Современное состояние института семьи Белогуров Сергей В основном по автореферату докторской Верещагиной А. В. (Тансформация семьи и демографические процессы, 2009) + по материалам авторефератов кандидатских диссертаций различных социологов
Кого они упоминают С. И. Голод (эволюционная концепция состояния семей в крупных городах) ¡ А. И. Антонов (семейная политика государства и демография) ¡ Питирим Сорокин (семейная политика государства и демография, 1916) ¡ Л. В. Карцева (субъектно-центрический подход к исследованию семьи, в котором во главу угла ставятся интересы самой семьи) ¡ А. Г. Вишневский (эволюция семьи в СССР) ¡ В. М. Медков (социолого-демографические исследования рождаемости) ¡ Т. А. Гурко (молодые супружеские пары, семьи в кризисе, родительство) ¡ Спенсер Г. (исторический анализ развития и трансформации семьи) ¡ Гидденс Э. (современные тенденции трансформации семьи) ¡ Good W (Процесс нуклеаризации семей) ¡ Э. Берджесс и Х. Локк «семья – от института к содружеству» ¡
Историческая перспектива ¡ ¡ Промискуитет Групповая семья l l 1. Кровнородственная – низшая форма группового брака, в которой брачные группы были разделены по поколениям. Кровнородственная семья – семья, где мужьями и женами считались все родственники данного поколения. Эта форма семьи соответствовала уровню развития производительных сил низшей ступени дикости, когда люди занимались в основном присвоением готовых продуктов питания, преимущественно растительной пищей. 2. Пуналуальная семья, которая развилась и пришла на смену кровнородственной семье. Это последняя форма семьи периода группового брака. Это семья, в которой запрещались половые связи между родителями и детьми, родными братьями и сестрами. Однако двоюродные и троюродные сёстры были общими женами своих общих мужей. Эти мужья называли друга не братьями, а «пуналуа» – близкими товарищами.
Историческая перспектива Родовая семья. Род – это группа людей, которые связаны кровнородственными и хозяйственными узами. В родовом строе высшей формой организации, объединения людей является племя ¡ l Синдиасмическая семья Матриархат (с оговорками) ¡ Патриархальная семья, ориентированная на выживание ¡ Патриархальная семья, ориентированная на соответствие социальным требованиям. На протяжении длительного времени исторического развития общества в мировом масштабе семья имела патриархально-авторитарный характер. Черты, характерные для данного типа традиционной семьи: ¡ l l четкое ролевое распределение в семье между супругами и детьми при доминирующей роли мужчины (отца, мужа, старшего брата); экономическая зависимость жены и детей от мужа – главы семьи; подчинение сексуальности репродуктивным функциям; неприемлемость в общественном сознании развода и нетипичных форм семейно-брачных отношений и т. д.
Основные современные тенденции в России Общее снижение рождаемости: «Культ детей» как символ традиционной семьи постепенно исчезает из практики семейнобрачных отношений, и на его месте появляется «культ супругов» ¡ Уменьшение числа детей в семье, бездетные (70% молодежи) и однодетные. Причем число осуждающих бездетных супругов в 1999 г. было невелико − 15% женщин и 19% мужчин (9% младшего поколения и 30% представителей старшего поколения ответили «я их осуждаю» ). Примерно половина респондентов ответили − «мне их трудно понять» , а треть − «их вполне можно понять» . ¡ Пока этот феномен не получил такого широко распространения как, например, в США, где 47% женщин 40− 44 лет, занятых в крупных корпорациях на высоких должностях, не имеют детей. При этом только 14% их ответили, что они в молодости не хотели иметь детей. ¡
Основные современные тенденции в России Разделение родительства и семьи: l l Демографическое поведение семьи становится менее ориентированным на продолжение рода, воспитание потомства и историческую преемственность поколений, а концентрируется на изменении социальнопрофессионального статуса семьи и повышении качества супружеских отношений в ней Рост числа разводов С утверждением «брак – это отношения на всю жизнь, он не должен быть расторгнут за исключением крайних обстоятельств» в 1991 г. согласилось 83% жен и 81% мужей, а в 2006 г. только 46% и 56% соответственно. Рост числа гражданских браков Увеличение доли неполных семей в в общем числе семей. В РФ удельный вес внебрачно рожденных в общем числе родившихся увеличился с 10, 8% в 1980 г. до 14, 6% в 1990 г. и 19, 6% в 1994 г.
Основные современные тенденции в России ¡ Увеличение доли семей, основанных на повторных браках l Увеличение доли семей с детьми от прежних супругов Растущая нуклеаризация семей ¡ Размывание системы поведенческих норм и представлений о содержании семейных ролей (Двухкарьерная семья, семья с мужем-домохозяйкой, семьи с “отсутствующим мужем”, с “отсутствующей женой”) ¡ Растущая эгалитарность и контрактность браков ¡
Особые формы семей: супруги Гостевая ¡ Пробная ¡ Прерывающийся (мерцающий) брак. ¡ Шведская семья (“комунна”) и свингерство – мифы ¡ “Открытые” семьи, допускающие связи на стороне ¡ А-семьи: даже не гостевые. Раздельно все, кроме проживания, развлечений и секса ¡ Однополые ¡ Межкультурные (межэтнические и межконфессиональные) ¡
Этнокультурная специфика Эндогамные семьи ¡ Исламские семьи (Муратов Владимир. Секс в исламском мире). ¡ l l l В целом - более похоже на традиционную, патриархальную, особенно в регионах с социальноэкономическим отставанием. Сохраняется калым, убийства невест и т. п. Полигамия допускается, но не обязательна и во многих регионах (Кавказ, Татарстан) – отсутствует У нас – разница небольшая В отличие от того, что говорят пропагандисты, сплоченность и забота о детях выражены не так уж сильно, много неблагополучных семей Тенденции те же, но с отставанием. Меньшинства тоже есть Гомосексуальные семьи (более ориентированы на детей) ¡
Брак с арабом Большинство арабов – мусульмане, многие довольно строго соблюдают Ислам. Родные и друзья юноши зачастую против русской невесты, особенно другого вероисповедания. А общественное мнение на Востоке играет не последнюю роль. Есть пары, чей брак родители со стороны мужа так и не одобрили. Живут такие семьи чаще на территории нашей страны, муж посещает родину один, и встречаются случаи, когда там у него оказывается ещё одна семья. То есть его родители, не одобрив брак с россиянкой, заставили сына жениться ещё раз на «своей» . А так как Ислам позволяет мусульманину иметь до четырёх жён, то и живёт он в России с одной женой, а на родине его ждёт вторая. Иногда русская невеста принимает Ислам ради своего любимого. К таким арабская родня относится более лояльно, особенно если девушка действительно искренне стала мусульманкой, изучает религию мужа, совершает обязательную молитву, одевается согласно нормам Шариата. В браке с арабом всё это усугубляется тем, что он с детства воспитан на следующем принципе: мужчина – глава семьи, его слово – закон для жены. согласно Исламу ребёнок, отец которого мусульманин, тоже является мусульманином и должен воспитываться по исламским традициям. Наверняка именно муж будет решать, как будут звать ребёнка, как его воспитывать, как его одевать и так далее. Не всякая мать будет безоговорочно согласна доверить мужу важные аспекты воспитания своего малыша. Разногласия могут вызвать одежда ребёнка, кормление – когда и чем именно кормить малыша, вопросы воспитания и многое другое. Бывает, что неприятности возникают из-за праздников. Конечно, многие из нас привыкли справлять дни рождения, Новый год, а в арабских странах далеко не все празднуют подобное. В Исламе есть только два больших праздника, и оба они относятся к религии. Многие мусульмане ничего больше не отмечают. Многие арабские мужья запрещают русским жёнам праздновать неисламские события и приучать к этому их детей.
Особые формы семей: супруги Существуют полярные позиции «упадка семьи» (decline) и пластичности (resilience). Расхождения состоят не столько в оценке изменений института семьи, а в оценке последствий этих изменений для развития личности детей и общество в целом. Как справедливо подчеркивает американский специалист П. Амато (Amato), эти расхождения скорее идеологические, ценностные, а не научные. И проверить справедливость той или иной позиции очень сложно с помощью научных исследований и аргументов. Семьи американцев, познакомившихся в сети, распадались реже (на 26%), чем обычные семейные пары. Кроме того, супруги в таких «ячейках общества» чувствовали себя в целом счастливее, чем их соотечественники в «офлайн» семьях.
Особые формы семей: детиродители Нет мам и пап – бабушки (другие родственники, включая братьев и сестер) воспитывают внуков ¡ Внебрачное материнство В 1991 г. 15% детей были рождены вне брака, а в 2006 г. уже 29%. ¡ Внебрачное отцовство ¡ Приемное родительство ¡ Патронатные и фостерные семьи ¡ Микро-приюты ¡ Временные родители ¡ Постразводная опека ¡ Генетические, суррогатные, социальные, эпизодические родители ¡ Объективное, статусное понятие «родитель» может не соответствовать идентичности самого родителя и его пониманию ребенком ¡ Причем рождаемость ниже в странах с либеральным, консервативным и семейно-ориентированным режимами обеспечения, и, наоборот, выше в странах с социальнодемократическим режимом. В ряде европейских стран с высоким уровнем занятости женщин (Исландия, Франция, Швеция) относительно высок и уровень рождаемости.
Особые формы семей: детиродители Растущий разрыв между началом сексуальной жизни и обретением материальной стабильности приводит к тому, что семья формируется еще задолго до заключения брака. Специальная разработка данных переписи 2002 г. в России показала, что 35% детей, родившихся в браке, были зачаты до его регистрации. Причем среди первенцев, родившихся в браке, этот показатель равен 53%36. ¡
Основные причины изменений Нестабильность брака, в соответствии с теорией качества и стабильности брака Р. Левайса (Levis) и Г. Спэниера (Spanier), связана с действием внутренних и внешних сил «отталкивания» и с менее сильным влиянием внутренних и внешних сил «притяжения» . В числе внешних сил «отталкивания» : либерализация общественной морали, меньшее влияние религии, лояльное отношение общественного мнения к разводам и повторным бракам, упрощение процедуры расторжения брака (no-fault divorce). В числе внутренних «сил отталкивания» − возросшие требования и мужчин и женщин к супружеству с точки зрения эмоциональности взаимоотношений и того, что Д. Олсон называет балансом «близости − автономии» и способности к изменению отношений ( «пластичности» ), качества общения. Понятие супружеской автономии является отражением растущей индивидуализации западного общества, потребности человека иметь интересы за пределами семьи. Особое значение приобретает совпадение взглядов супругов в отношении границ автономии каждого из них.
Основные причины изменений Экономической причиной кризиса института семьи считается нерегулируемая глобальная экономика, которая предполагает ненормированный рабочий день, постоянную смену места работы, необходимость постоянно максимизировать свой человеческий капитал, риск остаться без подходящей работы. Растущий рынок услуг нуждается в увеличении числа домохозяйств-потребителей, т. е. «одиночек» , а не семей. Работодатели не заинтересованы в работниках с семейными обязанностями, коими сегодня часто являются женщины. Рабочие места сконструированы пока для работников-мужчин, имеющих домохозяйку, которыми раньше являлись жены.
Гендерные факторы изменений Особое внимание уделяется изучению опытов материнства в зависимости от этнической принадлежности, социального класса, например, представительниц рабочего класса. Так, было показано, что для бедных женщин материнство часто является жизненно важной потребностью, а супружество «непозволительной роскошью» . Именно поэтому «одинокое материнство» среди женщин в США распространено среди бедных слоев населения, афро -американских женщин, мигрантов из бедных стран. Одновременно, например, «черные» матери чаще стигматизируются как плохие матери, даже если ведут себя также как «белые» .
Гендерные факторы изменений Историческая динамика «американского отцовства» (Дж. Плек) - четыре основных этапа: Отец как авторитарный духовный и религиозный наставник (XVIII − начало XIX вв. ); отстраненный от семьи добытчик средств (начало XIX − середина XX вв. ); модель для формирования идентичности по признаку пола (1940 − 1965 гг. ); «новый» эгалитарный отец, который ухаживает за детьми, интересуется их проблемами, а также зарабатывает деньги на их содержание (с конца 1960 -х). Роль отца различается и в обществах современного периода в зависимости от степени их модернизации. Анализ отцовства требует учета культурных, экономических и социальных условий. В развивающихся странах, например, эта роль до сих пор предполагает обеспечение выживания, жизненно необходимых потребностей и безопасности.
Трансформация в постсоветской России В тот период, когда в большинстве развитых стран семейные функции продолжали «перехватываться» обществом (по выражению американского социолога А. Карлсона), в постсоветской России, наоборот, в кризисных условиях некоторые функции «вернулись» в семью. Также по мере обретения гражданами собственности брак в России становился экономическим союзом в отличие от Запада, где, по крайней мере по мнению Э. Гидденса, «интимность, сексуальность и эмоции» являются основой супружества уже в большей мере, нежели экономические соображения. Одновременно, в отличие от Запада, договорные отношения утверждаются в России медленно, в частности, в регулировании частной сферы отношений, что создает ряд дополнительных проблем. Если в 1991 г. 83% молодых жен и 61% их мужей считали: «намного лучше для каждого члена семьи, если муж обеспечивает семью материально, а жена не работает и заботится о муже и детях» , в 2006 г. так думали уже 37% жен и 38% мужей. В 1991 г. 66% жен и 53% мужей согласились с утверждением: «дети дошкольного возраста скорее всего страдают, если их мать работает» , в 2006 г. соответственно 32% и 35%.
Основные причины изменений Ниже сплоченность общества – выше уровень девиаций ¡ Ослабление борьбы за физическую выживаемость ¡ Эгалитаризация женщин, рост уровня образованности и экономическая независимость ¡ Высокая выживаемость потомства ¡ Родители меньше зависят от детей в преклонном возрасте ¡ Изменение иерархии ценностей: образование и карьера вместо семьи ¡ В 70 -х – 80 -х гг. государство стало более надежной поддержкой и опорой женщины-матери, чем муж. При материальной поддержке со стороны государства и отсутствии закрепленной за мужчинами воспитательной функции его роль отца, главы семьи оставалась лишь формальной, и основной фигурой в советской семье стала мать (матриархат). ¡ Увеличилась продолжительность зависимости детей от родителей ¡ Растущий разрыв между сексуальной и социальной зрелостью (включая готовность к выполнению родительских ролей) Государство берет на себя функцию защиты прав ребенка – семья теряет значение и разрушается, “обоществление детей” ¡
Основные причины изменений Толкотт Парсонс (1902 -1979). Для анализа американской семьи Парсонс использовал методику, которая широко распространена в культурной антропологии и этнографии, а именно – изучение терминологии родства. Парсонс со своими коллегами впервые провели исследования по определению роли супругов в обществе. Парсонс допускал возможность процесса дезорганизации семьи вне всякой связи с процессами функционирования и развития более широких общественных структур. Особенности брачно-семейных отношений в США Т. Парсонс объясняет процессом социальной дифференциации. В связи с изменением уровня структурной дифференциации общества, пишет Парсонс, «уменьшается важность в нашем обществе всех единиц родства, кроме нуклеарной семьи» . Происходит перемещение всех основных ее функций, (в частности, в сектор занятости), кроме двух: первичной социализации детей и эмоциональной стабилизации личности взрослых. Парсонс считает, что это свидетельство не упадка семьи, а ее «специализации» и повышение роли в обществе, т. к. эти жизненные функции выполняются исключительно в семье.
Скачать презентацию Современное состояние института семьи Белогуров Сергей В основном
Трансформация семьи.ppt