Среди основных трендов 21 -го века остается проповедь

Среди основных трендов 21 -го века остается «проповедь сексуальной свободы» .

Сексуальная революция и расцвет теле-шоу, на которых принято было откровенно обсуждать любые темы, произошли в конце 60 -х, начале 70 -х годов ХХ века. В России в 90 х годах после развала СССР.

Опра Уинфри

До этой «революции» было: Секс был табуированной темой в обществе. Рождаемость почти не контролировали. Криминальность абортов. Неприемлемость секса вне брака. Негативное отношение общества к внебрачной сексуальной. • Не только религиозное и моральное неприятие, но и юридическое преследование за однополые сексуальные отношения. • • •

После нее стало: • Интенсивное образование в области контроля рождаемости. Предоставление контрацептивов всем желающим. • Разрешение абортов. • Разрешение разводов. • Сексуальное образование как средство профилактики венерических заболеваний и сексуальных проблем. • Отказ от наказания преступников, совершивших преступления на сексуальной почве; лечение таких преступников в психиатрических клиниках.

2. Смена представлений о семейной жизни. Отход от традиционных представлений.

Традиционное понимание семьи Гетеросексуальность (т. е. разнополые браки) брак узаконен Желание иметь детей Два родителя: мать и отец Постоянство и стабильность брака Отец – кормилец семьи: он заботится об её благополучии • Сексуальная верность • Родители вдвоём заботятся о детях • • •

Нетрадиционная альтернатива семьи • • Гомосексуальные или бисексуальные отношения Внебрачная совместная жизнь, то есть гражданский брак Сознательное решение не иметь детей Семья/дети с отцом или матерью (одиночки или разведены) Развод и новые браки Контрактный брак (не обязывающий к верности, «карьерный брак» ). Внебрачные интимные отношения по согласию, так называемые «свободные браки» . «Расширенные семьи» или «коммунальные сожительства» / коллективные интимные отношения.

Если сегодня спросить школьников о том, является ли свободой вседозволенность, то ¾ скажут, скорее всего, «да» .

Работает данный светофор или нет?

Интимные Отношения: • Светское определение: Отношения тесно связывают две или больше личностей друг с другом. • Христианское определение: «Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. » (Матфея 19: 4 -6)

Дискуссия в группах. Для участия в ней, выберите то мнение, которое вам больше кажется правильным.

Дискуссия в группах • Мнение первое: «Нашим прародителям было проще в отношении брачной или интимной жизнью, чем нам сегодня» . Что говорит в пользу этого тезиса? Плюсы и минусы этого мнения. • Мнение второе: «Для нас сегодня намного проще в отношении брачной или в интимной жизни, чем нашим прародителям» . Что говорит в пользу этого тезиса? Плюсы и минусы этого мнения.

3. Мифы о сексуальности в среде христиан…

Первый миф: На этой теме у христиан лежит запрет и о ней говорить неприлично. Христиане мало о ней знают и почти никогда не говорят.

Опровержение: Бог создал мужчину и женщину и говорит об отношении полов с самого начала. Человек наделен половым инстинктом и Бог, как «производитель» , знает, как надлежащим образом использовать этот дар.

Второй миф: Сексуальность греховна…

Опровержение: Бог говорит о том, что всё, что Он сделал – весьма хорошо. Люди, из-за множества сексуальных грехов, запрещавшие вступать в брак, считаются в Писании обманутыми бесами, т. к. ругают Божье творение (1 Тим. 4: 1 -6)

Третий миф: Проблемы в сексуальной области непобедимы

Опровержение: По человечески – да, но с Богом можно всё преодолеть.

Четвертый миф: Христиане налагают ограничения на сексуальную жизнь.

Опровержение: Смотря какие христиане. . . И смотря какие ограничения… Христиане признают сексуальные отношения законными, если они практикуются только между мужем и женой, но внутри семьи все подробности сексуальных отношений муж и жена обсуждают самостоятельно.

«Есть два типа людей: те, кто сексом интересуется и лжецы» .

Поскольку мы все от самого зачатия являемся носителем пола, и в силу заложенной в нас Творцом функции к размножению, имеем интерес к отношению полов.

Сексуальность не то же самое, что сексапильность.

Сексуальность имеет не только внешнее проявление, но уходит глубоко своими корнями в нашу личность, в наш духовный мир. Мы ведем себя как мужчины или женщины, мыслим и говорим соответственно.

Мы все способны осознавать свою половую принадлежность благодаря движению гормонов после начала полового созревания.

Сексуальный потенциал человека дает о себе знать в присутствии лиц противоположного пола и в мыслительной и чувственной сфере, наедине.

Богослов и ученый в области этики Стэнли Гренц обратил внимание на основанное на сексуальности чувство неполноты внутри каждого человека.

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. (Бытие 2: 18)

Поскольку каждый из нас либо мужчина, либо женщина, то мы- «неполные» без представителя противоположного пола.

Мы ищем полноты и общения через отношения с другими, как в браке, так и в межличностных отношениях вообще.

Мы ищем восполнения. Оно наилучшим образом реализуется в церкви в этой жизни, а последующей- в раю, в общении со святыми в вечном Царстве Божьем. А на земле нам нужна «половинка» …

Современное общество чересчур романтизирует и идолизирует секс и «проповедуют» , что если человек не имеет сексуальной реализации какимлибо образом, то он «много потерял» в жизни. Христианин утверждает, что секс – это хорошо, но не должен стать самоцелью.

Сексуальная революция ведет к хаосу, потому что секс обладает опасным потенциалом, когда им неверно пользуются. Это также ведет к сексуальным извращениям, несчастью, насилию и ко всяким бедам, как например, аборты.

В мирском обществе девственность рассматривается как изжиток прошлого. Всюду и со всеми люди говорят о сексе. Людей сейчас как бы хотят вовлечь в секс. Его рисуют состоящим из удовольствий и потому появляется такое большое количество пособий «как» . И потому все знают «как» , но забыли «для чего» . Молодые находятся «под бомбежкой» этих провокаций.

Представьте себе ситуацию у молодого человека. . . У него (нее) пока нет семьи, вступать в интимные отношения вне брака ему нельзя, но он не перестает быть, мужчиной или женщиной. Что ему (ей) делать с этим, когда тело побуждает его искать реализации своего желания?

Есть важное понятие. Сексуальность имеет тесную связь с таким явлением как «уязвимость» .

Признать, что тебе кто-то нужен, что тебе без кого-то «не хорошо» , приводит человека к ощущению неполноты и зависимости, и это ставит его в затруднительное положение. Признаться кому-то в любви потому и тяжело, что приходится признать, что вам кого-то не хватает.

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. (Бытие 2: 18)

Уязвимость может иметь и другие проявления, например в обществе. Например, человек, работающий на каком-либо предприятии, может чем-то воспользоваться незаконно, но не делает этого по соображениям совести. Например, не крадет и не берет взятки. Ему говорят, что он теряет возможности и не наполняет свой кошелек. Но он предпочитает остаться менее обеспеченным (в данном случае, уязвленным), но не желает оказаться нечестным.

Уязвимость, о которой мы говорим, может быть тесно связана со совестью. Порой человек перебарывает ее и начинает действовать вопреки своей уязвимости.

Страстное желание отношений создает возможность для большой радости, но и большого страдания. Желать другого и чувствовать страсть – значит быть нуждающимся и, возможно, даже быть раненым.

«. . Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее - стрелы огненные; она пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем. » (Песнь 8: 6, 7)

Без желания пройти это чувство неполноты, быть раскрытым, даже быть раненым, не может быть и союза. Быть «познанным» , как Писание часто описывает сексуальный контакт, значит быть уязвленным и раскрытым и, наконец, в прямом смысле, обнаженным.

Это проявляется в некоторой утере своей самостоятельности. Вдумайтесь: «Они уже не двое» , а «одна плоть» (Мф. 19: 5 -6). Человек отдает себя и «растворяется» в ком-то.

Поэтому отношения любви всегда имеют какие-то сложности. Нам всем следует понимать эти проблемы через понятие уязвимости. Ведь секс, эрос, страсть подвержены человеческому греху и желанию контролировать или иметь власть над другим.

«Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена» . (1 Кор. 7: 4)

Уязвим каждый из нас. Иногда люди удачно реализуют уязвимость, но другие «обжигаются» и это порождает комплекс проблем.

Быть мужчиной и женщиной – значит быть уязвимыми. Один другого может использовать, подвести, разлюбить, нарушить верность, не исполнять супружеского долга и прочего. Отношения этим и опасны, что нет гарантии, что наша сексуальная уязвимость будет под защитой партнера.

У некоторых есть желание иметь контроль или власть над другими. Это есть попытка вторгнуться в жизнь другого и ранить человека в его (ее) интимной области. Пренебрежение интересами другой стороны и забота только о себе является оскорблением чувства неполноты другого.

Изнасилование скверно не только потому, что нарушает уязвимость того, кого изнасиловали, но и потому что насильник захватывает власть и сам отказывается быть уязвимым. Подобным образом и соблазн плох.

Любое применение сексуальности, которое нарушает или не уважает это чувство неполноты в другом человеке является неверным по Библии!

Молодой человек испытывает сексуальное желание, но если хранит себя до брака, значит хранит и свое чувство неполноты. Он не переступает через это чувство, чтобы добиться сексуальной реализации. Порнография и мастурбация это движение «в обход» уязвимости.

Иными словами, любое сексуальное выражение и проявление неверно, если теряется должное проявление уязвимости.

Брак в лучшем своем виде, гарантирует, что уязвимость сексуальности находится под защитой супруга(и) во взаимно уязвимых и посвященных отношениях.

А вот у безбрачных такой защиты нет. Им одиноко. Нужно помнить, что люди настолько не чувствительны к чужой уязвимости, что нет гарантии, что никто из нас никогда не будет «ранен» , одурачен, раскрыт и даже «покалечен» . Поэтому безбрачие более взрывоопасная ситуация в сексе, потому что здесь пока нет защиты со стороны супруги(а).

Советы: • Благодарите Господа за то, что Он создал вас мужчиной или женщиной и дал вам возможность чувствовать. • Просите у Бога терпения пройти свой путь до создания семьи с честью. Храните себя чистыми! • Будьте осторожными в отношениях. Не «играйте» в любовь. • Исповедуйте Богу свои ошибки. • Советуйтесь с наставниками.

История Амнона и Фамари. 2 книга Царств 13 глава

Вопросы для обсуждения: • Что вы узнаете о странности любви? Почему Амнон думал, что любит Фамарь, когда потом в свете 2 Цар. 12: 15 его отношение к ней изменилось на противоположное? • Оцените роль Ионадава в истории (2 Цар. 13: 3) Чувствовал ли Ионадав свою ответственность за произошедшее и был бы благодарен Амнон за его совет, если бы знал чем все закончится? (13: 32, 35) • Судя по 2 Цар. 13: 12 Фамарь знала как надо поступать. В свете Втор. 22: 24 не несет ли Фамарь часть ответственности в происшедшем? • Царь Давид не распознал ничего подозрительного в том, что Амнон желает видеть Фамарь. Стоило бы ему подумать о чем-то подозрительно, пусть даже и не зловещем? (13: 7) Какова роль совета родителя или старших в ваших отношениях?

Уроки из этой истории: • Многим просто кажется, что они любят других, но любят они только себя • Не иди на рискованные отношения, не думая о последствиях. • Не принимай совета от грешников! • Не перенимай ошибок из отношений твоих родителей.