Средневековая философия 1. Общие характеристики 2. Патристика 3. Схоластика
Литература • Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 2. (Все 581 – 909). С. 581 – 630, 787 – 908. • Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М. , 1991 • Рассел Б. История западной философии. - Новосибирск, 2001. С. 369 -585
Общие характеристики Средневековой философии (периодизация: 5 (1) – 14 (15) вв. ) 1. Господство религиозного мировоззрения, преобладание веры над знанием; философия (наука) обслуживает богословие. 2. Теоцентризм (в т. ч. супранатурализм, креационизм (Бог сотворил все из ничего), провиденциализм (Бог предвидел все, что произойдет) и эсхатологизм) 3. Символизм (мир – божественная книга) 4. Опора на авторитеты (Писания, Апостолов, Отцов церкви и пр. ) и преследование инакомыслия (ересей, языческих верований, античной науки) 5. Оппозиция духа (души) и тела
Источник религиозной мысли – Та. На. Х. Бытие, гл. 1. • 1 В начале сотворил Бог небо и землю… • 27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу • • • Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. 28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. 29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; --вам [сие] будет в пищу… 31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
Бытие, 3: Грехопадение • 1 … И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? • 2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, • 3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. • 4 И сказал змей жене: нет, не умрете, • 5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. 6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. • 7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
• (…) 14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; • 15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. • 16 Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. • 17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; • 18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
• 19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не • • • возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. (…) 22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. 23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. 24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
• http: //www. maisonst claire. org/resources/s kin_out/skin_out. html
10 заповедей (Декалог): 1. «Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» . 2. «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им» . 3. «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно» . 4. «Помни день субботний, чтобы святить его. …не делай в оный никакого дела…» . 5. «Почитай отца твоего и мать твою» . 6. «Не убивай» . 7. «Не прелюбодействуй» . 8. «Не кради» . 9. «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» . 10. «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» .
Догматы иудаизма Принципы веры (Моисей Маймонид, 12 – 13 вв. ). «Я верю полной верой, что» : 1. Бог творит и правит всеми творениями. 2. Бог единственен и вечен. 3. Бог бестелесен, «к Нему не относятся свойства материи, и нет у Него никакого образа» . 4. Бог – первый и последний. 5. Только Богу надо молиться, никому более нельзя. 6. Всё сказанное пророками — истина. 7. Пророчество Моисея - истинное, он — вершина пророков. 8. Тора была дана Моисею в том же виде, как нам. 9. Тора не изменится и не будет другой. 10. Бог знает все дела людей и все их мысли. 11. Бог воздаёт добром соблюдающим Его заповеди и наказывает нарушающих. 12. Придет Мессия. 13. Будет оживление умерших, когда повелит Бог, «и память Его вознесётся навсегда» .
Основные догматы христианства Никейский символ веры (325 г. ) Веруем в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца всех видимых и невидимых. И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия единородного, рожденного от Отца, то есть из сущности Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного Отцу… и нашего ради спасения сошедшего, и воплотившегося и вочеловечшегося, страдавшего и воскресшего в третий день, и восшедшего на небеса, и еще будущего судить живых и мертвых. (+ Сын Божий был всегда)
Пять столпов ислама Свидетельство (аш-шахада(т)): «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — раб Его и посланник Его» . (вера также в имена и атрибуты Бога, в Ангелов, Священные книги, Пророков, Судный день и Предопределение) Молитва (ас-саля(т)): ежедневная пятикратная. Пожертвование (аз-закя(т) — «очищение» ), милостыня. Пост (ас-саум): в течение месяца Рамад(з)ан (дневное воздержаение). Паломничество (аль-хадж) — к храму Каабе в Мекке. == Джихад (усилие) - каждый мусульманин должен проявлять усердие в утверждении и защите ислама, расходовать для этого свои материальные средства и все свои силы.
Патристика • (гр. , лат. - отец) — учение «отцов церкви» (религиозных лидеров христианства до 7 в. ), ставшее основой средневекового мировоззрения. • Апологетическая (ранняя) патристика: оформление христианского мировоззрения на основе интерпретации апостольской традиции; защита христианства от несправедливых обвинений • Систематическая (классическая) патристика: теоретическое обоснование христианства, формирование догматов и канона.
Тертуллиан (2 – 3 вв. ) • «Верую, ибо абсурдно» ( «И Сын Божий умер: это бесспорно, ибо нелепо. И, погребённый, воскрес: это несомненно, ибо невозможно» )
Августин Аврелий (354— 430 гг. ) - средневековый католический теолог, епископ, «Учитель благодати» . Испытал большое влияние неоплатонизма. Радикальный теоцентризм. Деяния Творца – благо, а значит все сущее – благо, зло — это отсутствие. Бог заложил в мир в зародыше формы всех вещей, из которых они затем самостоятельно развиваются.
• Время - характеристика движения и изменения, существует лишь вместе с миром. Прошлое существует лишь в памяти, а будущее — в надежде. • Человек — это душа, которую Бог вдохнул в тело, в результате грехопадения тело становится греховным, человек теряет свободу и становится предопределенным. Главная цель человека — спасение перед Страшным Судом, искупление греховности посредством церкви, воплощающей божественную благодать. Неверие – неприятие благодати и спасения.
• Познавательная сила любви. Основа истины – Бог. Верить, чтобы понимать. Воля участвует во всех актах познания. Критика скептицизма: если нет абсолютной истины, то и относительной истины нет. • «О граде Божием» : идея конфликта церкви ( «царство божие на земле» ) и государства ( «дом дьявола» ), в котором победит церковь. Провиденциализм: Бог предопределяет блаженство или проклятие каждого человека по предведению его свободного выбора.
• Средневековая рака с мощами св. Августина в Чьельдоро, Павия
Псевдо-Дионисий Ареопагит (? (VI) в. ). • “Таинственное богословие”: Бог потусторонен миру, а потому Он безымянен и достоин любого имени. Постижение Бога требует сосредоточения всех человеческих сил (чувственных, рациональных, духовномистических) в едином акте, подразумевающих покаяние с молитвой, устремленность к невидимому и отрешение от земного. Апофатическое и катафатическое богословие — ( «отрицательное» и «положительное» ). Большое влияние на западную и византийскую патристику
• Сщмч. Дионисий Ареопагит. Мозаика кафоликона мон-ря Осиос Лукас. 30 -е гг. XI в.
Византийская патристика: • Прямое наследование идей античности, в частности, Платона и неоплатонизма. • Положительное восприятие знания. • В "тринитарных спорах" (спорах о единстве Бога в трех лицах) разрабатывалась онтология; в спорах христологических - антропология и психология, учение о человеческой личности, о душе и теле; в иконоборческих спорах - учение об образе и символе. • Идея единство человечества как коллективной личности (Григорий Нисский)
• Три святителя: • Иоанн Златоуст • Григорий Богослов • Василий Великий
Иоанн Дамаскин (ок. 675 - до 753) шесть самых важных определений философии (на основе античности) : • 1) философия есть знание природы сущего; • 2) философия есть знание божественных и человеческих дел, то есть всего видимого и невидимого; • 3) философия есть упражнение в смерти; • 4) философия есть уподобление Богу; а уподобиться Богу человек может с помощью трех вещей: мудрости, или знания истинного блага, справедливости, которая заключается в распределении поровну и беспристрастии в суждении, благочестия, которое выше справедливости, ибо велит отвечать добром на зло; • 5) философия - начало всех искусств и наук; • 6) философия есть любовь к мудрости; поскольку же истинная мудрость - это Бог, то любовь к Богу и есть подлинная философия.
• Scutum Fidei (Щит веры) — средневек овый символ Троицы
Григорий Палама (1296— 1359) • - средневековый православный (византийский) теолог и философ, святой отец и «Учитель Безмолвия» . • Практика «умной» , непрерывной безмолвной молитвы. Противоречие истинного (духовного) созерцания ( «ви дение выше ви дения» ) и мирского знания: «Если ты без чистоты, хоть бы и изучил от Адама до кончины мира всю природную философию, ты будешь глупцом, а то и хуже, а не мудрецом» . Осуждение даже богословия: «Говорить о Боге и встретиться с Богом не одно и то же» . Поскольку «сущность муравья и сущность Бога одинаково непознаваемы» (Василий Великий), познаваемы только их проявления (энергии) – энергии Бога открываются человеку, чтобы тот мог “жить Богом” (синергия Бога и человека) для спасения.
• Свт. Григорий Палама. Роспись кафоликона свт. Николая (парекклисион св. Иоанна Крестителя) мон-ря Ставроникита на Афоне. Сер. XVI в.
Мусульманская (арабская) философия (классический период 7 - 15 вв. ) Основные течения: • Калям ( «разговор о чём то» ) – исламская теология, отдельные школы: ашаризм, матуридизм, мутазилизм. • Фальсафа – арабская калька слова «философия» , что прежде всего означает следование греческой античной философии. (Как и в каламе) разум – высшая инстанция. • Суфизм – исламский мистицизм. • Ишракизм ( «ишрак» — прозрение; также философия света, или илюминатизмом) – попытка объединить фальсафу и суфизм. • Батынизм ( «батын» — внутреннее) – мистицизм с элементами герметизма, пифагореизма, неоплатонизма и других мистических учений эллинизма.
Абу Ю суф Яку б ибн Исха к ибн Саббах аль-Ки нди (9 в. ) • Родоначальник фальсафа, «философ арабов» . Выделял 5 прасубстанций (материю, форму, движение, место и время) и 4 вида разума: • деятельного — всегда находящегося в актуальном состоянии; • потенциального — находящегося в состоянии лишённости; • перешедшего в актуальное состояние — находящегося в состоянии обладания, ввиду чего он именуется разумом по обладанию — ал-акл би-л-малака; примером тому может служить врач, сведущий в медицине, но не практикующий; • проявляющегося — функционирующего, наподобие практикующего врача. Символико-аллегорические толкования Корана и переводы античной философии.
Абу Наср Мухаммед ибн Тархан ибн Узлаг аль-Фараби ат-Тюрки (10 в. ) • «Второй учитель» (после «Первого учителя» — Аристотеля). • Учение об идеальном государстве (добродетельном городе) и о противоположных ему порочных государствах (заблудших и невежественных городах). Мировоззрение жителей добродетельного города – добродетельная (идеальная религия), «подражающая» истинной философии. В идеальной религии – картина эманационного происхождения сущего из единого первоначала Как образец социального устройства (обоснование халифата).
Абу Али Хусе йн ибн Абдалла х ибн Си на (Авице нна) (10 – 11 вв. ) Для поддержания жизни люди объединяются в сообщества, а для этого необходим закон и его блюститель – пророк ( «ибо в противном случае среди них возникнет разлад и каждый будет считать справедливым то, что ему выгодно, и несправедливым — то, что ему Ibn Sina's невыгодно» ). Пророк должен оповещать людей о Творце, но не medical text обременять их знаниями «сверх знания того, что он есть единый, истинный и бесподобный» . • Следуя Аристотелю и Аль-Фараби, считал со-вечнами мир (возможно сущее, существующее благодаря другому) и Бога (абсолютно (само по себе) необходимо сущее). Постоянная эманация от первоначального единого к множественности тварного мира. Космос делится на три мира: материальный мир, мир вечных несотворенных форм, и земной мир во всем его многообразии.
• Индивидуальная душа образует с телом единую субстанцию, обеспечивающую целостное воскрешение человека; носителем философского мышления выступает конкретное тело, предрасположенное к принятию разумной души. Абсолютная истина может быть постигнута посредством интуитивного видения, которое предстаёт кульминацией процесса мышления. Ibn Sina's Statue based on a study that was done to the remains of his skull.
Последняя страница Абу-Хами д Мухамма д ибн. Мухамма д аль-Газали автобиографии аль-Газали • Суфизм. «Честь имамов» , «Довод Ислама» , «Седло долга» • Рациональная вера нежизнеспособна, вместо нее – мистическая близость к Богу. • Мир людей – между Абсолютным Богом и материей, люди совершают свободный выбор на основе данных Богом идей и наклонностей. • Джихад - преодоление своего низшего "я". • Основные суфийские ценности и идеалы - терпение, любовь, бедность, аскетизм.
Абу ль Вали д Муха ммад ибн А хмад ибн Рушд (12 в. ), лат. Аверро эс. "Аристотель объяснил природу, а Аверроэс - Аристотеля" • Концепция «двух путей к истине» (Двойственной истины теория): "Философия - это спутница и молочная сестра религии. . . Они спутники по природе, друзья по сущности и врожденному предрасположению" ( «Опровержение опровержения» ). Обе они – постижение Бога, только разными методами (религия рассуждает о Боге риторически, используя образность (познает буквальный смысл), а философия пользуется доказательным способом (аллегорически), т. е. наиболее адекватным), они не противоречат другу, а дополняют друга. Материальный мир вечен, как и Бог, его Перводвигатель и Цель. Бог - мыслящее само по себе мышление. Материя - постоянная возможность форм. Они нераздельны и образуют единство. Индивидуальные души не являются бессмертными, так как умирают вместе с телом. Монопсихизм – учение об общем для всех людей разуме, единственно вечном из всех частей индивидуальной души. Аверроизм – во Франции с 13 в. (Сигер Брабантский).
Иудейская традиция • Сильное влияние мутазилитов. Основные течения: равинизм, караимизм (не признают «Талмуд» ), аристотелизм. Моше бен Маймон, Моисей Маймонид (12 в. ) • «Путеводитель растерянных» (комм. к Талмуду) • Концеция двойственной истины, апофатика, зло как недостаток. Самосовершенствование человека делает его восприимчивым к постоянному влиянию свыше, но Бог может предотвратить восприятие. Отдалённой причиной пророчества является Бог, а непосредственной — активный Интеллект (очищенный и развитый, затем — пророчество развивается воображением). Истинная цель — познание Бога.
Схоластика • (от лат «школа» , с 11 в. ) – католическая философия, сконцентрированная в университетах и стремящаяся рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение на основе его синтеза с учением Аристотеля (отчасти – Платона). Сильное влияние патристики и мусульманской философии. Составление «Сумм» — всеобъемлющих компендиумов по тому или иному вопросу; доскональное изучение поставленного вопроса со скрупулёзным рассмотрением всех возможных случаев, обильным цитированием и опровержением еретических воззрений.
• Гуго Сен-Викторский: разделение “мирской теологии” (впоследствии – естественная теология, изучение сути Бога) и “божественной теологии” ( «теологии откровения» - «Бритва (лезвие) О ккама» — исследовала методологический принцип, воплощение Бога в получивший название по имени английского монаха-францисканца Логосе и церковных Уильяма Оккама: «н умножай таинствах). сущности без необходимости» .
Проблема универсалий (от лат. universalia - всеобщее). • Реализм (признан католичеством как правильный подход): всеобщие идеи существуют реально как Замысел Бога, формы вещей и понятия при соответствии всех этих другу • Номинализм (определяющее влияние на последующую историю естествознания): всеобщие идеи – лишь имена (существуют лишь в человеческом познании), неадекватно описывающие реальные вещи. понятия – просто имена. • Концептуализм (попытка примирения): существование общего вне и внутри конкретной вещи.
Фома Аквинский (1225/6 -1274) • - средневековый католический теолог, монах-доминиканец, в 1323 был причислен к лику святых ( «Ангелический» и «Универсальный Доктор» , «князь философов» ). Основные сочинения: «Сумма против язычников» и «Сумма теологии» . Последовательный реализм
Томизм - ведущее направление католической теологии, основанное Фомой (Томасом) Аквинским. • Мудрость (как абсолютное знание о Боге) бывает нескольких типов: м. благодати, богословская м. (м. веры, «истины откровения» ) и м. метафизическая ( «истины разума» , познание сути бытия, философия – служанка богословия). Некоторые догматы рационально постижимы (Бог существует, Бог един), для их прояснения служит философия. Другие (творение мира, троичность Бога) непознаваемы, они предмет веры (лишь теология). Истины философии и истины веры не могут противоречить другу; между ними – гармония (первые – средство укрепления последних).
• Rafaelio freskos detalė: Tomas Akvinietis, popiežius Inocentas III ir Bonaventūras
Рациональные доказательства бытия Бога Через движение: у всего движущегося есть источник движения, должен существовать Перводвигатель для всего сущего (Бог). Через производящую причину: все имеет свою производящую причину, Первопричина всего — Бог. Через необходимость: все вещи актуализируются из состояния возможности Богом. От степеней бытия: разные степени совершенства вещи постигаются лишь через сравнение с Высшей Ценностью, Богом. Через целевую причину: в мире все целесообразно, а значит есть Тот, Кто заложил эту цель – Бог.
• Все существующее укладывается в созданный богом иерархический порядок, созданный для человека. • Движение как аспект мира, необходимый для достижения соответствия между изменчивостью и вечностью, правдоподобием и истиной, разумом и верой. Altar von San Domenico in Ascoli, Polyptychon, Thomas von Aquin
• Рака с мощами Фомы Аквинского втулузском монастыре якобитов
Скачать презентацию Средневековая философия 1 Общие характеристики 2 Патристика 3
4_Sr_ff.ppt