Сравнительный анализ отношения к аборту в православии и католицизме
Аборт (от лат. Abortus – «выкидыш» ) – искусственное прерывание беременности, сопровождающееся (или вызванное) уничтожением зародыша или гибелью плода, неспособного к самостоятельному существованию.
С появлением христианства взгляд на прерывание беременности изменился. Аборты были решительно осуждены на VI Соборе в Константинополе. Широко известно изречение папы Стефана V (VI), вошедшее в его послание (887 или 888 г. ): «Если кто посредством выкидыша устранит зачатое в чреве матери, он человекоубийца» .
Святые Отцы о жизни в утробе матери и об аборте Свт. Василий Великий обличал как тех, кто способствовал абортам, так и женщин, к ним прибегавшим: «. . . те, которые дают снадобья, вытравливающие младенца, суть убийцы, равно как и те, которые принимают убивающие зародыш отравы»
Свт. Григорий Нисский говорит о существовании человека с момента зачатия: «Поскольку человек, состоящий из души и тела, есть единое, то предполагаем одно общее начало его состава, так что он ни старше, ни моложе самого себя и не прежде в нем телесное, а потом другое. Напротив того, утверждаем, что предведущим Божиим могуществом (. . . ) приведена в бытие вся полнота человеческого естества. . . »
Официальная позиция Русской православной церкви сформулирована в "Основах социальной концепции": XII. 2. С древнейших времен Церковь рассматривает намеренное прерывание беременности (аборт) как тяжкий грех. Канонические правила приравнивают аборт к убийству. В основе такой оценки лежит убежденность в том, что зарождение человеческого существа является даром Божиим, поэтому с момента зачатия всякое посягательство на жизнь будущей человеческой личности преступно.
Об ответственности отца: Ответственность за грех убийства нерождённого ребёнка, наряду с матерью, несет и отец, в случае его согласия на производство аборта. О праве мужа расторгнуть брак: Если аборт совершен женой без согласия мужа, это может быть основанием для расторжения брака
Об ответственности врача: Грех ложится и на душу врача, производящего аборт. Церковь призывает государство признать право медицинских работников на отказ от совершения аборта по соображениям совести. Исключительные случаи: В случаях, когда существует прямая угроза жизни матери продолжении беременности, особенно при наличии у нее других детей, в пастырской практике рекомендуется проявлять снисхождение. Женщина, прервавшая беременность в таких обстоятельствах, не отлучается от евхаристического общения с Церковью, но это общение обусловливается исполнением ею личного покаянного молитвенного правила, которое определяется священником, принимающим исповедь.
Официальная позиция Католической Церкви была сформулирована в папской энциклике «Humanae vitae» в 1968 г. Катехизис Католической церкви: Человеческая жизнь должна пользоваться уважением и защитой в абсолютной мере с момента зачатия. С первого же момента его существования за человеком должны быть признаны все права человеческой личности, среди которых - нерушимое право каждого невинного существа на жизнь.
Церковь применяет каноническое наказание отлучения к этому преступлению против человеческой жизни. Тот, кто производит аборт, если цель достигнута, подлежит отлучению (экскоммуникации) latae sententiae (связывающее силой самого закона), уже из-за самого факта совершения преступления. В 2007 году Папа Римский Бенедикт XVI подтвердил точку зрения, согласно которой аборт - грех.
Женщин, сделавших аборт, а также мужчин, принимавших участие в принятии решения об аборте, христиане призывают к покаянию. В Православной и Католических церквях существует таинство покаяния (исповедь), где верующий исповедуется в присутствии священника. В Русской православной церкви существует ряд молитв «о детях, загубленных в чреве матери» .
Скачать презентацию Сравнительный анализ отношения к аборту в православии и
Отношение к абортам в православии католицизме.ppt