Средневековая философия 1 Условия формирования и основные черты

Средневековая философия 1. Условия формирования и основные черты средневековой философии. 2. Философские проблемы философской патристики. 3. Философские проблемы средневековой схоластики.

Исторические события, вызвавшие гибель Античности и положившие начало эпохи Средневековья 330 год - перенос столицы из Рима в Константинополь. 395 год – раздел Римской империи на Восточную и Западную. 410 год – разграбление Рима варварами. 476 год – падение Западной Римской империи.

Специфика средневековой философии Отличительной особенностью средневековой философии является ее связь с религией во всем спектре взаимоотношений. При чем имеется в виду религия, основанная на принципах монотеизма и богооткровения (христианство, иудаизм, ислам). Монотеизм – религия, признающая существование единого Бога – творца и управителя Вселенной. Богооткровение – принцип, согласно которому единственным источником знаний о Боге (сверхъестественном) является Слово Божие, закрепленное в священных текстах.

Хронологические рамки средневековой философии 1 -14 вв. – период, когда философия находилась в тесной взаимосвязи с религией, основанной на принципах монотеизма и богооткровения.

Христианство как фактор формирования европейской философии эпохи Средневековья Первоначально христианство формируется среди беднейших слоев населения Иудеи в 1 в. н. э. , а затем быстро распространяется во всей Римской империи. Изначально христианство представляло собой движение протеста против власти и богатства. Постепенно христианство проникает в различные социальные слои населения. С 4 в. оно становится господствующей религией Римской империи, а затем в большинстве европейских государств Средневековья. С 4 в. происходит формирование единого христианского вероучения и культа.

Источники средневековой философии Священные тексты (Священное Писание и Священное Предание) – рассматриваются как основной источник формирования философских идей и как наиболее надежное основание достоверных знаний (содержит в себе абсолютную истину). Идеи античной философии рассматриваются как вспомогательный источник формирования философских идей Средневековья. Античные философы предлагали как правильные, так и неправильные идеи. Поэтому необходимо выбрать наиболее ценные идеи античной философии и использовать их для обоснования христианского мировоззрения. В Средневековье получила распространение формула: «Философия – служанка богословия» .

Основные принципы средневековой философии Теоцентризм – понимание мира, при котором источником и причиной всего существующего выступает Бог. Он наделяется такими свойствами как вечность, вездесущность, неизменность, всемогущество, совершенство, высший разум, высшее милосердие. Креационизм – принцип, в соответствии с которым Бог из ничего сотворил живую и неживую природу, временную и пребывающую в постоянном изменении. Провиденциализм – принцип, в соответствии с которым все явления, процессы и события, происходящие в мире, предопределены Богом. Ревеляционизм – принцип, согласно которому источником всех знаний и самым надежным способом познания является Священное Писание, в котором воплощено божественное откровение.

Периодизация средневековой философии Патристика (2 -8 вв. ) Период формирования христианской философии при использовании наследия античной философии Схоластика 9 -14 вв. ) Период обоснования и комментирования идей христианской философии, сформированной в период патристики

Патристика (2 -8 вв. ) Термин происходит от латинского слова «pater» - «отец» . Патристика означает учение «отцов церкви» . «Отцами церкви» именуются знаменитые богословы и организаторы христианской церкви, авторитет которых сыграл важную роль в формировании христианского вероучения и организации церкви. В 4 -8 вв. были проведены семь Вселенских соборов собраний видных деятелей христианской церкви, на которых была разработаны догматы – основные идеи религиозного вероучения, которые не должны подвергаться сомнению, а также составлен свод книг Священного Писания. «Отцы церкви» в своих трудах проводили философское обоснование христианских догматов. Для этого они использовали некоторые античные философские учения, в особенности идеи неоплатонизма.

Основные направления и представители патристики Латинская патристика Августин Аврелий Северин Боэций Греко-византийская патристика Григорий Богослов Иоанн Дамаскин

Основные философские проблемы патристики Проблема сущности Бога и соотношения Бога и мира Проблема специфики познания Проблема человека и его сущности Проблема сущности общества и исторического процесса

Проблема сущности Бога и соотношения Бога и мира Бог есть высшее бытие (принцип теоцентризма). Он имеет три равноценных лица – Отец, Сын, Святой дух. Бог в своем разуме содержит множество идей. На основе этих идей он создал из ничего благодаря божественной воле весь природный мир. Теодицея – идея оправдания Бога перед лицом мирового зла. Зло – недостаток добра, т. е. , небытие, ничто. Следовательно, оно не является творением Бога.

Проблема специфики познания Чувственное и интеллектуальное познание способны давать только неполное и приблизительное знание. «Верю, чтобы понимать» - религиозная вера рассматривается как высшая способность познания. Вера предполагает принятие какоголибо знания за истину, не подвергая его сомнению. Соотношение веры и разума трактуется следующим образом: «Вера вопрошает, разум обнаруживает» - Вера обладает высшим авторитетом, она показывает разуму, что и как нужно познавать.

Проблема человека и его сущности Человек занимает в мире особое место. Он – особое творение Бога, соединяющее в себе материальную природу, бессмертную разумную душу и свободную волю. В результате грехопадения человек утратил способность направлять свою волю к добру и осужден на гибель. Только Бог по своей воле дарует человеку спасение за веру, которая дается Богом для избранных. Собственными усилиями добиться спасения человек не может. Важнейшей моральной добродетелью и целью человеческой жизни провозглашается любовь к Богу.

Проблема сущности общества и исторического процесса История сравнивается со стрелой. Она имеет свое начало - сотворение мира – и свой конец – Страшный Суд, а также свою цель – победу божественного предопределения. В человеческом обществе есть два царства: Божье и земное. Земное царство – совокупность грешников, руководимых эгоистическими инстинктами и использующих войны и насилие. Божье царство – это совокупность людей, живущих согласно божественным заповедям. Вся история человечества – это борьба двух царств. Однако божественное предопределение ведет к окончательной победе Божьего царства.

Схоластика (9 -14 вв. ) Термин происходит от латинского слова «schola» «школа» . Схоластика тесно связана со становлением профессионального преподавания философии в первых европейских университетах. Главной задачей схоластики являлось наиболее точное толкование, объяснение, комментирование авторитетных философских текстов периода патристики, которые сами по себе считались неоспоримыми. Философским основанием схоластики выступают философские идеи античности, в первую очередь идеи Аристотеля.

Основные представители схоластики Ансельм Кентерберийский Иоанн Росцелин Пьер Абеляр Фома Аквинский Иоанн Дунс Скотт Уильям Оккам

Основные философские проблемы схоластики Проблема соотношения веры и разума Проблема происхождения универсалий (общих понятий) Проблема сущности Бога и соотношения Бога и мира

Проблема соотношения веры и разума 3 основных подхода: Принцип «Вера выше разума» - Вера рассматривается как высшая способность познания, которая указывает разуму, что и как нужно познавать (Ансельм Кентерберийский); Принцип гармонии веры и разума - Вера и разум – равноправные познавательные способности, разными путями направленные на постижение одного и того же предмета - Бога и созданного им мира (Фома Аквинский); Принцип двойственной истины – Вера и разум – самостоятельные познавательные способности, имеющие различный предмет: Вера направлена на постижение Бога, разум – на познание материального мира (Уильям Оккам).

Проблема происхождения универсалий (общих понятий) 3 основных подхода: Реализм - общие понятия существуют как самостоятельные сущности в божественном разуме, и на их основе Бог создает различные вещи (Ансельм Кентерберийский); Номинализм - общие понятия не имеют самостоятельного существования, они возникают в человеческой речи для обозначения подобных вещей; в действительности существуют только единичные вещи (Иоанн Росцелин); Концептуализм – общие понятия не имеют самостоятельного существования, но они существуют в двоякой форме: в самих вещах как совокупность общих свойств подобных предметов, и в человеческом разуме как отражение этих общих свойств (Пьер Абеляр).

Проблема сущности Бога и соотношения Бога и мира Иррационализм: Сущность Бога недоступна для человеческого разума. Невозможно на основании человеческой рациональной логики объяснить соотношение Бога и мира. Главная суть действий Бога состоит в его воле; однако, характер проявления этой воли не непознаваем (Дунс Скотт, Уильям Оккам). Рационализм: Сущность Бога составляет разум. Бог создает мир и управляет им согласно разумному плану. Законы мироздания являются проявлением рациональности Бога. Поскольку человек наделен разумом, он способен частично познать сущность Бога и его отношение к миру (Фома Аквинский).

Рациональные доказательства существования Бога (Фома Аквинский) 1) Мир есть движение, каждая движущаяся вещь имеет источник движения. Следовательно, должен быть некий перводвигатель, давший первотолчок движению. Это Бог. 2) Мир есть совокупность взаимодействующих причин и следствий. В таком случае должна быть исходная первопричина всего существующего. Это Бог. 3) В мире присутствует необходимость и закономерность. Определенным законам подчиняется движение планет, земных вещей, жизнь людей. Следовательно, должен быть источник всеобщей необходимости. Это Бог. 4) Мир представляет собой многоступенчатую пирамиду, каждая из последующих ступеней которой более совершенна, чем предыдущая. Но в этой пирамиде должно быть высшее, абсолютное совершенство. Это Бог. 5) Окружающий мир един, целесообразен, исполнен глубинного смысла. Каков же источник этой целесообразности? Это Бог.