СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ Абдулова Людмила Михайловна К фил н

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ Абдулова Людмила Михайловна К. фил. н. , доцент

Средневековая философия (II-XIVвв. ) v v «Философия –служанка богословия» Тесное переплетение теологии и философии Сближение христианства с античной философией Противоречивый период: фанатичен духовная свобода личности отличается нравственной парадигмой 2

Восприятие времени: Ø в античности кругового, циклически повторяющегося времени по кругу Ø Ø Стремление к бессмертию (великих деяний). в средневековье устремление в будущее( к вечности): Ø от начала сотворения мира, библейского, направленным от момента сотворения мира к моменту прихода Мессии. 3

В античности человек частица мироздания В средневековье – человек протягивает руку, минуя природу - к Богу Идеал – Бог, вынесенный за рамки человеческого существования 4

Возникновение темы собственного несовершенства: Человек кроме души обладает телом, а тело поддается искушению Впервые появляется – тема раздвоения личности Намечается разрыв : Ад и Рай, Добро и Зло Задачей человека становится преображение 5

Основные принципы Теоцентризм – Креационизм – источником и причиной всего сущего выступает Бог. Он центр мироздания, активное и творящее его начало. религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего. Провиденциализм – религиозное понимание истории как проявления воли бога, осуществления заранее предусмотренного божественного плана «спасения» человека. 6

Эсхатологизм – религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. учение о загробной жизни единичной человеческой души учение о цели космоса и истории и их конце Теодицея – оправдание Бога за существование зла на земле Зло объяснялось двояко: маскируется под истинное Благо и существует за счет блага Ø в том, что существует зло на Земле виновата грешная плоть человека Ø 7

Средневековая философия Тесная связь с религией Отправной пункт– ЦЕРКОВНАЯ ДОГМА. Вся философская мысль пользуется религиозным понятийным аппаратом, приводится в соответствии с церковным учением. Христианизация Римской империи Идея духовного равенства всех людей, равенства перед Богом. 8

Положительная роль монастырей – центры земледелия, образования. Церковь постепенно становится главенствующей Апологеты (защитники) 9

Ø Ø Ø Отцы церкви – основные вопросы: о творении мира, грехопадении, искуплении, воскрешении проблема соотношения христианства с античным наследием борьба с ересями (арианство, монтанизм, докетизм, монофитизм, гностицизм и др. ) Проблема систематизации христианского вероучения 10

Ø Ø Средневековая философия– начинается тогда, когда философия впервые ставит себя на службу религии (в античности) и заканчивается тогда – когда они расходятся В результате философское мировоззрение ориентировано: с одной стороны - на античность с другой стороны – на религию 11

Основные черты истолкования: РЕТРОСПЕКТИВНОСТЬ (взгляд в прошлое) v. В Библии зашифрованы истины ТРАДИЦИОНАЛИЗМ ЛЮБОЕ НОВАТОРСТВО – ПРОЯВЛЕНИЕ ГОРДЫНИ v исключалось любая субъективность, творческий процесс v v Строгое соблюдение КАНОНА ДИДАКТИЗМ – учительский тон в философских трактатах 12

ГНОСЕОЛОГИЯ ИЛИ СООТНОШЕНИЕ ВЕРЫ И РАЗУМА Бог рассматривался как некое сверхбытие, которое нельзя познать традиционным путем Основной инструмент познания – ВЕРА, как способность души человека Бог - открывается через откровение, которое зашифровано в Библии 13

в начале - отрицательное отношение к разуму в конце - ДВЕ ИСТИНЫдва способа познания, независимые друг от друга: что-то через веру, что-то через – разум 14

АНТРОПОЛОГИЯ И ЭТИКА Ø Ø опирается с одной стороны на 4 -е догмата: Творения Грехопадения Искупления Воскрешения С другой – на понимание человека как – РАЗУМНОГО СУЩЕСТВА как разумного животного (античность) 15

Бог создает человека с душой и телом Единство души и тела придает человеку особый статус в мироздании Человек - ПОСРЕДНИК между природой и Богом: Но так как у человека есть Душа от Бога : он временен на этой Земле, надприроден q ЖИВЕТ одновременно В 2 -Х МИРАХ 16

Человек не боится смерти, не загадывает на перед и абсолютно спокойно относится к умершим Поскольку Бог создал только Благо – изначально как тело так и душа – должны быть благими. Но тело толкает на ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ Тело будет благим только когда будет под контролем души Душа бессмертна Во имя спасения души - аскетизм 17

Основные этапы Ø Ø Патристика (2 -6 вв. ) становление с/в философии – отцы церкви, апологеты – защитники церковных догматов, разработка основных вопросов и т. п. Схоластика (7 -14 вв. ) отличительные черты – оторванность от реальной действительности, замкнутость консерватизм, крайний догматизм, полное и беспрекословное подчинение религиозным идеям, схематичность, назидательность, учительство 18

ПАТРИСТИКА Ø Ø Источники оформления с одной стороны, античная философия (общерациональный метод и конкретное содержание таких философских течений, как платонизм и неоплатонизм, стоицизм и др. ) с другой - христианская телеологическая доктрина (прежде всего, идея откровения, а также семантические фигуры теизма, креационизма, телеологизма и др. ) 19

Основные представители Василий Великий Григорий Богослов Григорий Нисский Григорий Великий Иоанн Златоуст Дионисий Ареопагит Максим Исповедник Иоанн Дамаскин Августин Блаженный (354430) 20

Схоластика философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля Схоластика – цель философски обосновать религиозное учение и догматы церкви (Библия, как жестко нормативный текст – абсолютная истина) 32

ОБУЧАЮТ ИСКУССТВАМ Тривиум (1 -я ступень)- троепутье Квадриум (2 -я ступень) - четверопутье Грамматика Риторика Диалектика (логика и философия вообще) Арифметика Геометрия Музыка Астрономия Так же предметом изучения - библейские тексты и расхождения – вот эти учения получили название схоластика Много внимания - к форме материала, к логике, лингвистике. 33

Основные представители Гуго Сен-Викторский Петр Дамиани Иоанн Росцеллин Ансельм Кентерберийский Иоанн Скотт Эриугена Фома Аквинский (1225 1274) Уильям Оккам Петр Абеляр Сигер Брабандский Роджер Бэкон 34

Основные проблемы Вера и знание Доказательство бытия Бога Общее и единичное (проблема универсалий) 35

37

ФОМА АКВИНСКИЙ (1221 -1274) на позициях умеренного реализма пик средневековой схоластики, гений философии. «Сумма теологии» «Сумма философии» (против язычников) Систематизатор схоластики. Вершина западной теологической мысли В 1423 – папским собором провозглашен святым – с этого времени – официальный идеолог католицизма. 38

Богословские истины – сверхразумны Не все истины откровения доступны рациональному доказательству. Первая роль за верой, философия ниже. 42

44