСИХИКОВ (спастись им поможет Христос – высший ЭОН). 3. СОМАТИКИ (их ждет неминуемая гибель). Грубая материя будет истреблена заключенным в ней огнем.

Манихеи – 3 в. Учение перса МАНИ, преемник идей зороастризма – ДУАЛИЗМ ДОБРА И ЗЛА, СВЕТА И ТЬМЫ. Есть бог Добра и бог Зла, Отец Света и Царь Тьмы. Они равноправные элементы мироздания. Между ними идет постоянная борьба. Отец Света послал своего сына, сына Света, Первочеловека, Иисуса, в Царство тьмы для окончательной борьбы со злом. Старый мир погибнет, очиститься огнем, затем наступит полный порядок в 3 -й эпохе.

Средневековая философия ХРИСТИАНСТВО – теоантропоцентризм Человек – самоценность, независим от Космоса, истории, природы. Зависим от Бога. Центр и высшая цель мироздания. Иисус Христос – богочеловек. В человеке главное – не разум, а вера в Бога; наделен свободой воли. Свобода воли – выполнять предписания творца, направлять помыслы и действия к Богу, исходя из индивидуального выбора между ДОБРОМ и ЗЛОМ.

Средневековая философия ЗЛО – 1)от свободы воли 2)оттеняет универсальную гармонию Космоса 3)помогает показать справедливость Бога т. к. зло наказывается. Августин Бл. -4 -5 вв. н. э. «Исповедь» - «Все, что существует, есть добро, поскольку все от Бога, всякое бытие есть добро» . Зла как субстанции нет. Зло – отсутствие добра, дефект, ошибка, промах. Зло – отступление от предписаний Бога, грех, от свободы воли человека, стремящейся к низшему.

Средневековая философия Ф. АКВИНСКИЙ(13 в. )- зла как субстанции нет, это издержки свободы воли, человек может спастись через моральные поступки и мысли. Гарантией спасения является Бог и Церковь (божественная благодать). В целом христианство – сострадательная любовь к ближнему. Бог есть любовь, любите врагов ваших, благословите проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас, молитесь за обижающих и гонящих вас. Все люди – братья и сестры.

Доказательства бытия Бога Ф. Аквинский 1. Доказательство от ДВИЖЕНИЯ – цепь движений в мире неизбежно приводит к идее ПЕРВОДВИГАТЕЛЯ. БОГ – ПЕРВОПРИЧИНА, ЧИСТАЯ ФОРМА, ЧИСТЫЙ АКТ. 2. Доказательство от ПРИЧИНЫ – в мире все причинно обусловлено. Первичная производящая причина - БОГ

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА Ф. Аквинский 3. Доказательство от НЕОБХОДИМОСТИ и СЛУЧАЙНОСТИ – невозможно предположить, что вещи возникают сами по себе, случайно, без какой-либо необходимости. СУЩЕСТВУЕТ АБСОЛЮТНО НЕОБХОДИМАЯ СУЩНОСТЬ, НЕ ИМЕЮЩАЯ ВНЕШНЕЙ ПРИЧИНЫ ДЛЯ СВОЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ – ЭТО БОГ.

Доказательства бытия Бога Ф. Аквинский 4. Доказательство от степени СОВЕРШЕНСТВА – наличие различных степеней совершенства означает, что есть некая сущность – причина всякого СОВЕРШЕНСТВА и АБСОЛОЮТНОЕ СОВЕРШЕНСТВО – БОГ.

Доказательство бытия Бога Ф. Аквинский 5. В мире наблюдается ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ –все стремится к какой-то цели. Цель для всех, для природы – БОГ. 5 доказательств Ф. Аквинского – это ФИЗИКО -ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БЫТИЯ БОГА.

Средневековая философия ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БЫТИЯ БОГА – Ансельм Кентерберийский, 12 в. Схоласт. Это доказательство исходит из понятия (определения) Бога. Бог есть абсолютная полнота всех качеств, он абсолютная сущность. Но он не будет абсолютной сущностью, если в число его качеств (предикатов) не войдет качество «существование» . Следовательно, Бог существует.

КОСМОЛОГИЧЕСКОЕ доказательства бытия Бога От творения – к творцу, от созданного к создателю. Физический мир существует. Это факт. Даже самая простая вещь имеет своего творца, а мир очень сложно устроенная система. Есть достаточно оснований признать высшую творческую силу, от которой зависит происхождение мира, и эта сила имеет реальное БЫТИЕ (БОГ).

Средневековая философия Эпоха Возрождения – 14 -16 вв. Н. Кузанский, М. Монтень, Дж. Бруно, Э. Роттердамский. 1. Антропотеоцентризм 2. Реабилитация природы и телесности 3. Пантеизм 4. Мироощущение трагическое – ничтожность жизни в холодном и бесстрастном Космосе. Вселенная бесконечна, безразлична к благополучию и счастью человека.

Основные направления философии эпохи Возрождения 1. ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ – в центре внимания человек, его величие, могущество. Петрарка, Данте - воспевает христианство, но высмеивает противоречия христианского учения; восхваляет человека, верит в его добрую природу. Петрарка – жить надо не для Бога, а для себя. Загробной жизни нет.

Философия эпохи Возрождения 2. НЕОПЛАТОНИЧЕСКОЕ –пытались познать природу, Космос, человека на основе идей Платона. Бог – единое, подлинное бытие, творит мир посредством эманаций (истечений). Чем дальше от единого – тем ущербнее бытие. Небытие – материя. Между бытием и небытием иерархически упорядоченная сфера бытия. (Отход от библейской идеи креационизма)

Философия эпохи Возрождения 3. НАТУРФИЛОСОФСКОЕ – РАЗВИТИЕ НАУКИ, Н. Кузанский, Дж. Бруно, Г. Галилей. Н. Кузанский – не существует разницы между Богом и его творением, миром. Мир един, единое (Бог) и бесконечное (мир) соотносятся как минимум и максимум (противоположности). А поскольку Бог и его творения совпадают, то совпадают минимум и максимум, едины идея и материя. Вселенная бесконечна, Земля – не центр вселенной, через свой разум человек уподобляется Богу. (ИДЕИ ПАНТЕИЗМА). 4. УТОПИЧЕСКО-СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЕ – проблема управления государством – Н Макиавелли.

ГЕРМЕТИЗМ 1. Вселенная есть мысленный образ Единого; 2. Утверждается аналогия между миром высшим и низшим, между макрокосмом и микрокосмом: «То, что находится внизу, аналогично тому, что находится наверху» ; 3. Всё в мире (проявленное, материя, и не проявленное, энергия) является лишь различными вибрациями (видоизменениями) Единого Первоначала;

ГЕРМЕТИЗМ 4. Исходит из наличия скрытой сущности природы, доступной лишь посвященным. Его идей придерживались : Кампанелла, Парацельс, Коперник, Бруно, Кеплер, Бэкон, Ньютон.

ГЕРМЕТИЗМ К герметизму относятся такие явления и понятия как : каббала, магия, таро, астрология, алхимия, гипнотизм, магнетизм, телепатия, телекинез, ясновидение, хиромантия, графология, физиономия, оракулы, сонники, гадания, травники.

Наука в средние века (5 -16 вв. ) Трансляция и передача знаний осуществляется через церковь и монастыри. Картина мира – через христианское учение. Синкретизм – религиозные, философские и научные представления. • 7 в. начало арабской культуры. Арабы принимают индийские цифры. • Используют энергию ветра и воды. • 1208 г. – начало инквизиции. Возникновение университетов на основе монастырей. Факультеты : медицинский, философско-богословский, юридический, теологический. • Преподают логику, грамматику, риторику, астрономию, арифметику, музыку. Активную роль играет эзотерика, астрология, магия, алхимия.

Средневековая наука ТРАДИЦИИ В ПОЗНАНИИ • 1. СХОЛАСТИЧЕСКАЯ традиция – развивается логика, абстрактное мышление, способность к систематизации. • 2. ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ традиция– алхимия, магия, астрология. В основе алхимии лежит идея всеобщей взаимопревратимости веществ. Различают мистическую химию и технохимию – практически направленная дисциплина. • 3. ЭМПИРИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ – личный опыт механиков-изобретателей.

Наука в средневековье • ЯТРОНАУКИ (врачи) • Ятроматематика – вычислительная астрология связана с медицинской. В основе лежит идея глубинной структуры человека с космосом (структура). Лучи светил , знаки зодиака управляют органами тела. Были созданы таблицы зодиакального человека – благоприятные – неблагоприятные дни. Все связано со всем. Человек и его среда обитания – единое целое. Человек – существо космическое. Ятрохимия.