Современная западная философия Неклассическая идеалистическая философия А Шопенгауэра

Современная западная философия Неклассическая идеалистическая философия А. Шопенгауэра и Ф. Ницше

План 1. Общее понятие иррационализма. 2. Философия Артура Шопенгауэра. 3. Философия Фридриха Ницше.

Иррационализм (от лат. - irrationalis – неразумный, бессознательный) - Рационализм считает: Разум всесилен, безграничен; Бытие разумно, прозрачно для разума; Принципы разума могут лечь в основу морали, политики, свободы; На принципах разума можно строить совершенное государство; История разумна – «Все действительное разумно, все разумное – действительно» .

Основная идея иррационализма • Окружающий мир есть разрозненный хаос, законов развития не имеет, как и целостности, внутренних закономерностей, не подконтролен разуму: - Общество неразумно и античеловечно (террор, войны); - Жизнь непостижима и необъяснима; - Развитие науки и техники не облегчают жизнь человека, а могут уничтожить и самую жизнь.

Вывод: • Мир не подконтролен разуму и подчиняется другим движущим силам (аффектам, воле); • Мир скорее иррационален, чем рационален; • Нужно найти иррациональную основу мира.

Артур Шопенгауэр (1788 -1860) • • Основные труды: «Мир как воля и представление» , «О воле в природе» , «Две основные проблемы этики» , «Афоризмы житейской мудрости» .

Как устроен органический мир? • В мире нет разума, а есть «воля» . Она – «слепая» , темная, не имеет разумной цели, безосновна, беспричинна, ненаправлена, непознаваема, абсолютно свободна и являет собой стремление к жизни. Волюнтаризм – универсальный принцип: главной движущей силой, определяющей все в окружающем мире, является воля.

«Мир есть мое представление» • Потому что мир становится миром только с появления первого познающего существа. • Мир не как объективно существующий, а всего лишь как явление или представление в сознании субъекта ( «вещь-для-нас» - в терминологии Канта). • То, что стоит за этими представлениями – непостижимая «вещь-в-себе» . • Представления субъективны, они обусловлены формами сознания (время, пространство, каузальность).

Что такое жизнь? • Жизнь человека есть непрерывная борьба за существование с сокрушительным поражением в финале; • Жизнь – это нужда и страдание. Удовлетворенное желание оседает сытостью и чувством неприкаенности; • Жизнь подобна маятнику, раскачивающимся между страданием и праздностью. • Трагична не только жизнь человека, но и вся человеческая история.

Как подавить слепую «волю к жизни» ? • 1. Избавиться от желаний, упразднить себя как волю (аскеза), т. о. освободиться от источника страданий. • 2. Посредством искусства, которое выражает объективную суть вещей. В эстетическом созерцании индивид способен уловить чистые идеи, аннулируя тем самым волю, избавляясь от страданий. • 3. Через сострадание, которое освобождает нас от эгоизма и забот о себе. Это идеальный масштаб всечеловечности, открытие единства всего сущего •

Судьба учения • Философия Шопенгауэра изменила отношение к человеку, привнесла смысл и значимость индивидуальному бытию человека. • Утверждается приоритет духовных ценностей, мир стал иметь нравственное измерение, а не только пространственно-временное. • Шопенгауэр оказал большое влияние на художественную культуру и последующую философию (экзистенциализм, феноменологию, психоанализ и др. ).

Философия Фридриха Ницше (1844 -1900) Основные труды: «Рождение трагедии из духа музыки» , • «Человеческое, слишком человеческое» , «Так говорил Заратустра» , • «По ту сторону добра и зла»

От «воли к жизни» к «воле к власти» • Цель Ницше – выразить свое понимание и ощущение жизни и ее смысла. • Основные понятия, которыми оперирует: «мир» , «жизнь» , «вещь» , «становление» , «человек» . • «Воля к жизни» на человеческом уровне есть «воля к власти» , как тяга к самоутверждению, движущая сила всего.

Мир есть постоянное становление, поэтому • Место традиционного «становление бытия» занимает «бытие становления» . • Сущность бытия – это «вечное возвращение» , повторение и обновление того, что уже неоднократно существовало. • Становление – есть чистое и непрерывное движение, а то, что мы принимаем за вещь, есть всего лишь момент устойчивости в хаосе становления. • Жизнь – это мир, понимаемый как организм, и это мир такой, каким его постигает субъект (причем каждый по-своему).

Этика Ф. Ницше Переоценка всех традиционных моральных ценностей Запада: • Христианство, с его призывами к состраданию, милосердию и послушанию, портит человека, подавляя важнейшие жизненные инстинкты. • Проповедь любви к Богу и ближнему унижает человека, формирует «мораль рабов» и мешает проявиться воле к власти. • «Мораль рабов» должна быть заменена «моралью господ» .

«Бог умер!» «Да здравствует сверхчеловек!» • Для сверхчеловека «человеческое слишком человеческое» . Он живет, думает и действует «по ту сторону добра и зла» . • Это человек, поставивший себя на место Бога, это «белокурая бестия» вне любых моральных норм – кроме тех, которые он сам создает. • Это сильная личность, разорвавшая оковы «рабской морали» , построенной на послушании. • Это аристократ духа, находящийся вне пределов «стада» .

Учение о культуре и искусстве. (Работа «Рождение трагедии из духа музыки» ) Два начала в культуре античности: • Дионисийское – темное, иррациональное, воплощающее чувственную страсть, буйство творческой энергии, силу здоровья, способность сказать «да» трагедии жизни. • Аполлоновское – светлое, ясное, рациональное, с ним связаны попытки выразить смысл бытия через меру и гармонию.

Борьба между жизнью и разумом (дионисийское и аполлоновское) Аполлоновское начало (Сократ, Платон), абсолютизация роли науки в познании привели к подавлению дионисийского начала, превратив его в упорядоченность, размеренность, тем самым отдалив человека от жизни, геройства и самоутверждения. Возрастание роли интеллекта привело к ослаблению основных жизненных инстинктов человека и разрушило ощущение единства с миром.

Споры о значении философии Фридриха Ницше • 1. Его философия антидемократична, антигуманна и аморальна, она использовалась в Германии идеологами нацизма для утверждения культа «белокурой бестии» , оправдания своих расистских взглядов и захватнических действий. • 2. Напротив, Ницше возвышает человека, выступает против «пресмыкающегося человека» , призывает его подняться до уровня аристократа, независимой личности.